標(biāo)志設(shè)計視角下篆刻藝術(shù)的應(yīng)用淺析

潘蕾雅 彭琳 馮思豫

摘 要：本文以視覺傳達(dá)中標(biāo)志設(shè)計為研究對象，對篆刻藝術(shù)的印章處理方法在標(biāo)志設(shè)計的應(yīng)用進(jìn)行分析，從圖形借鑒、布局調(diào)整、意境傳承這三個方面，詳細(xì)說明篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用與功能途徑，為相關(guān)研究提供參閱材料。

關(guān)鍵詞：篆刻藝術(shù);標(biāo)志設(shè)計

0 引言

標(biāo)志設(shè)計在市場化的時代環(huán)境中有重要的應(yīng)用空間。以其自身獨有的文化屬性與指示性價值，受到平面設(shè)計工作者的高度關(guān)注。而在當(dāng)前的應(yīng)用條件下，受我國深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的影響，篆刻藝術(shù)積攢了豐富的文化內(nèi)涵，標(biāo)志設(shè)計對于其藝術(shù)內(nèi)容的借鑒與應(yīng)用，可以從最為直觀的形態(tài)特征入手。

1 圖形結(jié)構(gòu)與文字形態(tài)的運用

篆刻藝術(shù)在標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用，可以大致將其分為圖形結(jié)構(gòu)與文字形態(tài)兩種類型。印章圖形結(jié)構(gòu)應(yīng)用的過程中，可以將多種形式的印章結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)嫁到標(biāo)識內(nèi)容中，通過形體特征的調(diào)整，給人們帶來更加直觀的感受。

例如，在傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中，方形印章結(jié)構(gòu)是最典型的圖形形態(tài)，在進(jìn)行標(biāo)識設(shè)計的過程中，將這種平衡、對稱、穩(wěn)重的圖形形態(tài)引入標(biāo)識圖形的設(shè)計中可以更好地補(bǔ)充圖形設(shè)計的內(nèi)涵。

同時，圓形印章結(jié)構(gòu)也十分常見，并經(jīng)常出現(xiàn)在商業(yè)標(biāo)識設(shè)計中。而出現(xiàn)這種趨向化的發(fā)展特征，與圓形印章形態(tài)的應(yīng)用條件有關(guān)。在使用條件上，圓形印章是近代政府辦公用章的主要形式，在標(biāo)志設(shè)計應(yīng)用的過程中，可以在飽滿的形態(tài)特征中將官方的權(quán)威性表現(xiàn)出來，強(qiáng)化信息的傳遞效果。[1]

另外，在印章圖形結(jié)構(gòu)的應(yīng)用中，不規(guī)則圖形的應(yīng)用會增強(qiáng)圖形形態(tài)對于標(biāo)識內(nèi)容的指示效果，更有針對性地完成圖形設(shè)計。例如，在2008年北京奧運會上作為會徽的標(biāo)志圖案就是不規(guī)則印章結(jié)構(gòu)的典型代表，通過對留白方式的應(yīng)用，在表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的同時使“京”字與人物運動相結(jié)合。

同樣在北京奧運會的標(biāo)識設(shè)計中也體現(xiàn)了標(biāo)識設(shè)計中對篆刻文字的運用。而對于漢字圖形形態(tài)的應(yīng)用，可以在標(biāo)識設(shè)計上直觀地表現(xiàn)出企業(yè)的名稱信息，也能在形態(tài)特征上將標(biāo)識內(nèi)容提煉出來，以此保證藝術(shù)效果與文化內(nèi)容相結(jié)合。尤其在現(xiàn)代企業(yè)的商業(yè)標(biāo)識中，借鑒篆刻印章文字的案例屢見不鮮。例如，成都置信地產(chǎn)標(biāo)識上，置信地產(chǎn)集團(tuán)將自身的名稱進(jìn)行提煉，并重點強(qiáng)調(diào)“信”字。在標(biāo)榜誠信發(fā)展的同時也借助篆刻的藝術(shù)形式，將企業(yè)的標(biāo)識內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)化處理，以此保證標(biāo)識信息的有效傳達(dá)。

2 空間布局的結(jié)構(gòu)調(diào)整

篆刻印章的布局處理上將文字形式作為基礎(chǔ)，對文字內(nèi)容的篆刻空間進(jìn)行調(diào)整。因此，在篆刻藝術(shù)背景下形成的標(biāo)識形式也要從這兩個方面入手，保證內(nèi)容結(jié)構(gòu)的整合效果，并在實際應(yīng)用條件的指導(dǎo)下靈活地借鑒篆刻藝術(shù)的章法形式。篆刻主要分為白文印與朱文印。蘸上印泥后印出來的印花文字部分為白色，稱之為白文印。反之印出印花中文字為紅色，稱之為朱文印。

