朝陽傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)研究

姚曉芳

【摘 要】本文是探究朝陽村落的歷史文化、藝術(shù)、生活等價值體系、北侗民族文化多樣性以及目前朝陽村落面臨和存在很多的不足和缺失問題。因其社會意義和生活意義的角度來對朝陽傳統(tǒng)村落實施一定的保護(hù)措施和創(chuàng)新、科學(xué)、合理開發(fā)，讓朝陽傳統(tǒng)村落成為名副其實的古村落和帶更加濃厚民族風(fēng)情的北侗人民家園。

【關(guān)鍵詞】古村落；價值體系；保護(hù)和創(chuàng)新；科學(xué)；合理開發(fā)

根據(jù)“黨的十九大報告”了解到黨中央在報告中明確表示要把“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”作為解決三農(nóng)問題的重要戰(zhàn)略部署。而在農(nóng)村的各類人才中，農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人才最為重要，是鄉(xiāng)村工匠的主力軍。據(jù)了解，貴州省匯川區(qū)抓住國家大力支持農(nóng)民工返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)這一重大契機(jī)，全面推進(jìn)農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新工作。1

同時根據(jù)2018年中央一號文件制定的目標(biāo)，堅持黨管農(nóng)村工作，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅持農(nóng)民主體地位，堅持鄉(xiāng)村全面振興，堅持人與自然和諧共生，堅持因地制宜，循序漸進(jìn)等七個基本原則，把農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新擺在國家科技發(fā)展全局更加突出的位置，以實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手，統(tǒng)籌推進(jìn)科學(xué)研究、基地建設(shè)、人才隊伍一體化發(fā)展，打造農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)略力量，走中國特色創(chuàng)新驅(qū)動鄉(xiāng)村振興發(fā)展道路。由此看出，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是必然的，創(chuàng)新發(fā)展又是必須的。2

在鄉(xiāng)村旅游的提倡發(fā)展的計劃中，傳統(tǒng)的古老村落成為該計劃中重點發(fā)展的對象之一，因此，在這樣一個大的時代發(fā)展契機(jī)下，對于那些有價值和具有民族意義的傳統(tǒng)古村落應(yīng)該持有保護(hù)和科學(xué)開發(fā)的一個態(tài)度。

一、朝陽村落的概況

（一）簡介

朝陽村位于玉屏侗族自治縣新店鄉(xiāng)南部，形成于明代，全村轄7個村民組215戶，總?cè)丝?80人，朝陽村是侗族聚居之地，村內(nèi)有侗、漢、苗等民族，其中侗族人口占98%。朝陽村北侗風(fēng)情底蘊深厚，有著北侗文化發(fā)源地之稱的美譽，是目前為止保存最為完整的侗寨，在這里村民們一直保留居住著古樸的侗家吊腳樓，這是侗家延續(xù)了幾千年的別具一格的古老建設(shè)群。

1.資源優(yōu)勢

玉屏是北侗民族主要集聚地，而朝陽民族風(fēng)情區(qū)是北侗民族最原始的集居地之一。這里以北侗民族的民居建筑、居住環(huán)境和風(fēng)情為主，并有較為豐富的自然資源和良好的生態(tài)環(huán)境，是獨居特色的民俗區(qū)。其資源的多樣性主要分為物質(zhì)文化類和非物質(zhì)文化兩大類。

物質(zhì)文化類：

民族村寨：朝陽、丙溪、大灣三個村寨，是較為典型的北侗民族村寨。村寨布局、居民建筑、環(huán)境等都有自己的民族特色。民居依山坡地形而建，層層疊疊，周圍綠樹環(huán)繞，環(huán)境優(yōu)美。朝陽片區(qū)的北侗居民建筑是較為標(biāo)準(zhǔn)的典型的北侗居民，其建筑物為木結(jié)構(gòu)、小青瓦、吊腳樓、外環(huán)廊式，吊腳樓一般是二至三層，并根據(jù)地形留有院壩，建有迎賓門。他們稱之為“八字彩門”。

自然資源：朝陽村境內(nèi)蘊藏著鋅、錳、重晶石、石灰石、山砂等豐富的礦產(chǎn)資源。該村山清水秀、人杰地靈，該村有78%的森林覆蓋，被譽為天然氧吧，具有優(yōu)美的自然生態(tài)資源。目前，依托優(yōu)美的自然環(huán)境和宜居條件，朝陽村定位大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)和生態(tài)種、養(yǎng)殖業(yè)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類：

