新時期IP改編電影里的志怪圖景與類型化嘗試

吳躍賽

摘 要：作為《鬼吹燈》系列小說改編最成功的一部電影，《鬼吹燈之尋龍訣》充分?jǐn)X取中國傳統(tǒng)文化里的志怪元素，在“盜墓”外衣包裹下，借鑒好萊塢探險故事的“內(nèi)核”，試圖靠著正宗的“摸金范”打造中國電影所獨(dú)有的志怪圖景。但是，作為一種類型片嘗試，只有扎根中國深厚的傳統(tǒng)文化，在真實與幻象互動的現(xiàn)代語境中，回歸最質(zhì)樸的人文關(guān)懷，對當(dāng)下人們的生存狀態(tài)有更深刻的認(rèn)知與把握，國產(chǎn)魔幻類影片才能真正承擔(dān)起“互聯(lián)網(wǎng)+”時代重工業(yè)電影的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：IP;志怪圖景;類型化;《鬼吹燈之尋龍訣》

1 《鬼吹燈之尋龍訣》試圖打造中國電影所獨(dú)有的志怪圖景

IP是“Intellectual Property”的縮寫，意為知識產(chǎn)權(quán)，包括著作權(quán)、工業(yè)所有權(quán)等。IP已經(jīng)成為近年來影視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)最熱的詞之一，其存在方式多元，可以在電影、手游、漫畫、圖像、音樂等不同媒介之間轉(zhuǎn)換。IP之所以火熱，主要得益于優(yōu)質(zhì)IP所擁有的受眾群體基礎(chǔ)，對優(yōu)質(zhì)IP進(jìn)行二次開發(fā)或多次開發(fā)，打造的影視產(chǎn)品在宣傳與觀眾認(rèn)可方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，它可以快速聚集具有高忠誠度和協(xié)同效應(yīng)的核心受眾群體，最大化地實現(xiàn)IP的變現(xiàn)價值。

《鬼吹燈》是一部由天下霸唱（本名張牧野）所創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說，主要內(nèi)容是盜墓尋寶，在網(wǎng)絡(luò)上擁有大量的粉絲群體，可以說是一個超級IP。這部小說充分?jǐn)X取了中國傳統(tǒng)文化里的鬼怪、符咒、風(fēng)水、宿命文化等志怪元素，該小說中奇聞異物、奇人異事、奇情異境眾多，堪比先秦志怪古籍《山海經(jīng)》。

《鬼吹燈之尋龍訣》根據(jù)《鬼吹燈》改編而成，由烏爾善執(zhí)導(dǎo)，陳坤、黃渤和舒淇領(lǐng)銜主演，主要講述了20世紀(jì)80年代末，混跡于紐約街頭的胡八一（陳坤飾）與王凱旋（黃渤飾）為調(diào)查二十年前死于“百眼窟”的丁思甜（楊穎飾），決定再入蒙古草原一探千年古墓，并與尋求長生不老的反派人物虹姐（劉曉慶飾演）一決高下的故事。《鬼吹燈之尋龍訣》中，神秘的契丹公主、摸金校尉所具有的奇技淫巧以及群情激昂的“革命知青”等，導(dǎo)演有意將這些歷史作了簡化乃至奇景化的處理，彼岸花、奈何橋、忘川河、鬼門關(guān)等元素，均來自中國民俗傳說中的轉(zhuǎn)化，甚至連道教中的陰陽、風(fēng)水和八卦也被寫入胡八一的“摸金口訣”中。在再現(xiàn)盜墓的過程，導(dǎo)演有意地介紹了摸金校尉的來歷、傳統(tǒng)、技藝與行業(yè)規(guī)則，將普通盜墓賊變身為摸金校尉，賦予盜墓人以歷史傳承和文化底蘊(yùn)，同時也彰顯了中國宗教、神話、民俗里特有的死亡文化與墓穴文化。

“《鬼吹燈之尋龍訣》雖然是小說的簡化版，但它盡可能地保留了原著的時間縱深感。從三國時期的“摸金校尉”傳統(tǒng)到現(xiàn)代的紐約街頭，電影的敘事背景極為宏大。”[1]在傳說的“地獄”里，導(dǎo)演試圖打造集盜墓、探險、動作、懸疑于一身，既神秘又充滿誘惑的中國電影所獨(dú)有的志怪圖景。