在現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計過程中，這兩種印章形式都有著廣泛的應(yīng)用。在借鑒朱文印時，會在標(biāo)識中突出文字內(nèi)容的清雅雋秀，并在還原篆刻藝術(shù)原始風(fēng)貌的同時增加標(biāo)識中的書卷氣息與文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行朱文印處理時，務(wù)必要控制好文字線條的形態(tài)，并在布局中調(diào)整線條的粗細(xì)，保持一定穩(wěn)重條件的同時展現(xiàn)朱文印的靈動與工整。而采用白文印的現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計，盡可能地提升內(nèi)容中的厚重感，在增加文化氣韻的同時使其呈現(xiàn)莊重、肅穆的特征。前文所提到的2008年北京奧運會標(biāo)識就是白文印的典型代表。

另外，在文字內(nèi)容的布局調(diào)整上，標(biāo)識設(shè)計也需要借鑒篆刻藝術(shù)章法的形式語言，通過對疏密空間的調(diào)整，保證文字形態(tài)的美觀，并在留白的處理上提高標(biāo)識內(nèi)容的藝術(shù)價值。古人在進(jìn)行篆刻創(chuàng)作的過程中，在同一作品中不僅使用細(xì)密的文字處理，也會加入大量的留白空間，在形成疏密對比的同時，加強(qiáng)篆刻內(nèi)容的藝術(shù)表現(xiàn)張力。[2]現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，這種結(jié)構(gòu)應(yīng)用策略有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，并在“黃金分割點”理論進(jìn)行結(jié)合應(yīng)用的同時形成新型的藝術(shù)形式，保證標(biāo)識內(nèi)容中的開放化空間。

3 藝術(shù)設(shè)計的意境傳承

篆刻藝術(shù)中，將文字形態(tài)設(shè)置在有限的空間結(jié)構(gòu)中要對藝術(shù)類型進(jìn)行調(diào)整，并在一定程度上對藝術(shù)內(nèi)容作出重新規(guī)劃與布局更改，以便表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的文化屬性，使標(biāo)識中的藝術(shù)效果更加濃郁。藝術(shù)形式上，我國古代不同朝代在篆刻藝術(shù)形式上有所差異，但在文字藝術(shù)設(shè)計上始終保持了共同的屬性類型。在進(jìn)行現(xiàn)代篆刻藝術(shù)標(biāo)識設(shè)計的過程中，應(yīng)先對藝術(shù)字體的形態(tài)作出選擇，并在字形線條的粗細(xì)上作出適當(dāng)調(diào)整。

例如，復(fù)旦大學(xué)的校徽設(shè)計中選擇了小篆作為基本字體，并使用橫向排版進(jìn)行文字組合設(shè)計。在借鑒圓形圖章形態(tài)的同時與篆體字形成呼應(yīng)，圖徽內(nèi)圈外圈都采用朱文的形式，整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，在強(qiáng)調(diào)復(fù)旦大學(xué)傳統(tǒng)文化傳承屬性的基礎(chǔ)上表達(dá)了學(xué)校不斷開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神。由此，通過校徽篆刻印章形式的物象化表達(dá)使文化內(nèi)核與精神內(nèi)涵能在標(biāo)識圖案中更加充分地展現(xiàn)出來。

4 結(jié)語

形態(tài)造型、空間布局、藝術(shù)設(shè)計是篆刻藝術(shù)對應(yīng)在標(biāo)志設(shè)計中的重要基礎(chǔ)，也是呈現(xiàn)其功能價值的重要組成部分。在對標(biāo)志設(shè)計進(jìn)行升級改造的過程中可以憑借其文化優(yōu)勢，提升現(xiàn)代標(biāo)識的文化內(nèi)涵，并在內(nèi)容優(yōu)化的同時更加有效地傳達(dá)標(biāo)識內(nèi)容。同時，也可以在標(biāo)識內(nèi)容中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神傳承，使篆刻藝術(shù)煥發(fā)新的時代生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉智源，候建美.淺談中國標(biāo)志設(shè)計的繼承與發(fā)展——傳統(tǒng)圖案在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2018（12）：63.

[2] 梁勇第.篆刻藝術(shù)章法形式語言在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝工程，2018，39（24）：136-140.