據(jù)悉，在朝陽村寨中屬于非物質(zhì)文化的有：“趕坳節(jié)”等民族民間傳統(tǒng)習(xí)俗、龍燈吉語、山歌酒歌等具有代表性的侗家民間文學(xué)以及傳統(tǒng)表演藝術(shù)、罐罐油茶等侗族特色飲食制作技法。而其中趕坳節(jié)、山歌酒歌和飲食文化最為典范。

趕坳節(jié)："趕坳節(jié)"是貴州玉屏自治縣等地侗族的節(jié)日。節(jié)日活動多在風(fēng)景優(yōu)美的寬敞的草坪上或山拗里舉行，故稱"趕坳"

據(jù)介紹，玉屏“趕坳”作為侗家青年男女以歌結(jié)伴，交朋結(jié)友，談情說愛的活動形式，已有600多年歷史。2008年，“趕坳”民族文化活動被列為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。目前，正在積極申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

飲食文化：其具有侗族特色的各種小吃，素有舌尖美味之稱。其中最具代表性的有：

侗鄉(xiāng)油茶： 侗鄉(xiāng)油茶，又名罐罐茶，是玉屏侗族特有的風(fēng)味小吃，制作過程很復(fù)雜，原料為茶油、茶葉、灰堿粑、炒米、辣椒、以及各種香料，香辣可口，曾有歌為證，“同志哥，請來侗鄉(xiāng)吃油茶！”

侗鄉(xiāng)腌魚：工藝：它用鮮魚鹽腌，用腌汁拌糯米飯調(diào)制成腌精，填到魚腹中去，或者用它涂沫魚身，然后放入密封容器內(nèi)100天即是上好的佳品，無論是生煎炒煮，嘗起來濃香清爽，鮮嫩可口，其味妙不可言。

侗族腌酸菜等極具侗鄉(xiāng)人情味的美食。

北侗酒歌：說起侗族，人們想到的是享譽世外“侗族大歌”，不然侗族之中，分為北侗和南侗。北侗的酒歌，主要于迎接外來貴賓和結(jié)嫁娶之喜事之際，蘊意著美好祝福之意，其中也同時隱藏著關(guān)于北侗的語言。

2.資源價值

（1）歷史文化價值

朝陽北侗的自然風(fēng)光，民族服飾、歷史文化遺產(chǎn)，罐罐油茶的燒制過程；趕坳的主要內(nèi)容；這里人們勤勞、淳樸、善良、熱情好客。走進(jìn)朝陽，感受風(fēng)情，興趣怏然，惹人心醉。承載著一個村落上下幾百年的歷史，見證了之前村落人們生活的點點滴滴，在幾百年的歲月中烙印了冠絕天空、綠樹成蔭的村落世界的回憶。

（2）科學(xué)價值

朝陽傳統(tǒng)村落的依存，證明著這個地方的充滿智慧的祖先，早在遠(yuǎn)古的蠻荒之地能從深奧的大自然中找到筑建吊腳樓的思想。同時如今還能從朝陽村落的吊腳樓中隱隱約約找到如今的現(xiàn)代的科技水平。

（3）藝術(shù)價值

朝陽如詩“清新而淡雅”如畫“倉井而古樸”。這里南北山巒環(huán)抱，民居建筑、環(huán)境都極具特色、戶與戶之間既有距離又相距不遠(yuǎn)，依山坡地形排列，層層疊疊；其建筑物為木結(jié)構(gòu)，小青瓦，吊腳樓；吊腳樓有兩層，多的有三層，外環(huán)廊式，鱗次櫛比，村寨中每戶都有迎賓門，他們稱之為“八字彩門”。這些民居具有典型的北侗民居建筑特色，房屋大多都被楠竹團(tuán)團(tuán)圍住，這個村寨因此也被映在綠竹叢中，環(huán)境之優(yōu)美，從公路上觀看只見竹林不見房屋。

（4）社會價值

這里還留有古時候的技術(shù)遺產(chǎn)，紡花、織布、釀酒、糧倉、碾坊、磨坊，錯落有致的布局把整個朝陽侗寨點綴得莊嚴(yán)和諧，渾然一體。這里擁有的北侗文化資源以及特色文化資源的價值都會是社會上的一顆珍貴的珍寶，也為社會上的旅游景點增添一抹鮮艷的顏色。

