《禮物》中的人情倫理

韋鑫 蕭堯

摘 要：通過《禮物》這本書可以看到禮物在交換過程中的自我和他者的立場。看似自愿交換的禮物包含了人類交易的本質(zhì)和人性的表現(xiàn)，這樣的交易是基于怎樣的道德與經(jīng)濟？送禮與回禮在人性中包含了怎樣的責任與義務(wù)？究竟是什么力量使得接受了饋贈就要回禮？本文從禮物的功能和本質(zhì)出發(fā)分析《禮物》中人性借用這種交換的場合來進行人情倫理的社交活動。

關(guān)鍵詞：《禮物》;人情;交換;社交

1 何為禮物

所謂禮物，是在人與人之間的交換中形成的，是從自然屬性到社會屬性的轉(zhuǎn)換，由簡單的物的形態(tài)作用變成了人與人社交的禮物的特殊符號。根據(jù)物的流動性，我們可以將物分為自然的物和具有社會現(xiàn)實意義的物。這種社會現(xiàn)實意義是由人們自己的行為賦予的。禮物的流動是人與人之間社會關(guān)系的形成的體現(xiàn)，流動的次數(shù)、走向以及時間的長短都受到它所處的社會制度和社交文化的影響。

禮物的流動包括橫向流動與縱向流動，相應(yīng)地，物的社會現(xiàn)實意義在人情倫理社交中也存在著橫向的人情社交，但也交錯著縱向的等級秩序。由于在流動的過程中禮物被賦予人的精神意志，所以也常常被我們認為是有生命的載體，這樣它的自然價值與社會價值才能夠充分表現(xiàn)出來。那么禮物的生命是社會屬性還是自然屬性呢？禮物的生命是社會屬性的體現(xiàn)，社會屬性的實現(xiàn)在于禮物在人的生活中和社會成員中的實際流動，和貨幣一樣作為一種特殊的商品，是物的社會意義和社會關(guān)系的原動力，在流通的過程中被賦予特殊的意義。莫斯在《禮物》中論述了物所具有的靈力是人與人交流的過程中流動產(chǎn)生的，超越物自身的意義，這也是這個物的靈力作用的發(fā)揮。人與物之間的關(guān)系，贈予者與受禮者之間的關(guān)系，它們之間的關(guān)系互相融合，社會階級關(guān)系也得到了詮釋。莫斯認為，禮物是社會關(guān)系的橋梁和載體，將人們彼此的生活聯(lián)系在一起。而這種能將人與人之間的關(guān)系聯(lián)系在一起的力量在莫斯那里被稱作“靈力”。這種靈力與鬼神的力量又是不一樣的，人們并沒有那種崇敬與膜拜，反而是一種人性的反映。這種靈力在社會生產(chǎn)當中的作用是促進物品的流動，從而促進人與人之間關(guān)系的維持以及衍生，是一種動態(tài)的行為描述。

2 人情倫理

中國的“禮物”一直作為一種禮儀代代相傳，“物”是“禮”的載體，是人情感的實現(xiàn)，“禮輕情意重”就是將情感賦予在禮物上面作出表達。禮物在市場、社會、階層當中流動形成了具有時代意義和社會意義的社會文化，遵循著人與人之間約定成俗的人情規(guī)則，表達著相互之間的人際關(guān)系。“隨禮”是中國人情世俗倫理中一種常見的表達，“人情是一個倫理體系，當一個人與關(guān)系網(wǎng)中的他人往來或走動時，它指導(dǎo)和規(guī)范著個體的行為”。在中國，禮儀不僅僅是禮節(jié)、儀式，還包括“禮物之禮”，經(jīng)過橫向時間的流動和承載，它已經(jīng)變成了一種社會文化。

那么人們在交往的時候又是如何看待和控制自己的情感，從而控制自己的行為的呢？主要是看在這個過程中所處環(huán)境適用于哪一個維度。表達性禮物用于表達人的情感，是基于道德義務(wù)的人情與基于情感聯(lián)系的人情;工具性禮物則比較單純，是基于理性計算的人情，因為工具性禮物是有目的的人的行為，人能夠理性地分析和控制自己的情感。一般情況下，在原始社會或者封建社會中，禮物的流動主要還是基于道德義務(wù)與情感聯(lián)系。隨著時代的發(fā)展，在今天的社會中，我們會發(fā)現(xiàn)，理性計算的人情占了更多的比例，支配著整個禮物體系。總而言之，在現(xiàn)實社會中，不難發(fā)現(xiàn)禮物在流動性上具有現(xiàn)實意義，具有情景性。禮物的性質(zhì)依靠所處的時間維度和空間維度來決定，流動則根據(jù)現(xiàn)實的意義和遵循的人情倫理的法則，如中國的“禮尚往來”。人情就是一方個體具有責任和道德，但是這份責任是有情感因素在里面的。在平日的交往中，我們常常說“人不走不親，水不攪不渾”，但是“往來”和“走動”是有區(qū)別的，禮物的流動如果沒有摻雜太多的情感表達，那么情感聯(lián)系多，禮物的流動支配的作用變小，這樣的表達我們稱為往來。這種交往更像是禮儀中的儀式的表現(xiàn)，是一種與情感無關(guān)的社會交往，禮物交換者之間沒有太多的情感表達，是一種行為上的自我規(guī)范或者社會道德準則的要求。如果個體之間相互隨禮，禮尚往來，階級關(guān)系橫向，這種情感關(guān)系就比較強烈，儀式性較弱、較為隨意，這種就可以稱為走動。所以，從禮物上的交換可以看出，既有道德責任的關(guān)系又有人情倫理的表達。人與人之間的情感表達與禮物的流向是一種動態(tài)的表現(xiàn)，從禮物的流動我們會發(fā)現(xiàn)人在表達自己情感時的不同。

3 結(jié)語

禮物作為人與人之間交往的情感載體，可以衍生出人的人情、社交、地位、身份、權(quán)力等社會屬性，這不是作為物本身有的，是時間和空間給予物的特征。禮物最本質(zhì)的特征是流動性，不論是它的橫向流動還是縱向流動，都是它生命的體現(xiàn)。禮物在人情倫理、等級秩序之間都存在著雙向動態(tài)的關(guān)系，不論是作為道德責任的禮物還是工具性質(zhì)的禮物，都是禮物在流動的過程中反映人性的本質(zhì)。

參考文獻：

[1] 馬塞爾·莫斯（法）.禮物：古式社會中交換的形式與理由[M].汲喆，譯.上海：人民出版社，2002.

[2] 閆云翔.禮物的流動——一個中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡(luò)[M].李放春，劉瑜，譯.上海人民出版社，2000.

[3] 翟學(xué)偉.人情、面子和權(quán)力的再生產(chǎn)[M].北京大學(xué)出版社，2005.