論唐代詩歌的傳播方式

呂葉

【摘 要】自文學開始發展，傳播問題就是人們所關注的問題。文學只有通過傳播才能持續發展，每個時代盛行的文學形式、中國幾千年傳承的經典文學，都是通過傳播而來。唐代是文學盛行的重要歷史時期，在唐詩的發展中，各類傳播方式所發揮的傳播作用是不可小覷的。唐代是中國歷史長河中的重要時代，在沒有互聯網，也沒有有效的印刷技術、通訊手段等信息傳播工具支撐的狀況下，唐代詩歌的傳播方式值得我們深思。為探索唐代詩歌的發展軌跡，了解唐代文學的發展概況，本文淺析唐代詩歌的傳播方式。

【關鍵詞】唐代詩歌；傳播；方式

唐代是中國古代文學發展的鼎盛時期，更是一個充滿浪漫氣息的時代，唐代文人墨士創作了無數的詩篇，其浪漫的精神氣質影響著一代又一代人，更為后人留下了寶貴的精神財富。詩歌雖然只是唐代文學的一部分，但其包含著的巨大的影響力，通過各類唐代詩歌，能夠反映出唐代歷史背景、人文風情、民間文化等各個方面的內容，是我們研究歷史以及歷史文學的重要線索[1]。與21世紀不同，唐代的信息傳播極為有限，但唐代的詩篇卻在歷史時期一直傳承至今天，因此唐代詩歌的傳播方式值得我們深入研究和探討。

一、以書寫為媒介，以寄送方式傳播

以書寫的書信為媒介，以寄送方式傳播，指運用文字符號展開文化傳播方式與活動，是唐代詩歌的主要傳播路徑之一。以書信寄送方式是歷史條件因素的影響下，人與人交流所必備的手段，而文學的滲入帶有一定的隨機性和偶然性，因為古代通訊條件受限，信息的傳播速度極為緩慢，因此親人、友人的書信交流是時代的特征，也是人們生活中的必然事件[2]。唐代是一個充滿浪漫主義氣息的年代，遠在他鄉的游子、邊疆征戰的士兵、分隔異地的戀人和友人，都需要借助書信來聯絡情感，在此基礎上，詩人所創作的詩歌變成了交流過程中增添情感的主要內容，除了詩人本身，眾多的古人都會借詩歌傳情，以詩歌寄相思。在傳播過程中，以文字為媒介，能夠切實的表達信息，因此這種傳播方式具有流動性、互遞性及準確性特征，也正因為如此，很多唐代詩歌的題目中都會出現寄、贈等文字。

二、以宴會為媒介，以詠唱方式傳播

以宴會詠唱方式傳播，則是一種效應較高，又能夠獲得達官貴人欣賞的有效傳播之道，可謂是傳播的上策。游宴是唐人的一種生活方式，這種方式反映了大唐盛世人們的幸福生活，也體現了該時期人們的密切交往的關系。在宴會上詠唱詩歌，是一種上流的傳播方式，其傳播的影響程度，與文人的各個階層有關。古人社會等級分級明顯，但上自帝王、貴戚，下至平民百姓，都喜愛宴會、游玩以及宴集賦詩活動[3]。唐代詩歌以宮廷宴會詠唱、貴宦官員宴會詠唱、文人墨士間的詠唱為主要的傳播途徑，對于唐代詩人而言，無論是參加帝王還是官宦人員的宴會，都是其傳播詩歌的重要契機，詠唱以往的詩歌或即興創作，都可能獲得帝王、官員的青睞，從而名聲大噪，甚至有加官進爵的可能。除此之外，三五個詩人相約，喝酒、賞景、詠唱詩歌，其不僅增進了文人之間的交流和有益，也不失為一種有效的傳播方式。

三、以國家為媒介，以文化交流方式傳播

以國家政治交流為媒介的傳播方式，則是整個國家發展的驅動作用，這種傳播上升到了國家的高度，因此所傳播的內容也必然是詩歌中的精髓。詩歌通過國家、地區間的政治文化交流方式傳播，在唐代已經十分盛行。中國古代歷史長河中，唐代的經濟、政治、文化都處于高峰發展時期，因此中國和其它國家的交流也日益頻繁。在這一時期，中國不斷的吸收外來文化，同時也將中國文化反向傳播至其它的國家，尤其是日本、朝鮮、安南、中亞等國，與中國的交往十分密切。唐代頗具影響力的詩歌傳播至外地，不僅吸引了大批學子，也吸引了大量的游人，進一步加深了各國之間的交流。