（5）生活價值

除了歌詞里面所說的“詩和遠(yuǎn)方”，當(dāng)然還有你割舍不下的家鄉(xiāng)情懷，朝陽村，這里是每一個北侗民族的人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)割舍不下的故土。這里承載著每一個朝陽村民的深深的情感，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，在別城里的每一個細(xì)雨蒙蒙、雨簾如涓的日子里，會不由自主的被思緒帶去那個知名的久遠(yuǎn)童話般的世界里—那便是你熟悉的故土—朝陽。在這個地方，毫無夸張的可以說：這里，是這里居民在風(fēng)燭殘年的老人最后生命的寄托與滿懷希望活著的動力之源。深深的情懷，幾十年的生活聚居地、幾十年的用智慧和勤勞播撒的勞力之地，存在了他們生活的崇高價值。

二、朝陽村落的現(xiàn)狀

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年旅游業(yè)“肆意”蓬勃發(fā)展使人們漸漸意識到發(fā)展旅游業(yè)同樣可以是實現(xiàn)富民興黔的需要，旅游業(yè)本身所具有的就業(yè)門類多、容量大等特點，也可以是解決鄉(xiāng)村就業(yè)的重要支撐產(chǎn)業(yè)。由此當(dāng)?shù)卣鼛啄晔紫茸龅降氖菍⑼ㄍ柎逭慕煌ǖ然A(chǔ)設(shè)施漸續(xù)建設(shè)完成，這也就代表著村寨通往外面的世界的腳步也就更近了一步。而因自身擁有獨一無二的北侗少數(shù)民族資源、擁有同一片天空下不同空氣等人文和自然資源等一些得天獨厚優(yōu)勢的吸引下，這不由得引起了當(dāng)?shù)卣奥糜尉值闹匾暋．?dāng)?shù)卣憫?yīng)國家發(fā)展“鄉(xiāng)村文化旅游”的政策支持對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行著規(guī)劃與建設(shè)。

根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣Y源條件，朝陽村落被賦予了“北侗之源”的美譽。同時在2016年就被城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計院納入了鄉(xiāng)村項目規(guī)劃的對象3。據(jù)悉，在今年4月9號時，玉屏朝陽傳統(tǒng)村落就開始步入發(fā)展的正軌，在相關(guān)會議上關(guān)于“推出鄉(xiāng)村旅游村”的決策通知朝陽傳統(tǒng)村落正式成為有意義的鄉(xiāng)村旅游村落。4

（二）存在的問題及問題分析：

1.朝陽村落里的格局風(fēng)貌自主自建性的破壞難以遏制。

朝陽村里面長期實行的舊房宅不拆，新房地基不批的用地政策不完善，同時又加之農(nóng)村規(guī)劃無序性，以及村民改變居住條件、無序地拆舊建新等原因。玉屏當(dāng)?shù)卣约吧霞壵畬徟聛淼摹凹涌斐擎?zhèn)化、美麗鄉(xiāng)村、新農(nóng)村建設(shè)中，舊村改造”的決策誤導(dǎo)“急功近利”追求政績的弊端，“涂脂抹粉”的形象工程等原因，導(dǎo)致朝陽村落大拆大建的建設(shè)性開發(fā)性的破壞仍在繼續(xù)。

2.重現(xiàn)代進(jìn)程化、輕文化保護(hù)

其中還存在著歷史文化名村的重申保、清保護(hù)，重現(xiàn)代進(jìn)程化，輕文化保護(hù)。主要表現(xiàn)為過度的“拆舊建新”等原因，也導(dǎo)致了朝陽村落受到城市化而發(fā)生被破壞狀況。

3.基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、不易保護(hù)

這里因為深居山林的原因，交通是不很便利，所以這里長期以來出現(xiàn)管理的多種弊端。這里的保護(hù)法規(guī)、制度、政策相對滯后。加之朝陽村落是一個集體，如果要實行全面保護(hù)的話，這里保護(hù)范圍廣，鄉(xiāng)土建筑多，維修的規(guī)模會比較大。最后會出現(xiàn)費用高、財政收入普遍不足，保護(hù)資金以及專業(yè)人才嚴(yán)重匱乏等問題，這些種種原因也都是制約朝陽村落實行保護(hù)利用的現(xiàn)實困境。

