南梁紅色文化與傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的融合

王若馨

摘 要：南梁紅色文化是紅色革命精神的重要體現(xiàn)形式，代表著我國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神與價(jià)值取向，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容。將南梁紅色文化融合到傳統(tǒng)剪紙文化藝術(shù)中，能夠更好地傳遞南梁紅色精神，也豐富了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的形式和內(nèi)容，促使南梁紅色文化與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的共同傳承與弘揚(yáng)，也是對(duì)紅色文化宣傳載體和渠道的創(chuàng)新與拓寬，在一定程度上帶動(dòng)地方文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得南梁紅色文化更進(jìn)一步的融合于群眾生產(chǎn)生活。

關(guān)鍵詞：南梁;紅色文化;剪紙藝術(shù)

甘肅南梁是原陜甘邊蘇區(qū)政府的所在地，目前是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地和國(guó)防教育基地，南梁文化所體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，是人民群眾重要的精神食糧。甘肅南梁又因其厚重的黃土風(fēng)情文化以及獨(dú)特的歷史風(fēng)貌，孕育了南梁豐富多彩的民間文化藝術(shù)形式，其中的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)也是極具代表性的民間傳統(tǒng)手工工藝。而南梁紅色文化與民間剪紙藝術(shù)的融合，在諸多民間工藝美術(shù)大師的手中也綻放出了絢麗的花朵。紅色文化與剪紙藝術(shù)的融合創(chuàng)新，是以紅色文化、紅色故事以及紅色精神表達(dá)為主要內(nèi)容的剪紙藝術(shù)作品，通過(guò)民間剪紙藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)南梁紅色文化的內(nèi)容，更是以紅色文化的內(nèi)容來(lái)豐富傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，兩者的融合創(chuàng)新既傳承了傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)，也弘揚(yáng)了南梁紅色文化與精神。另外，以南梁紅色文化為主要表現(xiàn)內(nèi)容的民俗剪紙藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為紅色文化產(chǎn)品投入市場(chǎng)中，也是對(duì)傳統(tǒng)文化宣傳渠道的創(chuàng)新，還能夠帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1 南梁紅色文化與民間剪紙藝術(shù)

南梁紅色文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期且艱苦的革命斗爭(zhēng)而形成的，南梁紅色文化的精神內(nèi)涵激勵(lì)著我國(guó)西北地區(qū)民眾不斷奮斗拼搏，最終取得革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的勝利。傳統(tǒng)的剪紙民俗，深深地根植于百姓生活中，是廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種傳統(tǒng)民俗藝術(shù)形式。那么在當(dāng)前社會(huì)大發(fā)展的新時(shí)期，南梁紅色文化與民間剪紙的發(fā)展?fàn)顟B(tài)又如何呢？

首先來(lái)看南梁紅色文化。紅色文化一直是我國(guó)社會(huì)主義文化的重要組成，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，多元信息時(shí)代的到來(lái)也使得紅色文化的發(fā)展出現(xiàn)一些新的變化：一是青少年群體更多的是追捧新潮的流行文化，對(duì)于紅色文化缺乏興趣，紅色文化對(duì)其產(chǎn)生的積極作用也有待加強(qiáng);二是紅色文化在老年群體中的影響較大，相比較青少年來(lái)說(shuō)，老年群體對(duì)于紅色文化的學(xué)習(xí)吸收更為主動(dòng)和積極。因此，青少年群體需要加大對(duì)南梁紅色文化的傳播，幫助青年一代樹(shù)立起正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，南梁紅色文化精神需要得以傳承創(chuàng)新。其次，民間剪紙是我國(guó)民俗文化藝術(shù)形式的一種，歷經(jīng)千年仍然散發(fā)著其獨(dú)有的民間文化藝術(shù)魅力。然而，在當(dāng)前多元文化碰撞和交融的時(shí)代，各種文化形式的強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比，極大的沖擊著人們的視覺(jué)感官，吸引了大批愛(ài)好者，使得民間剪紙藝術(shù)的生產(chǎn)發(fā)展空間受到一定程度的擠壓。

2 紅色文化與剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新與市場(chǎng)運(yùn)作

南梁紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，為廣大民眾提供精神食糧，剪紙文化藝術(shù)作為傳統(tǒng)民俗文化，也需要得到更好的傳承和發(fā)展，南梁紅色文化與民間剪紙藝術(shù)的融合，正是適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需求。

要將南梁紅色文化與傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行融合，就要積極的搜尋各種紅色文化題材，融合到剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作中。2015年由華池縣眾剪紙名家共同創(chuàng)作出版的精裝剪紙畫(huà)冊(cè)《紅色南梁》，收錄了諸多剪紙大師的精美紅色剪紙作品，例如《包家寨會(huì)議》《紅軍修械所》《迎接長(zhǎng)征紅軍》《功勛永駐》等優(yōu)秀的剪紙作品，都是以南梁地區(qū)的紅色故事以及革命遺址等題材為作品表現(xiàn)內(nèi)容，通過(guò)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作體現(xiàn)出南梁紅色文化與精神，受到了廣大群眾的喜愛(ài)與高度評(píng)價(jià)。

南梁紅色剪紙藝術(shù)依附于南梁紅色旅游市場(chǎng)，也開(kāi)始作為南梁獨(dú)特的紅色文化產(chǎn)品滲透到旅游市場(chǎng)中，這也是擴(kuò)大南梁紅色文化剪紙藝術(shù)在社會(huì)上影響力的一種重要舉措。紅色文化剪紙藝術(shù)的商業(yè)化，可以從如下幾點(diǎn)進(jìn)行思考，一是將紅色文化剪紙作品作為禮品來(lái)投入市場(chǎng)，特別是在重大的節(jié)慶日，紅色文化的剪紙禮品極具紀(jì)念價(jià)值意義;二是尋找合作平臺(tái)，開(kāi)拓互惠互利的市場(chǎng)，可以與企業(yè)合作，將紅色文化剪紙作品圖案融合進(jìn)包裝禮盒的設(shè)計(jì)中，既賦予包裝設(shè)計(jì)的文化精神內(nèi)涵，又拓寬了紅色文化與剪紙藝術(shù)的宣傳渠道。

通過(guò)廣大民眾易于接受和喜愛(ài)的民俗文化藝術(shù)形式，將其作為南梁紅色文化社會(huì)主義主流價(jià)值觀的載體，融合創(chuàng)作出南梁獨(dú)有的紅色文化剪紙藝術(shù)作品，既是對(duì)紅色文化與精神的宣揚(yáng)，又是對(duì)傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)形式與內(nèi)容的繼承創(chuàng)新。隨著我國(guó)各項(xiàng)新法律法規(guī)以及鼓勵(lì)政策的出臺(tái)，保護(hù)民間藝術(shù)有了更多的思路和方向，我們也有足夠的信心，在民間藝術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，找到一條適合時(shí)代發(fā)展的道路，早日實(shí)現(xiàn)我國(guó)民間文化藝術(shù)的復(fù)興之夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 申利麗.申健強(qiáng).紅色文化與剪紙藝術(shù)的融合創(chuàng)新及市場(chǎng)運(yùn)作研究[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（08）：99-102.

[2] 程林輝.培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[N].廣西日?qǐng)?bào)，2014-03-13.

[3] 曹桂華.紅色文化的傳承價(jià)值及實(shí)現(xiàn)途徑[J].煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（06）：35.