從解構主義視角分析電影《綠皮書》中的文化身份

摘 要：電影《綠皮書》以種族主義為題材，講述了黑人鋼琴家唐·謝利和白人司機托尼·利普在機緣巧合下打破種族偏見并成為至交好友的故事。本文聚焦電影中兩位主人公的文化身份，試圖從解構主義視角分析電影中的文化身份。經分析，本文最終得出結論：文化身份不分種族，黑人可以具備傳統意義上的白人文化身份，白人亦可以具備傳統意義上的黑人文化身份，由此，種族歧視的根基被瓦解，奠定了兩大種族和諧相處的基礎。

關鍵詞：文化身份;種族歧視;解構

1 電影簡介

電影《綠皮書》自2018年9月首映以來，一路斬獲奧斯卡多項金獎。該電影主要講述了黑人鋼琴家唐·謝利雇傭白人托尼·利普擔任其音樂巡演的司機兼“保鏢”的故事。在當時的美國南方，黑人與白人涇渭分明，黑人只能下榻黑人專用的餐館和賓館，綠皮書就是黑人的“專用旅行手冊”。[1]然而，黑人謝利和白人托尼卻在機緣之下同坐一輛車，開始了黑白膚色之間的“公路之旅”。旅途中，謝利遭遇了各種種族歧視，托尼則挺身而出，維護謝利的尊嚴和權利;與此同時，謝利也運用自己所學幫助托尼開啟了另類生活。兩人在電影最后跨越種族，成為至交好友。

2 文化身份的理論建構

“文化身份”一詞源自后殖民主義理論，其主要研究殖民時期后，“宗主國和殖民國之間的文化話語權力關系，種族主義……新問題”。[2]后殖民主義理論家賽義德提出了著名的東方主義理論：“東方是非理性的，墮落的，幼稚的，不正常的;而歐洲則是理性的，貞潔的，成熟的，正常的。”以此凌駕于“東方”之上。[3]其后，霍米·巴巴將研究重點轉移至“文化，認同以及民族問題”，提出了著名的“第三空間”理論。[4]“文化身份”一詞也應運而生。關于文化身份，學界定義不一。概括而言，它既可以指民族的本質特征——“特有的屬于某一特定文化或某一具體民族的，族內人生而有之的特點”，也可以指個體追求自我的“自我反思”和“精神上的歸屬感”。[5]換言之，文化身份指個人對自己所屬的民族特點在自身身上的反思，從而找到自身身份的歸屬感。

3 電影《綠皮書》中的文化身份解構

3.1 黑人謝利的白人文化身份

作為美國人口的主體部分之一，黑人的歷史是一部艱辛的血淚史。南北戰爭前，黑人不具備公民資格，他們像商品一樣可以被自由買賣。隨著南北戰爭的爆發和結束，美國總統林肯廢止奴隸制度，使千萬美國黑人恢復自由之身。然而，奴隸制雖在法律層面被廢除，但白人對黑人的種族歧視卻從未停止。在當時的美國，白人拒絕和黑人同坐一輛公交車：白人有權坐下，黑人卻只能站著。此外，黑人也無權與白人共用同一家餐館和賓館。在當時的白人心中，黑人和白人代表了截然不同的兩種文化身份：黑人野蠻、低等，他們往往穿著邋遢、用詞粗鄙，從事社會最底層的工作;而白人則智慧、高等，他們往往衣著光鮮、用詞優雅，從事精英工作。然而，電影《綠皮書》卻講述了擁有白人文化身份的顛覆性杰出鋼琴家謝利。因此，探究黑人謝利的文化身份顯得極有意義。本文試圖探究謝利在職業、生活習慣和用詞上的特點，找出其文化身份定位。

第一，職業：鋼琴家和博士。在電影反映的時代，美國社會對黑人的種族歧視十分嚴重。他們認為黑人應該從事社會最底層的工作。然而，黑皮膚的謝利卻擁有與他們眼中黑人格格不入的工作：謝利不僅是一位演技精湛的鋼琴家，兩次入駐美國白宮進行鋼琴演奏，還獲得了音樂、心理學和禮儀藝術的博士學位。顯而易見，謝利從事的職業是典型的白人職業。謝利雖是黑人，卻貼上了白人文化身份的標簽。

第二，生活習慣：有品位和自律。在電影《綠皮書》中，謝利有著與白人眼中黑人截然不同的生活習慣。傳統意義上，黑人被認為行為粗鄙，生活習慣惡劣，常酗酒，吸毒。然而，謝利卻喜歡入睡前品味紅酒，讀書，聽音樂。所有這些，都標榜著謝利的白人文化身份。除此之外，謝利十分注重自己的形象，隨時穿著領帶西裝這一白人標配。同時，當托尼在車里遞給他漢堡時，謝利立刻表示拒絕，認為只有黑人才會在公共場合隨意啃食漢堡。由此可見，謝利的日常生活習慣同樣透露出傳統意義上白人才有的，有品位且自律的文化身份。