4.村落貧困現(xiàn)象

趙暉就曾經(jīng)說：傳統(tǒng)村落保護(hù)做得好的不太多，問題也很突出。主要提出的問題主要有：自然衰敗和損毀現(xiàn)象嚴(yán)重和建設(shè)性的破壞。其中就對村落貧困的現(xiàn)象列為其發(fā)展的主要問題。

5.保護(hù)意識薄弱，財力不濟(jì)

村落里面的人大多外出務(wù)農(nóng)，以至于朝陽村落出現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑老齡化，空巢化的自然性頹廢趨勢正在蔓延。

三、保護(hù)和開發(fā)的目的和意義

（一）保護(hù)和開發(fā)的目的

1.保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化。門欄、窗戶，住室，木雕，樓墻等都是看得見的北侗文化。而北侗原住民的精神信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、語言習(xí)慣，這些雖然是一個無意識的存在，但都是重要的文化主體和結(jié)構(gòu)。

2.創(chuàng)新發(fā)展、村落活態(tài)化、促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。這里的文化的價值和古村落的文化價值，同樣重要而不能忽略。所以，我們更加需要地提倡創(chuàng)新發(fā)展古村落，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。通過“把人帶回家”。讓這些原住民和古村落，親密結(jié)合，通過原住民的勞動和創(chuàng)造，留住古村古寨的最原始的風(fēng)貌、最原本純真的生活：古井旁有人洗菜，農(nóng)田里有人耕種，“高山流水河中甩衣”。讓北侗文化應(yīng)有的精神和氣質(zhì)，得到繁衍和發(fā)揚。

（二）保護(hù)和開發(fā)的意義

1.現(xiàn)實意義：村落里面的人大多外出務(wù)農(nóng)，以至于朝陽村落出現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑老齡化，空巢化的自然性頹廢趨勢正在蔓延。

就朝陽村落現(xiàn)所持有的目前的發(fā)展?fàn)顩r來說，對于朝陽村落的建設(shè)創(chuàng)新研究，大力發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，從而推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，以吸引熟悉和了解農(nóng)村的“鄉(xiāng)村工匠”人才回歸村落，以便能夠留住古村古寨的內(nèi)核與靈魂；留住古村古寨的內(nèi)核與靈魂：鮮活的文化記憶、溫馨的人際關(guān)系、淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。讓古村落等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到永續(xù)發(fā)展。

2.社會意義：

（1）維護(hù)中國傳統(tǒng)文化多樣性，弘揚民族文化。古村古寨的保護(hù)、繼承與發(fā)展有利于創(chuàng)造物質(zhì)財富，能留住文化多樣性、歷史的韻味和遺風(fēng)，提升現(xiàn)代人的精神和生活質(zhì)量。但我們要做到這一點時，我們不只是追求金錢，金錢所復(fù)制、模仿和“催生”出來的是文化贗品、文化次品，這些雖然金碧輝煌，但都缺乏了一個民族特色文化真正的內(nèi)核與靈魂。

（2）有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“在村寨活化中”，外來人們的吃住行帶動當(dāng)?shù)卮迕竦陌l(fā)展，讓城鄉(xiāng)間有了更多的交流，讓鄉(xiāng)村重新富有活力。這不僅創(chuàng)造出輝煌的文化產(chǎn)值與文化品牌，又能通過留住“人”，留住了古村古寨的內(nèi)核與靈魂。

（3）有利于增強(qiáng)全社會保護(hù)傳統(tǒng)村落的自覺性。“在村寨活化中”通過創(chuàng)新建設(shè)傳統(tǒng)村落，增加外界對古村古寨的認(rèn)知和了解，在發(fā)展過程中呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)村落、保護(hù)文化。

四、保護(hù)措施與創(chuàng)新開發(fā)戰(zhàn)略

（一）保護(hù)的措施

1.加強(qiáng)保護(hù)，合力共建。

（1）駐留純真；不用把我們自己所想的一些現(xiàn)代的生活標(biāo)準(zhǔn)去編制他們，去嘗試改變他們、去引誘他們來融入我們的現(xiàn)代化、科技化的世界中去。

（2）“桃源”封存；我們的社會當(dāng)然會邁入擺脫單純的物質(zhì)享受、追求精神愉悅和靈魂深度的階段。可惜，這里有一個時間差，不知道就過了多少年，就可以足以讓大部分的村落消弭。所以，對于我們認(rèn)為有價值的村落，我們或許可以把它們的價值帶到未來世界里去，帶到能尊重并呵護(hù)他們的世界中去。

