赫哲族伊瑪堪的音樂(lè)藝術(shù)探討

摘 要：赫哲族所獨(dú)有的伊瑪堪有著非常悠久的傳承與發(fā)展歷史，是一種極具藝術(shù)魅力的說(shuō)唱音樂(lè)，將赫哲族獨(dú)特的語(yǔ)言與音樂(lè)密切整合，融合了民族特有的審美意韻，顯現(xiàn)出了獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)魅力。當(dāng)代伊瑪堪音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，甚至面臨著消亡的風(fēng)險(xiǎn)，為了更好地保護(hù)和傳承這一獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)，要加強(qiáng)對(duì)這一藝術(shù)的分析和研究，掌握其藝術(shù)風(fēng)格和文化價(jià)值，筆者在此基礎(chǔ)上提出傳承發(fā)展伊瑪堪的建議。

關(guān)鍵詞：赫哲族;伊瑪堪;音樂(lè)藝術(shù)

赫哲族是一個(gè)以漁獵為主要生產(chǎn)活動(dòng)的民族，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，創(chuàng)造出了帶有濃郁赫哲族特色、具備多樣化內(nèi)容的文學(xué)說(shuō)唱藝術(shù)形式，也就是伊瑪堪。赫哲族伊瑪堪是一種至關(guān)重要的音樂(lè)藝術(shù)形式，極具藝術(shù)風(fēng)格以及文化宗旨，也被形象地稱(chēng)作亞洲北部原始語(yǔ)言藝術(shù)活化石。當(dāng)前，在提倡保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的背景下，我們對(duì)赫哲族伊瑪堪的重視程度也在逐步提升。為了更好地推動(dòng)伊瑪堪的傳承與發(fā)展，要從多元角度分析這門(mén)音樂(lè)藝術(shù)，并采取有效的傳承發(fā)展策略。

1 赫哲族伊瑪堪的藝術(shù)風(fēng)格

伊瑪堪是赫哲族獨(dú)具魅力和特色的文學(xué)說(shuō)唱藝術(shù)形式，有著悠久的傳承發(fā)展歷史，在赫哲族的整個(gè)發(fā)展歷史中占據(jù)重要地位，還憑借其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格流傳至今，具體體現(xiàn)在以下幾方面。第一，鮮明民族性。伊瑪堪所展現(xiàn)的是赫哲族在早期發(fā)展階段部落間的討伐兼并和征戰(zhàn)情況，部落戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的一個(gè)重要原因是氏族間的復(fù)仇，其中最為常見(jiàn)的敘述內(nèi)容是氏族和部落間的血親復(fù)仇。在征戰(zhàn)中，復(fù)仇的主要力量是莫日根和守護(hù)靈，最終的結(jié)局大多都是莫日根獲得勝利，把戰(zhàn)敗方的人、畜帶回故鄉(xiāng)。第二，濃郁地方性。伊瑪堪音樂(lè)藝術(shù)所描繪的是赫哲族世代居住的三江流域環(huán)境，我們從中也能夠真實(shí)了解到當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境和歷史風(fēng)貌。古代居住地是三江平原，廣闊的平原上山水縱橫，為漁獵創(chuàng)造了良好條件。此處，也有遠(yuǎn)近聞名的海東青以及大量珍貴的魚(yú)種。如詩(shī)畫(huà)一般的自然賜予赫哲族豐富的物產(chǎn)資源，也成就了歌唱家的詩(shī)意情懷，促進(jìn)了高超藝術(shù)造詣的形成和發(fā)展，也正是這樣，赫哲族在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出了具備地域特色的說(shuō)唱文學(xué)伊瑪堪，并永久流傳。第三，獨(dú)特藝術(shù)性。伊瑪堪獨(dú)特的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是敘事風(fēng)格口語(yǔ)化、人物形象形象化、故事情節(jié)幻想化。