2 《鬼吹燈之尋龍訣》的類型化嘗試

眾所周知，電影類型化創(chuàng)作是電影藝術(shù)商品化的一種表現(xiàn)形式，它涉及當(dāng)下的社會背景、觀眾審美心理、生產(chǎn)規(guī)律、市場價值等多種因素制約。如果我們對《鬼吹燈之尋龍訣》這類魔幻類電影追本溯源的話，最早則可以溯及20世紀(jì)20年代的神怪武俠片時期，盡管那時還比較的原始，甚至是有些粗制濫造，但其中的世俗化創(chuàng)作和商業(yè)氣息是客觀存在的，盡管這跟我們通常所說的香港功夫片、馮小剛賀歲片等商業(yè)電影的類型化創(chuàng)作不可同日而語。但是，《鬼吹燈之尋龍訣》作為新時期國產(chǎn)魔幻類電影的杰出代表，其類型化創(chuàng)作的這種嘗試是值得肯定的，至少在商業(yè)票房上是這樣體現(xiàn)的。

探險尋寶類電影一直是好萊塢最受觀眾歡迎的類型片題材之一，像《古墓麗影》《奪寶奇兵》《加勒比海盜》《木乃伊》等影片，它們大多以“探險尋寶”為主敘事架構(gòu)，以設(shè)置寶物相關(guān)的附屬物為線索，按圖索驥，主人公大多天賦超然，身邊總是美女相伴，裝備精良，遇險總能逢兇化吉，正反兩派一輪一輪的較量，手法上類似游戲中的“闖關(guān)”，最終正派逃出生天，大獲全勝，反派兩手空空，甚至是全軍覆沒。與這類好萊塢探險類電影相似，《鬼吹燈之尋龍訣》是以探險“百眼窟”古墓為主敘事架構(gòu)，以尋找“彼岸花”為主要敘事線索，主人公胡八一依靠祖?zhèn)鞅I墓秘籍《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》來按圖索驥，探寶途中既要避免陷入古墓機(jī)關(guān)陷阱，又要躲避反派人物的百般阻撓，影片中的盜墓裝備與手段技巧相得益彰。

除了借用“探險尋寶”構(gòu)建敘事框架，《鬼吹燈之尋龍訣》在人物設(shè)置上也同好萊塢探險類電影如出一轍。在探險類題材電影中，美式英雄歷來是好萊塢大片的賣點(diǎn)之一。“比如英雄身邊都要有一個美女為探險尋寶起輔助作用，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，與主人公發(fā)生曖昧情愫，或者有情人終成眷屬，當(dāng)然這種情愛描寫并非探險類電影的重頭戲;英雄身邊還要有一兩個有著性格缺陷但卻患難與共的兄弟，更加襯托出主人公英雄形象的高大。”[2]受這類探險尋寶類電影的影響，《鬼吹燈之尋龍訣》中主人公胡八一、王凱旋、Shirley楊等人不僅學(xué)識淵博，考古學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、土木工程、機(jī)械工程、化學(xué)爆破等均有所涉獵，而且野外生存能力極強(qiáng)。Shirley楊作為探險小分隊里的唯一女性，年輕貌美，身手不凡，導(dǎo)演在探險團(tuán)隊里安排相對偏執(zhí)冒進(jìn)的王凱旋和愛財如命大金牙，這更加體現(xiàn)胡八一完成探險任務(wù)的艱難與不易，也充分彰顯了胡八一身上的英雄主義色彩。

所以，《鬼吹燈之尋龍訣》是在“盜墓”題材外衣包裹下，充分借鑒了好萊塢探險故事的“內(nèi)核”，試圖靠著正宗的“摸金范”探索出一條新型國產(chǎn)魔幻題材電影的類型化創(chuàng)作之路。

3 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代魔幻題材電影應(yīng)該肩負(fù)起國產(chǎn)重工業(yè)電影的責(zé)任