拓展深度：一方面，設(shè)法提升作為文化主體的村民的需求層次，另一方面，應(yīng)該盡快地大力推廣鄉(xiāng)土教育，讓游客也逐漸擁有去發(fā)現(xiàn)、去理解和尊重那些淳樸的存在。

2.深入調(diào)查，規(guī)劃引領(lǐng)。

開展重點的特色文化調(diào)查。建立完整的特色文化檔案體系，并通過組織專家評估、鑒定，有針對性地制定特色文化村認(rèn)定條件、分類標(biāo)準(zhǔn)以及保護(hù)開發(fā)方案。在此基礎(chǔ)上劃定重點保護(hù)區(qū)和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)，明確規(guī)劃保護(hù)區(qū)內(nèi)土地利用和住房建設(shè)要求，制定村基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)文化保護(hù)、村域經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)任務(wù)等。

3.加大投入，強(qiáng)化保障。

一是加大財政資金投入力度，設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)專項資金。二是進(jìn)一步拓寬保護(hù)資金籌集渠道。三是重視人才培養(yǎng)。開展對古民居和其他物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，并逐步集聚一批從事業(yè)余研究的鄉(xiāng)土人才。四是積極引導(dǎo)利用其已有的資源，不搞大規(guī)模建設(shè)，而是搞類似日本“一村一品”的發(fā)展模式。“一村一品”發(fā)展模式不是靠大規(guī)模的導(dǎo)入性產(chǎn)業(yè)，而是挖掘本地的優(yōu)勢。

4.科學(xué)整治，合理開發(fā)。

一方面，要進(jìn)一步加強(qiáng)朝陽村落的環(huán)境整治力度，努力提高管理水平，為特色文化村建設(shè)提供良好基礎(chǔ)。要注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合。另一方面，要充分利用古村落自身的歷史文化積淀和秀麗的自然山水風(fēng)光，按照保護(hù)為主、合理布局、適度開發(fā)的思路，形成古村落保護(hù)開發(fā)的良性循環(huán)。

5.提高認(rèn)識，強(qiáng)化意識。

各級各有關(guān)部門要充分認(rèn)識保護(hù)開發(fā)古村落、推進(jìn)特色文化村建設(shè)的重要性與緊迫性，本著對歷史和子孫后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，科學(xué)、合理、有效的保護(hù)、傳承這些不可再生的文化遺產(chǎn)。要積極利用各種途徑宣傳古村落的歷史價值和相關(guān)保護(hù)政策措施，組織開展相關(guān)教育和培訓(xùn)活動，營造保護(hù)開發(fā)古村落、建設(shè)特色文化村的良好氛圍。

（二）創(chuàng)新開發(fā)戰(zhàn)略

1.創(chuàng)新開發(fā)理念

指導(dǎo)思想上：保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理。為更好的傳承和傳播朝陽傳統(tǒng)村落的北侗文化，將這“北侗之源”使之更加原汁原味以此吸引外來游客，促進(jìn)該地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將外出務(wù)工的北侗人民帶回家。在規(guī)劃建設(shè)中，挖掘該地的特色、培育少數(shù)民族風(fēng)情濃郁的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。利用社會的力量，在保持自己原始風(fēng)格及原態(tài)生活基礎(chǔ)上，使北侗文化走出去。

在定位上：要因地制宜、突出特色。著眼于淳樸的自然生態(tài)環(huán)境，獨特的傳統(tǒng)民居和文化，打造出屬于自己的文化特色品牌。

在內(nèi)容上：發(fā)展文化產(chǎn)品、增加其氣韻。從傳統(tǒng)民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝、地方戲、特色佳肴等入手，適度發(fā)展旅游和文化產(chǎn)業(yè)，將村民的利益與古村落的保護(hù)開發(fā)聯(lián)系在一起，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民增收。

在原則上：持可持續(xù)發(fā)展道路。保持其原汁原味，歷史真實性、生活延續(xù)性、風(fēng)貌完整性保護(hù)優(yōu)先、創(chuàng)新發(fā)展、保護(hù)與發(fā)展互促統(tǒng)籌兼顧、規(guī)劃相銜接近中遠(yuǎn)期相結(jié)合。

