白鹿原文學景觀研究及其開發價值
2019-07-23 09:42:39陳倩倩
藝術科技 2019年3期
摘 要：白鹿原因其歷史文化的豐富積淀，形成了眾多的文學景觀。尤其是陳忠實的經典名著《白鹿原》更使白鹿原變成了經典的文學景觀。對白鹿原文學景觀的探究，不僅具有經濟價值，而且還有一定的文化符號意義。
關鍵詞：白鹿原;文學地理學;文學景觀
“文學景觀是地理環境與文學相互作用的結果……是刻寫在大地上的文學。”[1]
1 文學地理學研究中的文學景觀
“地理學”與“文學”相互交叉形成了新的學科：文學地理學，它“一方面在以地理空間為研究中心上是與其母體學科——地理學一脈相承的。另一方面，由‘文學與‘地理學融合為文學地理學，這就決定了其研究對象并非一般的地理空間，而是具有特定內涵與外延的文學地理空間”。[2]可見，地理學意義上的景觀，無論是自然形成的瑰麗奇景，還是人為造就的亭臺樓閣，還都不能稱得上是文學景觀，只有經過那些文人騷客在詩詞歌賦中吟詠過的景觀才可以構成文學景觀。也就是說，“所謂文學景觀，就是指那些與文學密切相關的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學的色彩，多一份文學的內涵……就是具有文學屬性和文學功能的自然或人文景觀。”[1]
景觀作為地理空間的顯性要素，能夠被人們直觀感受，文學景觀不僅與景觀一樣，可以被直觀感受外，文學景觀還更多地承載了文學家的思想與情感。這就如同美國學者Franco Moretti在
2 白鹿原文學景觀的呈現
白鹿原地處西安東南秦嶺灞水之間，歷史文化積淀豐富，是拱衛西安的戰略重地，古跡有漢文帝霸陵（也作“灞陵”）、薄太后南陵以及竇太后陵等，有關遇仙橋、清涼寺等遺跡的典故至今仍被老百姓津津樂道，歷代文人對此也歌詠不絕，從而形成了眾多的文學景觀。尤其是陳忠實的經典名著《白鹿原》更使白鹿原變成了經典的文學景觀，也成為文學作品影響經濟社會的典范。
2.1 白鹿原虛擬性文學景觀
文學形象是文學創作的基礎，更是文學價值內核的承載，歷代文學作品對白鹿原形象的塑造可謂層出不窮，但是在作品中直接呈現白鹿原名稱的代表作品也有很多。
如唐代有大詩人李白的《別韋少府》（節選），詩云：“西出蒼龍門，南登白鹿原。欲尋商山皓，猶戀漢皇恩。”白居易在其兩首詩中也直接提到了白鹿原，分別是《城東閑游》：“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。 獨尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行。”另一首《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》（節選）：“白鹿原東腳，青龍寺北廊。望春花景暖，避暑竹風涼。”另有杜牧的《長安雜題長句六首》（節選）：“豐貂長組金張輩，駟馬文衣許史家。白鹿原頭回獵騎，紫云樓下醉江花。”還有北宋詩人魏野的《清明日離藍田白鹿原寄王太博》：“白鹿原東曉色中，人家新火翠煙濃。豈惟心友難為別，驢上迴頭戀玉峰。”再有元好問的《蝶戀花·白鹿原新齊作》等。文人墨客筆下的白鹿原或是游覽美景的勝地，或是安放靈魂的家園。但真正讓白鹿原走進大眾視野的當屬當代文學家陳忠實先生的巨著《白鹿原》。
但是白鹿原作為文本空間，不僅其本身是一項文學景觀，而在這一空間內的其他景觀也可以成為文學景觀，例如《憶秦娥·簫聲咽》（節選）：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”再如王粲《七哀詩》（節選）：“南登霸陵岸，回首望長安。”這里的“霸陵”與漢文帝的霸陵相關，因為漢文帝霸陵就坐落在白鹿原上，因此“霸陵”也成為白鹿原的一項文學景觀。因為李白在《登高丘而望遠》一詩中寫道：“君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。盜賊劫寶玉，精靈竟何能。窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘？”“鼎湖”也成為白鹿原上的一處文學景觀。
白鹿原的文學景觀，比如黃帝鑄鼎的“鼎湖”，只是在傳說中存在，但是因為大詩人李白在詩歌中的吟詠，所以“鼎湖”就是一項典型的虛擬性文學景觀。但是，如“白鹿原”“霸陵”不僅在文學作品中反復出現，而且也存在于現實生活中，所以，這些景觀既是虛擬性文學景觀，也是實體性的文學景觀。
2.2 白鹿原實體性文學景觀
白鹿原的實體性文學景觀除了“白鹿原”“霸陵”這些景觀之外，那些與文學家的行跡、活動相關的景觀也可以稱得上是實體性文學景觀。
如司馬相如的《上林賦》（節選）：“君未睹夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎？……終始灞浐，出入涇渭。”這是司馬相如西漢武帝時期的皇家“上林苑”的美景描繪以及武帝出獵場景的描寫。據《史記·孝武本紀》記載，漢武帝就在“上林苑”豢養了很多白鹿，“天子苑有白鹿”。[4]張衡在《西京賦》上說：“上林禁苑，跨谷彌阜。東至鼎湖，邪界細柳。”可見，上林苑既是文學內部景觀，也是文學外部景觀。