第三，用詞：婉轉爛漫。除職業和生活習慣外，謝利的用詞也透露出他身上的白人文化特色。在與托尼的南方之旅中，托尼由于受教育程度低，和妻子的通信粗鄙又直接，謝利聽后便主動幫助其修改用詞。他一改托尼的筆風，用婉轉又爛漫的話語傳達托尼對妻子的思念，使托尼與妻子的對話變成了莎士比亞式的情書。這再一次展現了謝利的白人文化特質——語言優雅高貴。

由此可見，謝利的職業、生活習慣以及他的日常用詞都與黑人皆然不同，展現出了傳統意義上白人才具備的一系列文化特質。換而言之，謝利有白人文化身份特質。

3.2 白人托尼的黑人文化身份

正如電影所言，當時的白人對黑人的種族偏見根深蒂固。在他們眼中，白人代表高等，做著社會中精英的工作，注重體面的生活方式，措辭也要符合身份和地位。然而，所有在白人身上光輝的形象，都與電影《綠皮書》中白人托尼形成了鮮明反差。

第一，職業：酒吧保安和司機。電影中，托尼是除謝利外的又一主角。影片伊始，托尼的工作是酒吧保安。酒吧暫停營業后，失業的托尼急需一份新工作來養家糊口。窘迫之中，他接受了黑人鋼琴家謝利提供的工作：在謝利南方巡演時負責為謝利開車以及照顧其飲食起居和酒店入住等問題。正如上文所言，白人往往是社會精英，極少從事酒吧保安和汽車司機等底層的服務性工作。這些職業，往往都被視為黑人的專利。然而，該電影中托尼卻從事著傳統意義上黑人專有的行業。這表明，托尼身上具備黑人的文化身份特征——從事社會底層的工作。

第二，生活習慣：隨意放縱。除職業以外，托尼的飲食生活習慣也體現出了黑人特色。在當時的人們心中，白人地位尊貴，因此，白人的言談舉止都應體面恰當。然而，在托尼與謝利同坐一輛車時，托尼卻全然不顧形象，隨性地在車上啃食漢堡，還吃得津津有味。對此，謝利表現出十分厭惡之感。然而，托尼不僅不在意，反而規勸謝利也大口吃肉，隨性生活。可見，托尼的身上并未展現白人特有的自律和體面，相反，他表現出的反而是黑人隨意放縱的生活方式。除此以外，托尼還浪跡于黑人酒吧，聽黑人音樂。由此可見，托尼身上展現的，不是白皮膚帶給他的白人文化身份，而是黑人文化身份。

第三，用詞：粗俗直接。除職業和生活習慣以外，另一個體現托尼黑人文化身份的就是他的用詞。電影中，托尼表達思念妻子的話語粗俗直接，絲毫沒有爛漫主義色彩，這違背了傳統意義上有教養的、語言含蓄內斂的白人形象。相反，黑人膚色的謝利卻教授托尼委婉爛漫的用詞。可見，托尼的日常措辭同樣展示了傳統意義上黑人的文化身份。

4 結語

正如巴巴拉·瓊生所說：“解構不是破壞……一個文本的解構并不是去胡亂懷疑或隨意顛覆，而是小心翼翼地從文本本身抽出相互為敵的旨意力量。”電影《綠皮書》正是通過抽取黑人和白人的文化身份形成對立，解構了黑人和白人的二元對立[3]。“白中有黑，黑中有白”，影片正是通過解構黑人和白人的文化身份，告訴我們文化身份不存在于某一固定種群中。電影《綠皮書》為消除種族歧視、促進不同種族的和諧相處奠定了堅實的基礎，獲各項大獎是實至名歸。

參考文獻：

[1] 俞飛.《綠皮書》背后的美國故事[J].方圓，2019（6）.

[2] 王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論[M].濟南：山東教育出版社，1994.

[3] 薩義德.東方學[M].王宇根，譯.北京：三聯書店，1995.

[4] 常江，史凱迪.霍米·巴巴：理論建構是一種賦權的政治——文化錯位，流散與身份政治[J].新聞界，2019（1）.

[5] 張敏麗.融入與逃離——華裔美國作家伍綺詩的文化身份建構[J].大眾文藝，2019（5）.

[6] 王先霈，王又平.文學批評理論術語匯釋[M].北京：高等教育出版社，2006.

作者簡介：王霞（1989—），女，四川南充人，碩士，川北醫學院外語系助教，研究方向：英美文學。