2.創(chuàng)新發(fā)展模式

朝陽村落原有發(fā)展模式：主要以傳統(tǒng)的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和傳統(tǒng)的手工業(yè)為主要發(fā)展對象，無系統(tǒng)、全面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。因滯后的經(jīng)濟(jì)體系原因，使得朝陽村的經(jīng)濟(jì)每況愈下，最后大多外出務(wù)農(nóng)，以至于朝陽村落出現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑老齡化，空巢化的自然性頹廢趨勢正在蔓延。為了當(dāng)?shù)匚幕袀鞒腥耍粸榱送七M(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，由此需要在原有的發(fā)展模式基礎(chǔ)上創(chuàng)新其原有發(fā)展模式，按照其創(chuàng)新模式進(jìn)行對村落的改造和發(fā)展。

而創(chuàng)新模式中的創(chuàng)新模式理念為：互聯(lián)網(wǎng)+“農(nóng)業(yè)-農(nóng)家樂、文旅”+綠色+N+”。

其中，互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)-農(nóng)家樂理解為：現(xiàn)屬于高科技、互聯(lián)網(wǎng)的時代，該區(qū)少數(shù)民族文化的傳播少不了互聯(lián)網(wǎng)的支持，我們需緊跟時代的腳步，利用時代的快速的步伐帶領(lǐng)朝陽區(qū)的發(fā)展與建設(shè)。自“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”概念的提出，就有人曾提及過：現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)=互聯(lián)網(wǎng)+現(xiàn)代化耕作+綠色安全的農(nóng)產(chǎn)品5。即通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持，創(chuàng)建專業(yè)的和成體系的產(chǎn)業(yè)基地，形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈和獨具特色的農(nóng)業(yè)技術(shù)。利用朝陽片區(qū)的獨特氣候培養(yǎng)和教育農(nóng)業(yè)種植以及養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，提供綠色安全的農(nóng)產(chǎn)品供給，發(fā)展現(xiàn)代化的耕作，推動現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的實現(xiàn)。支持農(nóng)辦餐飲業(yè)，形成較規(guī)范的“農(nóng)家樂”，并具有相關(guān)的管理方式和手段，避免外來人員的財力的損失狀況的發(fā)生以及農(nóng)辦過度商業(yè)化現(xiàn)象。

互聯(lián)網(wǎng)+文旅：文旅表示的是有文化深度、內(nèi)涵的旅游，而朝陽村落屬于少數(shù)民族區(qū)域，因其具有獨一無二的北侗文化。根據(jù)特色的少數(shù)民族資源，利用互聯(lián)網(wǎng)思維打造北侗少數(shù)民族品牌，通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，讓外界的人員了解該文化的有趣性。

綠色：綠色這個理主要體現(xiàn)為兩個大的方面。一方面是原汁原味的少數(shù)民族文化和少數(shù)民族資源提倡可持續(xù)發(fā)展理念，保持其獨特性和原始性。第二個方面就是環(huán)境的保護(hù)，朝陽目前的森林覆蓋率可以說達(dá)到了80%以上，空氣和其他地方是截然不同的。同時在這兩者意識上我們需要強(qiáng)化保護(hù)意識。

N+：這是一個根據(jù)自身對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的見解而提出的一個理論，對于少數(shù)民族發(fā)展旅游規(guī)劃區(qū)不應(yīng)該是一層不變、不該是一個只能保存落后的一些相關(guān)技術(shù)、也不只是只能只擁有老祖宗留下的資源為發(fā)展，而是，少數(shù)民族發(fā)展區(qū)就應(yīng)該在保護(hù)自身特色文化的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，不落后于社會，不只停留在原地發(fā)展。如：可以適當(dāng)?shù)囊猛饨鐑?yōu)秀的創(chuàng)新理念，發(fā)展新的資源。N+理念，可以簡單的理解為傳統(tǒng)與現(xiàn)代高科技的默契融合，共同發(fā)展。