四、以題壁方式轉播

以題壁方式傳播也是唐代詩歌的重要傳播方式之一。題壁是一種特殊的傳播方式，且并非從唐代開始，在歷史更早時期，也有詩人喜愛將詩歌題于石壁、樹干、驛站、墻壁等處。題壁方式可以說是詩人的一種愛好，也可能是隨性而為，所謂愛好，就是部分詩人認為自己所作的詩書寫于竹簡、紙張上不符合時宜，題于石壁上更能夠表達詩人的感受；隨性而為則是詩人一時興起，行至某處詩興大發，就地刻錄，就如同21世紀人們旅游，喜愛在所到之處刻上“到此一游”一樣[4]。但總體來說，題壁并不僅僅是詩人自發的傳播行為，也有讀者、喜愛詩詞的文人墨客，將喜愛的詩、喜愛的作者，以喜愛的字體刻畫于石壁之上。一般傳播者所選擇的墻壁、樹木、石頭等物，都是相對穩定的死物，也是自然中實際存在的事物，若選擇在人流量大的地段，則來來往往的人總會看到，從而將詩歌傳播出去。題壁的方式雖然有一定的限制，但不失為一種好的轉播方式，例如宋人洪邁《容齋三筆》記載：“吾州余干縣東干越亭有琵琶洲在下，唐劉長卿、張祜輩，皆留題。”可見，唐代以題壁的方式傳播詩歌，是世人皆知且應用較多的一種方式。

五、以奇聞逸事方式傳播

除了上述幾種主流傳播方式，唐代詩歌還有其他另類的傳播方式，例如題壁方式，文人自身的干謁方式等等。以刻意制造的奇聞逸事，或偶然發生的奇聞逸事傳播是個，也是一種頗具影響力的傳播方式，但這種方式很明顯具有一定的偶然性，并不是主流的傳播方式。刻意制造的奇聞逸事就如同21世紀的“緋聞”事件，唐代著名詩人的知名度與21世紀的明星一樣，都是社會關注的焦點，一旦發生超越常規的奇聞逸事，必然會受到人們的關注，且在人口相傳的過程中成為焦點，而事件的主人公的生平、生活，也包括詩歌，則很有可能被“扒”出來。好奇心和八卦是人類的天性，人生來就對新鮮事感興趣，唐代詩人以奇聞逸事的方式傳播詩歌，很大程度上是利用了人的獵奇心理。奇聞逸事的發生就如同免費的新聞，例如《唐詩紀事》記載：“‘久戍人偏老，長征馬不肥。元振之警句也。元振嘗山居，夜有人面如盤出燈下，元振以此詩題其頰，遂滅[5]。明日出行，巨木上有白耳，此句在焉。”通過撲朔迷離的故事，不僅能夠吸引讀者的注意，在讀者不斷的傳播下，連詩人本身都蒙上神秘的色彩。唐代詩歌中，有很多詩歌、詩人都有奇聞逸事被記錄，這極大的增加了讀者的興趣，這也是奇聞逸事成為詩歌傳播方式的主要原因之一。

六、結語

綜上所述，唐代詩歌的傳播方式眾多，本文分析了以書信寄送方式、宴會詠唱方式、國家政治交流方式、題壁方式、奇聞逸事方式的傳播途徑，其中以書信寄送方式是歷史條件因素的影響下，人與人交流所必備的手段，而文學的滲入帶有一定的隨機性和偶然性；以宴會詠唱方式傳播，則是一種效應較高，又能夠獲得達官貴人欣賞的有效傳播之道，可謂是傳播的上策；以國家政治交流為媒介的傳播方式，則是以整個國家的發展為驅動力，這種傳播上升到了國家的高度，因此所傳播的內容也必然是詩歌中的精髓。但唐代詩歌的傳播方式遠遠不止于此，在未來的發展中，我們應該針對唐代詩歌展開進一步研究，從而更深層次的了解古代文學的發展狀況，為中華歷史文化精神的傳承提供理論上的支持。

【參考文獻】

[1]淼淼. 試論唐代詩歌與音樂的交融[J]. 大眾文藝， 2018， 435（09）：152.

[2]王運濤.論唐代中原鄉愁詩情懷表達與文化傳承的當代價值[J].商丘師范學院學報，2017（07）：60-65.

[3]王立增. 論唐代樂府詩的言志功能[J]. 東吳學術， 2017（2）：99-106.

[4]謝仁敏，劉慧.唐代館驛場域與詩歌的生產及傳播[J].云南師范大學學報：哲學社會科學版，2018，50（2）：133-138.