近年來，眾多互聯(lián)網(wǎng)巨頭開始進(jìn)入電影市場，這些雄厚的資本與國內(nèi)快速增長的電影市場不謀而合，使得電影CG技術(shù)和3D銀幕得到長足的進(jìn)步，一大批好萊塢特技大師也開始加入國產(chǎn)電影制作行列，當(dāng)前國產(chǎn)電影的“造夢能力”越來越強(qiáng)。魔幻題材電影中那些源于中國傳統(tǒng)文化中光怪陸離的想象力，在資本和技術(shù)的加持下，出現(xiàn)了一批像《畫皮2》《狄仁杰之通天帝國》《西游降魔篇》《鬼吹燈之尋龍訣》《捉妖記》《美人魚》《盜墓筆記》等定位清晰的魔幻題材電影。“這批影片大多取材本土傳統(tǒng)文化資源，運(yùn)用最新技術(shù)展現(xiàn)視聽奇觀，在主題表達(dá)上也更多地融入了現(xiàn)代意識，漸漸走出了一條中國式的奇幻大片之路。” [3]

不可否認(rèn)，這些所謂中國式的奇幻大片通過架空歷史來建構(gòu)一個超現(xiàn)實的幻想世界，其在影院機(jī)制下所產(chǎn)生的感官刺激，深度契合當(dāng)前網(wǎng)生代觀眾的想象力消費(fèi)需求，而且每每創(chuàng)造商業(yè)票房佳績。但是，“電影作為文化產(chǎn)業(yè)的重要形式，不僅具有經(jīng)濟(jì)與市場的效能，而且它也融入了文化與情感，肩負(fù)著文化傳播以至構(gòu)建世界觀的責(zé)任。”[4]眾所周知，好萊塢超級英雄電影在超感的視聽沖擊之下，往往隱藏的是一種“救民于水火”的使命擔(dān)當(dāng)與自我犧牲精神，盡管有時顯得荒誕乖張，甚至有點(diǎn)離經(jīng)叛道，但是必須確保導(dǎo)向正確，盡可能地尋求大多數(shù)人的國家和民族認(rèn)同感，超人、蜘蛛俠、鋼鐵俠，甚至是海盜Jack船長亦是如此。

而《鬼吹燈之尋龍訣》作為一種類型片嘗試，這種題材創(chuàng)作應(yīng)該以何種產(chǎn)業(yè)機(jī)制和藝術(shù)形態(tài)續(xù)存下去，能否成為兼具文化關(guān)懷和情感溫度的美學(xué)主體，是我們必須要認(rèn)真對待的重要課題。畢竟“處在社會轉(zhuǎn)型期的中國，利益訴求相異的各階層間價值觀念區(qū)隔甚大，面對復(fù)雜多元的文化生態(tài)，必須引導(dǎo)“妖魔鬼怪”題材有效建構(gòu)正向的文化價值觀，否則它很可能被視為蠱惑人心的異端末流再次遭遇體制禁忌”。[5]筆者認(rèn)為，只有扎根中國深厚的傳統(tǒng)文化，在真實與象互動的現(xiàn)代語境中，回歸最質(zhì)樸的人文關(guān)懷，對當(dāng)下人們的生存狀態(tài)有更深刻的認(rèn)知與把握，魔幻題材電影才能真正承擔(dān)起“互聯(lián)網(wǎng)+”時代國產(chǎn)重工業(yè)電影的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉奎.電影《鬼吹燈之尋龍訣》與歷史的奇景化[J].藝術(shù)評論，2016（04）：94-97.

[2] 劉嘉任.《鬼吹燈》：對好萊塢探險類電影的借鑒與改造[J].現(xiàn)代交際，2015（12）：49.

[3] 張琦，索亞斌.當(dāng)下華語奇幻大片對香港神怪片的繼承與改造[J].電影藝術(shù)，2017（04）：27-32.

[4] 丁亞平.論互聯(lián)網(wǎng)語境下電影IP轉(zhuǎn)化的現(xiàn)狀、問題與對策[J].當(dāng)代電影，2015（09）：4-8.

[5] 包磊.香港傳統(tǒng)與當(dāng)下中國電影的“妖魔鬼怪”[J].當(dāng)代電影，2016（03）：156-159.