淺析電影美術(shù)創(chuàng)作的基本元素

摘 要：電影美術(shù)是電影藝術(shù)中最為重要的一個(gè)因素，電影美術(shù)創(chuàng)作的基本元素主要分為兩方面，一是力求細(xì)節(jié)的翔實(shí)到位，二是融入美術(shù)師的主觀設(shè)計(jì)。本文以優(yōu)秀的電影作品為例，從這兩個(gè)方面分析電影美術(shù)創(chuàng)作的基本元素。

關(guān)鍵詞：電影美術(shù);畫面細(xì)節(jié);主觀設(shè)計(jì);視覺風(fēng)格

電影是一門綜合性的藝術(shù)形式，包括文學(xué)、音樂、美術(shù)、攝影等等，其中，美術(shù)可以說是最重要的一個(gè)因素。美術(shù)就像是電影的骨架，在不知不覺中帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)電影所營造的具體情境中。電影美術(shù)創(chuàng)作基本元素主要有兩個(gè)方面，一方面是力求細(xì)節(jié)的翔實(shí)到位，另一方面要融入美術(shù)師的主觀設(shè)計(jì)。這兩方面的要求，涵蓋了布景、服裝、道具、造型等電影美術(shù)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

第一個(gè)方面是畫面細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)決定了整部影片的真實(shí)性和藝術(shù)性，觀眾在看完電影后往往記住的是表演、光影、音樂等感官上的體驗(yàn)，銀幕上的世界得以鮮活、真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾面前，正是源于美術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)細(xì)節(jié)的重視。街道上的一盞路燈、人物衣服上的一枚胸針，最優(yōu)秀的美術(shù)指導(dǎo)往往讓觀眾忽略了設(shè)計(jì)的存在，全身心地沉浸在美術(shù)團(tuán)隊(duì)營造出的世界當(dāng)中。對(duì)細(xì)節(jié)的重視，應(yīng)該貫徹兩個(gè)原則，第一是以現(xiàn)實(shí)為遵循，第二是以人物為中心。

以現(xiàn)實(shí)為遵循是電影真實(shí)性的基礎(chǔ)，是做到讓觀眾“不出戲”的保證。以電影《狼圖騰》為例，以全榮哲為中心的美術(shù)團(tuán)隊(duì)，在創(chuàng)作過程中做了大量背景資料的收集。去錫林郭勒博物館參觀學(xué)習(xí)、購置古董器件、深入當(dāng)?shù)嘏c牧民交流，大到蒙古包內(nèi)家具的擺放習(xí)慣，小到馬鞍的形制、望遠(yuǎn)鏡的選材，大量的細(xì)節(jié)保證了對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的超高還原度。電影中小鎮(zhèn)的街道上，建筑、街景、墻上的宣傳畫，都充滿了濃厚的時(shí)代氣息。知青的蒙古包里，小空間里擺滿了當(dāng)年流行的書籍，讓觀眾油然而生一種親切感。這就是好的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，毫不突兀，與時(shí)代背景、故事走向融為一體，真實(shí)自然到觀眾甚至都不會(huì)注意到它。

以人物為中心的創(chuàng)作原則在區(qū)分人物、體現(xiàn)任務(wù)方面尤為重要，美術(shù)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)環(huán)境的精準(zhǔn)設(shè)計(jì)達(dá)到突出人物的創(chuàng)作目的。全榮哲團(tuán)隊(duì)擅長通過小物件給人物注入靈魂，演員身邊的小道具是一種連接，看到這些道具就會(huì)想到特定的人物，透過這些小物件可以直達(dá)人物的內(nèi)心深處。比如，畢利格使用的望遠(yuǎn)鏡和陳陣的是不同的，美術(shù)團(tuán)隊(duì)為畢利格設(shè)計(jì)的眼鏡盒、佩刀、煙袋都更加傳統(tǒng)，而陳陣適用的是蘇氏軍用望遠(yuǎn)鏡，人物的身份、背景、性格、偏愛就在這個(gè)小細(xì)節(jié)上有了明顯的區(qū)分。

