全球化背景下東西方文化藝術(shù)交流的研究

摘 要：全球化進(jìn)程涉及人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)作、政治和文化生活產(chǎn)生重大影響。現(xiàn)代化的全球化進(jìn)程正變得越來(lái)越易于理解，并且在包括文化領(lǐng)域在內(nèi)的所有公共生活領(lǐng)域都很明顯。全球化進(jìn)程使人們認(rèn)識(shí)到我們的世界是團(tuán)結(jié)的。盡管不同社區(qū)的生活形成了鮮明的對(duì)比，但人類(lèi)存在著相對(duì)的統(tǒng)一性和連貫性，并且發(fā)生在世界各地。

關(guān)鍵詞：全球化;文化;藝術(shù);對(duì)話(huà)

眾所周知，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的信息和傳播趨勢(shì)與全球化進(jìn)程密切相關(guān)。科學(xué)家研究分析了新的信息和通信技術(shù)，這些技術(shù)在20世紀(jì)的文化中發(fā)揮了重要作用，并且正在增加它們的潛力（大眾媒體，有線(xiàn)和衛(wèi)星電視，廣播，互聯(lián)網(wǎng)，計(jì)算機(jī)頻道，移動(dòng)通信系統(tǒng)，郵件，數(shù)字技術(shù)，視頻，多媒體等）。科學(xué)家們非常關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)代化的問(wèn)題，理解新的多元文化交流環(huán)境（信息空間）對(duì)人的信息影響過(guò)程。

在致力于全球化的研究中，已經(jīng)開(kāi)發(fā)出這種模糊的、多方面的概念的不同定義，這些概念逐漸超越純粹的經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)范疇。全球化在工作中被理解為一個(gè)在全人類(lèi)范圍內(nèi)形成一體化社區(qū)和綜合文化的過(guò)程，主要是在科技革命的基礎(chǔ)上形成的（電子和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，質(zhì)量的增長(zhǎng)）媒體，全球傳播的發(fā)展，新的傳播渠道，互聯(lián)網(wǎng)等以及人類(lèi)（精神，社會(huì)和藝術(shù)）的各種文化傳播領(lǐng)域的整合。今天，全球化現(xiàn)象是現(xiàn)代人民社會(huì)存在的一種方式，其基礎(chǔ)是克服文化障礙和邊界，導(dǎo)致文化融合和不同類(lèi)型的文化綜合的出現(xiàn)。

現(xiàn)代化的全球化進(jìn)程正變得越來(lái)越易于理解，并且在包括文化領(lǐng)域在內(nèi)的所有公共生活領(lǐng)域都很明顯。與此同時(shí)，世界正在發(fā)展相反的趨勢(shì)，即區(qū)域化，這與保持和發(fā)展個(gè)體文化空間的獨(dú)特性有關(guān)。全球化和區(qū)域化是相互依存的過(guò)程，它們的辯證反作用也實(shí)現(xiàn)了新的問(wèn)題領(lǐng)域，因此，看到這兩種趨勢(shì)的必然性，人類(lèi)將能夠認(rèn)識(shí)到個(gè)別國(guó)家和文化之間有效互動(dòng)的重要性，它們的能力和準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)適應(yīng)歷史時(shí)期的挑戰(zhàn)。這個(gè)問(wèn)題不僅體現(xiàn)在不同民族文化交流的領(lǐng)域，而且體現(xiàn)在單一民族文化不同地區(qū)之間的交流研究領(lǐng)域。

任何文化都有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，一個(gè)文明的基礎(chǔ)。在人類(lèi)社會(huì)的整合中，有地方文明形成歷史總流的特殊元素。它們可能與國(guó)家的邊界一致，就像中國(guó)文明的情況一樣。地方文明是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其中不同的組成部分相互作用：地理、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治制度，立法、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，人們的日常生活和其他因素，每個(gè)都具有非常穩(wěn)定的原創(chuàng)印記。當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移文明從內(nèi)部發(fā)生變化，感受到外部影響的影響。與此同時(shí)，不同的人類(lèi)社會(huì)，甚至屬于不同的文明，在歷史上經(jīng)歷過(guò)許多相似的時(shí)期：在生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展水平，權(quán)力與社會(huì)之間的相互作用的性質(zhì)，藝術(shù)或他們?cè)谑澜珞w系中的位置。許多藝術(shù)現(xiàn)象恰好形成于不同文化相遇的邊界。在全球范圍內(nèi)，西方和東方文化的對(duì)話(huà)在當(dāng)今條件下已經(jīng)具有普遍的人道主義意義，自最早以來(lái)一直在世界文化和藝術(shù)進(jìn)程的發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

從20世紀(jì)下半葉開(kāi)始，人們?cè)絹?lái)越多地表達(dá)了文化對(duì)話(huà)，相互互補(bǔ)的觀念，以及形成一種將精神世界的所有多樣性和多樣性結(jié)合在一起的普遍、共同的文化。在這種情況下，對(duì)抗性的問(wèn)題，它們的差異和相似性，吸引力和排斥力，它們的文化交互性一般變得特別尖銳和熱門(mén)。盡管“西方”和“東方”概念本身具有傳統(tǒng)性，其模糊性和神話(huà)性，但仍然存在關(guān)于這兩個(gè)文化世界交叉不可能性的公眾輿論。然而，正在獲得越來(lái)越多普遍性的現(xiàn)代文化意味著消除了東西方的二元對(duì)立，克服了他們的異化和默默無(wú)聞的狀態(tài)。在綜合世界文化中，東西方文化傳統(tǒng)的綜合過(guò)程仍在繼續(xù)，在這次對(duì)話(huà)中，烏克蘭可以發(fā)揮特殊作用，成為連接歐洲和亞洲的橋梁。

全球化進(jìn)程使人們認(rèn)識(shí)到我們的世界是團(tuán)結(jié)的。盡管不同社區(qū)的生活形成了鮮明的對(duì)比，但人類(lèi)存在著相對(duì)的統(tǒng)一性和連貫性，并且發(fā)生在世界各地。與西方正在發(fā)生的進(jìn)程相比，東方社會(huì)目前的狀況往往能得到更好的理解。從更廣泛的角度考慮現(xiàn)代西方工業(yè)文化的危機(jī)是明智的——在整個(gè)世界發(fā)展的背景下，考慮到東方文化發(fā)展的特殊性，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和跨文化融合程度已經(jīng)消失，但這些社會(huì)文化領(lǐng)域希望在以下條件下保持其獨(dú)立性和個(gè)性。全球化仍然在進(jìn)行，在全球化背景下東西方文化藝術(shù)的融合必定是發(fā)展的趨勢(shì)。

作者簡(jiǎn)介：高晉（1987—），男，利沃夫國(guó)立立謝科音樂(lè)科學(xué)院博士研究生，河池學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院講師，主要從事聲樂(lè)歌劇表演與藝術(shù)研究。