傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用機(jī)理芻議

摘 要：我國(guó)作為歷史大國(guó)，擁有豐富的歷史文化底蘊(yùn)。黨的十九大報(bào)告中明確提出了要加大傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化不僅代表我國(guó)的歷史積淀，更是民族軟實(shí)力的象征?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)該以大眾需求為引導(dǎo)，積極引入傳統(tǒng)文化元素，不斷充實(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)感與價(jià)值感，將我國(guó)傳統(tǒng)的、民族的文化內(nèi)容展示出來(lái)，在革新中傳承，在發(fā)展中弘揚(yáng)。本文通過(guò)探討傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系，提出融入傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用機(jī)理

我國(guó)作為歷史大國(guó)擁有深厚的文化底蘊(yùn)，近年來(lái)傳統(tǒng)文化逐漸興起，以其獨(dú)具文化特色的藝術(shù)感深受大眾的喜愛(ài)，在很多領(lǐng)域的應(yīng)用也愈發(fā)廣泛。產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為聯(lián)系產(chǎn)品與受眾的橋梁，要堅(jiān)持以大眾品味為引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)中，不斷提升產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)品位，將民族精神傳承下來(lái)、傳遞出去。這也是文化創(chuàng)新的有效途徑，是適應(yīng)新文化內(nèi)涵的必然要求，需要我們以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推廣傳播傳統(tǒng)文化。

1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化闡釋

產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅是凸顯產(chǎn)品特色的有效途徑，更是設(shè)計(jì)者與大眾溝通的橋梁。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是多層次的，是由材、工、美等多方面立體構(gòu)成的。近年來(lái)我國(guó)大力推行文化興國(guó)戰(zhàn)略，傳統(tǒng)文化逐漸登上了主流舞臺(tái)。傳統(tǒng)的剪紙、刺繡、水墨等為現(xiàn)代人帶來(lái)了視覺(jué)沖擊，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化是滿足大眾需求、迎合大眾口味、響應(yīng)大眾情感的必然選擇。我國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的積淀過(guò)程，其內(nèi)涵和審美都帶有明顯的民族烙印。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，是對(duì)民族精神的認(rèn)可與傳承，是對(duì)精神命脈的發(fā)展與弘揚(yáng)，也是不斷提升產(chǎn)品內(nèi)在價(jià)值與創(chuàng)新力的最佳途徑。

2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)借鑒的傳統(tǒng)文化元素

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，抽象上指的是思想內(nèi)涵，具象化則是工藝、印花等元素，這些都為產(chǎn)品設(shè)計(jì)增添了藝術(shù)底蘊(yùn)，提升了產(chǎn)品的藝術(shù)品位。產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以借鑒的傳統(tǒng)文化元素包括：

2.1 深厚沉淀的文化

我國(guó)五千年文化的積淀，百家思想在漫長(zhǎng)的時(shí)間中演變得更加陳厚，道家、儒家、墨家等多種文化在歷史長(zhǎng)河中發(fā)酵，為現(xiàn)代人留下了寶貴的思想財(cái)富。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化碰撞出火花，反而會(huì)帶來(lái)意想不到的效果。如在設(shè)計(jì)年貨產(chǎn)品外包裝時(shí)，融入具有年味的舞獅元素、年畫(huà)元素等，給人一種紅紅火火的感覺(jué)，能更好地抓住大眾目光，引發(fā)大眾產(chǎn)生情感認(rèn)同。

2.2 栩栩如生的器物

我國(guó)文化中器皿可以說(shuō)是展現(xiàn)古代文明的代表之一，別出心裁的設(shè)計(jì)、栩栩如生的制作，都為后人留下了驚人的財(cái)富。如西安兵馬俑，視覺(jué)上宏大壯觀，細(xì)節(jié)上雕刻細(xì)膩傳神，在全世界都享譽(yù)盛名;故宮中歷代皇帝所使用過(guò)的玉璽、銅杯、木床等，無(wú)不彰顯了古人的智慧與文化的魅力。仿照這些古代器物設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代產(chǎn)品，如唐裝、水杯等，受到了消費(fèi)者的熱情追捧。

2.3 巧奪天工的建筑

中國(guó)歷史文化中建筑的地位不可忽視，宏偉壯觀的長(zhǎng)城、古色古香的寺院、世外桃源的農(nóng)谷，這些已經(jīng)不僅僅只是一個(gè)簡(jiǎn)單的建筑，更是國(guó)人精神里的一種共同的情懷，是沉淀在每個(gè)同胞身體里的獨(dú)特的文化基因。古人的建筑始終堅(jiān)持尊重自然，將建筑之美與自然之美完美融合在一起?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)者應(yīng)該傳承這種情懷思想，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要尊重產(chǎn)品屬性，也要適當(dāng)引入傳統(tǒng)文化，有機(jī)結(jié)合而不是過(guò)度消費(fèi)，只有這樣才能展現(xiàn)我們的民族文化情懷。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)該遵循兩個(gè)原則：一是要堅(jiān)持情感共鳴原則，不能孤立地運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，而應(yīng)該與產(chǎn)品特性、受眾特性有機(jī)結(jié)合，如在中秋佳節(jié)設(shè)計(jì)月餅禮盒包裝時(shí)，應(yīng)該充分考慮中秋節(jié)中國(guó)人的習(xí)俗與情感需求，在設(shè)計(jì)中融入玉兔、嫦娥等傳說(shuō)元素增添喜慶感，同時(shí)以家為主題，增添古代詩(shī)句，使觀賞者產(chǎn)生情感認(rèn)同，激發(fā)購(gòu)買欲望;二是要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展原則，融入傳統(tǒng)文化而不是照搬，要結(jié)合現(xiàn)代人的審美創(chuàng)新發(fā)展，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，如在設(shè)計(jì)北京奧運(yùn)會(huì)火炬時(shí)既要融入我國(guó)特色的傳統(tǒng)祥云圖案，又要考慮到現(xiàn)代人的審美，通過(guò)工藝設(shè)計(jì)改良祥云，使人產(chǎn)生視覺(jué)上的震撼，設(shè)計(jì)出了讓全世界都贊嘆的祥云火炬。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化要講求方式方法，不能單純照搬，否則只會(huì)出現(xiàn)文不對(duì)題的尷尬情況。只有將傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品特性有機(jī)結(jié)合，才能真正表達(dá)情感訴求，刺激受眾產(chǎn)生購(gòu)買的欲望。

4 結(jié)語(yǔ)

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是當(dāng)下文化發(fā)展的流行趨向，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)植根于我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)當(dāng)中，以受眾需求為指引，與產(chǎn)品屬性特色有機(jī)結(jié)合，真正做到融會(huì)貫通，這樣才能為消費(fèi)者帶來(lái)不一樣的視覺(jué)感受，激發(fā)購(gòu)買欲望。

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作者簡(jiǎn)介：楊晶晶（1979—），女，河北秦皇島人，研究生，畢業(yè)于山西大學(xué)，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。