第二個(gè)方面就是主觀設(shè)計(jì)。電影的美術(shù)師與導(dǎo)演、攝影等同為電影的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，在創(chuàng)作過程中，主創(chuàng)人員對(duì)電影的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作的意圖應(yīng)該一致，這種意圖的統(tǒng)一往往是以導(dǎo)演意圖為主的統(tǒng)一。但是，美術(shù)師不能僅僅作為導(dǎo)演的附庸，成為導(dǎo)演意圖純粹的貫徹者、執(zhí)行者，優(yōu)秀的美術(shù)師應(yīng)該能夠憑借著自己的專業(yè)素養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、對(duì)劇本和人物的理解，堅(jiān)持獨(dú)立思考、主動(dòng)思考，把文字轉(zhuǎn)換成自己的心理感受、投射，然后再從自己的內(nèi)在出發(fā)，把它變成可以去呼應(yīng)的視覺意象、形體、具體的東西，用來詮釋這段文字，為導(dǎo)演提供幫助和意見，共同完成一部好的電影作品。獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格，是成就一部經(jīng)典作品必不可少的要素。

如陳凱歌導(dǎo)演的經(jīng)典作品《黃土地》，筆者在欣賞這部作品的時(shí)候，被全片第一個(gè)鏡頭深深震撼，天空只占了畫面1/12的構(gòu)圖，荒涼貧瘠的黃土地一眼望不到邊，沉默著，卻讓人感受到巨大的力量，仿佛能夠感受到那片黃土地的心跳。而在影片的結(jié)尾，黃土地只占了畫面的四分之一，天空占了其余，暗示著黃土地上的命運(yùn)正被闖入的革命者改變。前后這一強(qiáng)烈的對(duì)比，是畫面藝術(shù)與電影主題的完美結(jié)合。片中大量采用了靜態(tài)構(gòu)圖，整部電影猶如一幅被徐徐展開的畫面，營造出凝重的歲月感和滄桑感，也讓影片的悲劇色彩更加濃重。而這部作品最為人稱道的安塞腰鼓場(chǎng)景，卻采用了動(dòng)態(tài)構(gòu)圖。攝影機(jī)在興高采烈打腰鼓的男人們中穿行，農(nóng)民灰黑色的衣服、白色的頭巾、紅色的腰鼓、舞動(dòng)的紅飄帶與遠(yuǎn)處的黃土地相互映襯，渲染了人們?cè)跇O度壓抑的環(huán)境下迸發(fā)出的生命力，讓觀眾更能感受到生命的鮮活和美好，更感嘆于人物的悲劇命運(yùn)。這是中國第五代導(dǎo)演中的兩大翹楚陳凱歌和張藝謀的“會(huì)師”之作，這部電影的審美取向不僅影響了他們?nèi)蘸蟮淖髌?，也奠定了中國第五代?dǎo)演電影風(fēng)格的基調(diào)。

電影是視覺和聽覺的綜合性藝術(shù)，但筆者認(rèn)為視覺的重要性更勝一籌，獨(dú)特的視覺風(fēng)格是一部?jī)?yōu)秀影片必不可少的要素。隨著電影工業(yè)的不斷成熟，技術(shù)不再是阻礙創(chuàng)作意圖實(shí)現(xiàn)的最大原因，獨(dú)創(chuàng)性的重要性日漸凸顯。電影美術(shù)設(shè)計(jì)師通過造型、色彩、構(gòu)圖、光影等方面獨(dú)具匠心的安排，為電影作品帶來獨(dú)一無二的氣質(zhì)，才是電影美術(shù)藝術(shù)未來發(fā)展的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王雪艷.論電影美術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩語言[J].電影文學(xué)，2012（12）：142-143.

[2] 呂志昌.影視美術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京廣播學(xué)院出版社，2001.

[3] 全榮哲.電影《狼圖騰》的美術(shù)創(chuàng)作[J].電影藝術(shù)，2015（02）：128-133.

作者簡(jiǎn)介：張侃（1983—），男，安徽合肥人，碩士，安徽廣播影視技術(shù)職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：影視制作。