2 赫哲族伊瑪堪的文化價(jià)值

在悠久的社會(huì)發(fā)展歷程中，赫哲族人民在漁獵生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出了物質(zhì)生產(chǎn)文化和精神信仰文化，伊瑪堪就是最能展現(xiàn)赫哲族發(fā)展歷史和文化價(jià)值的音樂(lè)藝術(shù)，其文化價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。第一，歷史文化價(jià)值。音樂(lè)作品記述的部落戰(zhàn)爭(zhēng)、氏族復(fù)仇等內(nèi)容，反映出的是該民族早期社會(huì)正處在從氏族社會(huì)到部落聯(lián)盟的過(guò)渡階段，伊瑪堪記錄了赫哲族的發(fā)展歷史，可以作為研究赫哲族社會(huì)的重要材料，具有巨大的歷史文化價(jià)值。第二，美學(xué)文化價(jià)值。伊瑪堪的美學(xué)文化價(jià)值著重體現(xiàn)在描述氏族和部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容中，在贊揚(yáng)英雄人物和展現(xiàn)民族發(fā)達(dá)歷史時(shí)，都表達(dá)了對(duì)家園的熱愛(ài)，表現(xiàn)了勞動(dòng)的喜悅，展現(xiàn)出了情感真摯之美。第三，宗教文化價(jià)值。伊瑪堪的核心內(nèi)容是薩滿(mǎn)教精神，彰顯了巫術(shù)神話(huà)色彩，將多種多樣的宗教活動(dòng)和原始信仰進(jìn)行習(xí)俗化以及故事化的呈現(xiàn)，將赫哲族薩滿(mǎn)教文化表現(xiàn)得淋漓盡致。

3 赫哲族伊瑪堪的傳承發(fā)展策略

在積極推動(dòng)非遺傳承保護(hù)行動(dòng)的背景下，加強(qiáng)對(duì)赫哲族伊瑪堪音樂(lè)藝術(shù)的傳承和保護(hù)工作，越來(lái)越受到人們的關(guān)注和支持。為了更好地傳承和發(fā)展伊瑪堪這一獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)形式，需要積極完善傳承發(fā)展策略。第一，有效運(yùn)用激勵(lì)策略，調(diào)動(dòng)伊瑪堪傳承者的傳承及創(chuàng)新熱情。伊瑪堪傳承者雖然數(shù)量有限，但是通過(guò)調(diào)動(dòng)他們的傳承創(chuàng)新熱情，能夠?yàn)橐连斂斑@一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化的持久傳承與發(fā)展創(chuàng)造良好條件。這就需要國(guó)家和政府給予多方面的支持和保障，為他們的創(chuàng)作和技藝傳授提供豐富的人力、物力與財(cái)力支持。第二，在學(xué)校推廣伊瑪堪音樂(lè)藝術(shù)，培育更多伊瑪堪傳人。可以將伊瑪堪藝術(shù)引入中小學(xué)，甚至設(shè)為地方藝術(shù)院校的特色科目和專(zhuān)業(yè)，利用專(zhuān)業(yè)化和系統(tǒng)性的音樂(lè)教育，打造更多生力軍。第三，支持開(kāi)展多元化的赫哲族伊瑪堪表演實(shí)踐活動(dòng)，提升人們對(duì)伊瑪堪的認(rèn)識(shí)程度，感知這一獨(dú)特音樂(lè)藝術(shù)的魅力與特色，促使人們主動(dòng)參與到保護(hù)這一藝術(shù)的實(shí)際行動(dòng)中。

伊瑪堪是赫哲族生產(chǎn)生活實(shí)踐中占據(jù)重要地位的娛樂(lè)以及審美方式，承載著赫哲族悠久的歷史文化及民族精神，也融入了赫哲族獨(dú)特的藝術(shù)與文化要素，在當(dāng)代社會(huì)仍然顯現(xiàn)出巨大功能和突出價(jià)值，擁有至關(guān)重要的傳承保護(hù)意義。新時(shí)代我們要做好對(duì)赫哲族伊瑪堪音樂(lè)藝術(shù)的研究工作，同時(shí)要注意基于實(shí)際提出傳承保護(hù)伊瑪堪的有效策略，構(gòu)建完善化的傳承機(jī)制。

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作者簡(jiǎn)介：李冠瑩（1994—），黑龍江七臺(tái)河人，佳木斯大學(xué)2017級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)碩士研究生，研究方向：赫哲族傳統(tǒng)舞蹈文化。

指導(dǎo)老師：李利佳，佳木斯大學(xué)教授，音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)。