3.創(chuàng)意項目戰(zhàn)略

據(jù)世界旅游組織預(yù)測到2028年，可能更早，中國將成為世界第一大旅游國。估計每年將有1.3億游客前往中國。這使得旅游發(fā)展的目的從最初的單一的經(jīng)濟(jì)功能向多元的經(jīng)濟(jì)、政治、這會文化、環(huán)境保護(hù)功能轉(zhuǎn)變，而旅游目的地也從中心城市擴(kuò)散到邊緣少數(shù)民族地區(qū)。6因少數(shù)民族地區(qū)原生態(tài)資源的有限性，在變創(chuàng)意思維里，可以利用地方特色文化資源開發(fā)其文化產(chǎn)品，增加資源的廣闊性。在該項目的創(chuàng)意開發(fā)戰(zhàn)略中，可以從生計方式轉(zhuǎn)型、新添項目建設(shè)、傳統(tǒng)建筑修補、增韻整體民族風(fēng)四個方面體現(xiàn)。

①生計方式轉(zhuǎn)型：將北侗村寨發(fā)展為一種可持續(xù)生計戰(zhàn)略，做到“民族化”到“再民族化”。

②新添項目建設(shè)：

因朝陽村落資源在旅游市場中的相對稀缺性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩項l件、自然與文化資源，用資源整合的方式將當(dāng)?shù)氐馁Y源最大利用化。在建設(shè)該項目中，新添的項目建設(shè)有特色電纜、透心宿、忘憂水、忘憂亭、記樂殿、滿貫巷子和夜郎廣場。

特色電纜：將北侗鄉(xiāng)人民分為不同年齡層次、不同場合著裝的侗鄉(xiāng)人民形象雕刻與電線桿上，或在其旁立于柱子賦予其上。

透心宿：顧名思義，其透是指能看見的含義，設(shè)計創(chuàng)意來自于著名的玻璃棧道。但略有不同，其故：在半山腰上建設(shè)以玻璃棧道為落腳地，采用侗家的建筑常用的木材環(huán)繞三周。其各形成獨立的小屋子，屋子其下是利用木搭建的“天梯”，由此夜晚可以住宿其中。所謂透心，是向下能望見山腳下的一切，名為看到余生，看到自己的另一面，看透自己最真實的內(nèi)心世界。

忘憂水：來自大自然的贈與，其日：山間飲泉，具有忘掉煩惱之功效，其旁塑造“孟婆”之形象。

忘憂亭：忘憂水順山而落，其旁固有忘憂亭，相襯于忘川河水。亭立于頂峰，木橋建路，一路彼岸繁花相送。亭內(nèi)憂牌贈絮，掛于亭內(nèi)，許可忘懷之煩惱。

記樂殿：與忘憂之亭相對望，一山忘憂，一山記樂。一亭一殿之間隔橋相對望，橋下忘憂水潺潺。殿內(nèi)同設(shè)許愿之牌，記下世樂，方可幸福一生。

滿貫“巷子”：名為滿貫，實質(zhì)也滿貫。巷子內(nèi)擁有其侗鄉(xiāng)極具特色之物。

侗源廣場：展示的主要為侗鄉(xiāng)的“活態(tài)”文化。

③傳統(tǒng)建筑修補：因朝陽村落歷史較悠久的原因，在開發(fā)少數(shù)民族文化旅游的過程中，不僅僅注重于保持原汁原味的北侗建筑風(fēng)格，也需要保證其建筑的安全性。

④增韻整體民族風(fēng)：體現(xiàn)為民族服飾的穿著、同族間少數(shù)民族語言的交流與溝通。增強(qiáng)其少數(shù)民族特色文化的濃郁氛圍。

五、結(jié)語

現(xiàn)如今在提倡“鄉(xiāng)村旅游”與對有價值“古傳統(tǒng)村落”的保護(hù)和科學(xué)開發(fā)的時代背景下，對于古村落的生活氣息、傳統(tǒng)文化不可避免地逐漸流失和有價值的說明社會和民族特征的文物的消亡，應(yīng)該被保留并延續(xù)原生態(tài)的古村世界、應(yīng)該給傳統(tǒng)的文化注入新的活力和源泉，讓其具有與時俱進(jìn)的生命力。

就朝陽村落現(xiàn)所持有的目前的發(fā)展?fàn)顩r來說，對于朝陽村落的建設(shè)創(chuàng)新研究，大力發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，從而推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，以吸引熟悉和了解農(nóng)村的“鄉(xiāng)村工匠”人才回歸村落，以便能夠留住古村古寨的內(nèi)核與靈魂；留住古村古寨的內(nèi)核與靈魂：鮮活的文化記憶、溫馨的人際關(guān)系、淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。讓古村落等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到永續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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