故鄉(xiāng)有多遠(yuǎn)紙的生命延伸

早晨的暖陽斜照在寬敞的院子里，這是云南臨滄耿馬縣的一位傣族刺繡與剪紙傳承人罕云霞的家。一見面，罕云霞便忙里忙外拿出幾代人傳下來的剪紙紋樣，認(rèn)真地為我解讀其中的意思，如《五尊佛》《壁虎王子》《蓮花公主》和《楠喔弄（白牛公主）》的故事亦真亦幻，廣泛流傳于民間。其中白牛公主的傳說故事《楠喔弄》講述了楠閑囊（白牛公主的媽媽）去河邊洗衣服，在河邊發(fā)現(xiàn)了白牛吃剩的菠蘿，又餓又渴的楠閑囊吃了菠蘿后便懷孕了，而后生下了白牛公主。因為大家從來沒有見過她的父親，所以寨子里的人都不喜歡她。于是公主來到深山老林尋找父親，當(dāng)她找到后發(fā)現(xiàn)父親是一頭白牛神仙。于是白牛神仙召集其他神仙為白牛公主建蓋了一個王國，還有公主亭。一天一名叫阿弄的王子，被金馬鹿帶到深山里與楠喔弄一見鐘情，于是他們回到白牛公主的王國勐巴娜拉西過上了幸福的生活。看著剪紙里的故事和運用剪紙紋樣制作的繡帽和繡鞋，我不禁感嘆，感嘆生活是取之不盡用之不竭的藝術(shù)源泉，我們需要用精湛的手藝去把美的，優(yōu)秀的東西繼續(xù)傳承下去！

云南臨滄的孟定鎮(zhèn)，有一位手丁造紙傳承人玉勐嘎，她讓我想起了家鄉(xiāng)云南德宏的國家級傣族剪紙傳承人邵梅罕，巧的是玉勐嘎與她也因剪紙相識。手工造紙與剪紙的完美融合讓紙上的生命在我們面前變得活靈活現(xiàn)。

同樣是傣族，西雙版納的傣族紙文化又是怎樣的呢？看似外表平靜如水其內(nèi)心卻澎湃不止的香龍，把他對西雙版納傣文化的認(rèn)知娓娓道來，我迫不及待地想請他解答從家鄉(xiāng)帶來的疑問：如何解讀“噸亨”？在德宏的傣族奘房里“噸亨”是一種供品，我一直在尋找對它的解讀，l德宏傣族奘寺供品“噸亨”2-4傣族人用銀片剪成一些動物的圖案懸掛在“噸亨”上，為了寄托對逝去親人的懷念之情卻沒有得到一種完整的說法。當(dāng)我在德宏第一次見到“噸亨”時，就被它神秘的氣息所吸引。竹子做的支架上懸掛著各種精美的剪紙圖飾，有農(nóng)具和各種動物的剪影形態(tài)，這些形態(tài)各異的剪紙圖飾隨微風(fēng)輕擺不定，栩栩如生。在西雙版納的“曼賀納”佛寺里，我也看到了西雙版納的“噸亨”，香龍告訴我，這里的“噸亨”是為了寄托對逝去親人的懷念。

尋訪金水漏印的傳承者是我這次到西雙版納的重要任務(wù)，與香龍的幾次交流也沒能探尋出清晰的線索，直到來了曼飛龍才有些眉目。原來金水漏印沒有認(rèn)定過的傳承人，金水漏印是傣族佛寺壁畫技藝中的一部分，歸于壁畫類。聽香龍說目前在曼飛龍附近的村寨中有一位老者曾經(jīng)做過，帶著對金水漏印的期待，在香龍的陪同下，我們來到了康朗糯老人的家里。康朗糯老人曾經(jīng)到緬甸勐勇曼呵養(yǎng)佛寺當(dāng)和尚，跟佛寺中的大和尚巖甩學(xué)習(xí)金、銀、鐵器具的打制、繪畫和T藝美術(shù)品制作，掌握了如壁畫、金水漏印等多種技能，現(xiàn)仍堅持作畫。我們的到訪讓老人家很高興，把他剛完成的一些繪畫作品鋪在地上給我們看。遺憾的是由于老人家因精力不夠，現(xiàn)在做不了金水漏印了，曾經(jīng)做好的紙本也給了需要的一些T匠們。老人為我們講述著他覺得不值一提的過往，此刻的我沉默了，不知道該說些什么來回應(yīng)這位低調(diào)而懷揣精湛技藝的老者。香龍對我說老人家的畫紙都是他為老人家送來的，再看看鋪滿地上的繪畫作品，我不禁感嘆，對本土民族文化的珍惜與熱愛者大有人在。我只是一個探尋非遺文化的記錄者。那一刻，我感覺到身上有一股無形的力量在推動著我繼續(xù)前行，去追夢，去實現(xiàn)，去記錄傳承人世代相傳的智慧與生命的力量。

西雙版納傣族佛寺中精美絕倫的金水漏印蘊(yùn)藏著祖先留下的古老語言，我的家鄉(xiāng)奘房里也有類似的古老語言，置身在這些燦爛的民族文化里，我總想去解讀其中的文化內(nèi)涵，這些寓意深刻的民族文化，猶如大海里的珍珠深藏海中，光彩奪目。“懂、扎、煥、寶傘”等這些內(nèi)容豐富、做工精美的貢品是呈遞給佛祖的無聲家書，這是人們對美好生活的向往和追求。我時常被感動著。

“噸亨”與“金水漏印”就是紙的生命延伸。

行走在傣寨的鄉(xiāng)間小道，微風(fēng)輕拂著鳳尾竹，佛幡迎風(fēng)飄搖，竹海中時隱時現(xiàn)的佛塔熠熠生輝。一個溫暖的笑臉、一聲親切的問候、一碗醇香的小鍋米酒、一道精典的傣家酸帕菜，還有席間岳佬即興表演的孑L雀舞，品嘗著烤制的鮮魚，甘甜的泉水，讓我如癡如醉。原來，家的味道沒有差別，鄉(xiāng)愁亦然，就像曼飛龍白塔飄過的白云，是我們共同的故鄉(xiāng)的云。鄉(xiāng)愁的滋味就是這樣的。