陳忠實在《白鹿原》中描寫的“白鹿書院”“白鹿倉”以及“戲樓”“村墻”等特有的景觀，在白鹿原上都有對應的實體景觀，而且部分景觀已被開發。因此這些景觀，既為文學內部景觀，同時也是文學外部景觀。
通過課題組成員對白鹿原景觀的實地調查發現，白鹿原在歷史上不僅是皇親國戚避暑休閑的絕美勝地，也是文人墨客交游休憩的最佳選擇。如位于白鹿原孟村鄉蔣家寨的清涼寺，就是唐高祖避暑幸游的行宮。也就是說，清涼寺本來是供皇帝休閑的行宮，后來逐漸發展為寺廟。詩人王維曾在寺內墻壁上繪作《輞川圖》。宋代詩詞大家蘇軾在《青玉案·送伯固歸吳中》中還留下了追慕之語：“輞川圖上看春暮。常記高人右丞句。”
在白鹿原上，類似于“清涼寺”的景觀還有很多，比如聚仙坊，伯夷坊、將軍廟、“二圣宮”等，都算得上是白鹿原外部文學景觀，即實體性文學景觀。
3 白鹿原文學景觀的當代價值
文學景觀因為其巨大的文學價值具有了一定的經濟價值，同時，文學景觀也因其獨特的文學魅力而使其賦有一定的符號意義。
3.1 白鹿原文學景觀的經濟價值
文化資源既包括那些具體的文化要素，在之后的發展中可以通過復制或加工成為文化產品，又包括精神性的思想、情感或審美意蘊。“文學景觀一方面以自然景觀或人文景觀為依托，一方面又賦予這些景觀以新的人文意義和新的美學價值，從而提高了這些景觀的知名度和影響力。”[1]顯然，文學景觀也是文化資源的一部分，因此，它具有向文化資本轉移的可能性，所以，文學景觀既有文學意義、也有地理學意義，同時，還富有經濟學意義和文化學意義。
綜上所述，白鹿原文學景觀可以為白鹿原區域經濟的發展產生效益，事實上，從大范圍來講，白鹿原民眾正在借助“白鹿原”這一文學景觀提升影響力，從小范圍來看，白鹿倉的商業化運營不正是借助了“白鹿倉”這一文學景觀符號嗎！
但是，從經濟學的角度來講，“社會在尋求整體社會福利的最大化”[5]也就是在一個群體性發展的過程中，這個群體總是在追求群體的或群體內部所有個體收益總和的最大化。而部分文學景觀可能會形成一定的外部收益或產生一定的溢出效應。比如，有人因為對“霸陵”這一文學景觀具有濃厚的興趣并進行了游歷，并順便游覽了白鹿倉并產生了消費，或者去了周邊的農家樂，那么，對于白鹿倉或農家樂的收益就屬于溢出效應。
可想而知，從區域發展的角度來看，一個區域的文學景觀越多，越有利于提升其知名度和影響力，也就越有利于該區域經濟的發展。
3.2 白鹿原文學景觀的符號意義
習總書記在慶祝中國共產黨成立95周年的講話中提出：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信……文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”[6]文化自信是對本民族文化的充分肯定，是對中華優秀文化生命力的強烈信任，是文化自覺的必然結果。
文學作為文化的重要組成部分，在文化傳承的過程中，如何實現文化自信，如何打造文化符號，將是傳承者們必須積極思考與應對的問題，那么，立足于地理空間意義上的探索或許會有較高的可行性。同時，因為文學景觀要比景觀多了一層文學的價值。因此，綜合而言，文學景觀的文化內涵探討也就具有了實踐意義。
白鹿原上的許多文學景觀，如“白鹿原”“霸陵”“白鹿書院”“白鹿倉”等，不僅是白鹿原區域經濟發展的依托，更成了白鹿原民眾共同的情感與心理期待，成為他們身份認同和意識形態的基礎。
顯然，空間與地方作為人們熟悉且賦予了文化價值的共同場所，它成為該村民眾進行社會文化建構的前提和保障，也成為該村“群體內部保持向心力和凝聚力的紐帶”，[7]這種地域內部文化認同的一致性成為一個特定地域社會秩序黏合的標志性符號。另一方面，白鹿原村民眾群體心理的趨同，實則又是對他們日常生活實踐中情感、身份認同以及意識形態的具體呈現。
參考文獻：
[1] 曾大興.文學地理學概論[M].北京：商務印書館，2017：229，233-234，253.
[2] 梅新林.文學地理學：基于“空間”之維的理論建構[J].浙江社會科學，2015（03）：122-136+160.
[3] Franco Moretti. Atlas of the European Novel，1800-1900[M]. London：Verso，1998：9.
[4] 司馬遷.史記[M].長沙：岳麓書社，2001：102.
[5] 露絲·陶斯（英）.文化經濟學[M].周正兵，譯.大連：東北財經大學出版社，2016：19.
[6] 徐皓.做共產主義理想的忠實信仰者堅定實踐者[EB/OL]. http：//news.gmw.cn/2016-07/04/content_20814651.htm，2016-07-04.
[7] 林繼富，王丹.解釋民俗學[M].武漢：華中師范大學出版社，2006：93.
作者簡介：陳倩倩（1986—），女，西安思源學院文學院講師，從事文學、文藝美學、國別區域研究。
