導(dǎo)入少數(shù)民族文化元素的高校視覺傳達設(shè)計教學(xué)改革研究

摘 要：視覺傳達設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，當(dāng)今社會對該方面的需求越來越大，為了使設(shè)計的作品更具文化底蘊同時也繼承和發(fā)展少數(shù)民族文化，高校將少數(shù)民族文化元素導(dǎo)入視覺傳達設(shè)計的教學(xué)中。本文主要研究了導(dǎo)入少數(shù)民族文化元素的視覺傳達設(shè)計教學(xué)的改革，從課程體系、教學(xué)觀念、實驗環(huán)節(jié)和授課方式四方面進行展開，給出了針對當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀的改革策略。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化元素;視覺傳達設(shè)計;教學(xué)改革

0 引言

視覺傳達設(shè)計是運用視覺符號語言，對信息傳達的一種設(shè)計。它涉及材料學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多個學(xué)科，是一門綜合性學(xué)科。現(xiàn)階段，我國高校在視覺傳達設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置、教學(xué)模式、方法等上都與實際需求存在一定的差距。隨著國外文化不斷傳入我國，我國少數(shù)民族文化受到影響和沖擊，越來越多的年輕人熱衷于外來文化，而忽視我國本土文化。高校將少數(shù)民族文化元素導(dǎo)入視覺傳達設(shè)計的教學(xué)中，同時解決了這兩方面的問題。

1 當(dāng)前高校視覺傳達設(shè)計教學(xué)中存在的問題

視覺傳達設(shè)計是通過運用視覺類的符號語言，設(shè)計信息的傳達方式，這是現(xiàn)代設(shè)計中出現(xiàn)的新類型，它通過整合傳統(tǒng)的設(shè)計課程，逐漸成為高校設(shè)計專業(yè)的方向和重點。但是高校在發(fā)展視覺傳達設(shè)計的過程中，出現(xiàn)了一些問題。

1.1 教學(xué)模式落后

雖然當(dāng)前我國有很大部分的高校都設(shè)有視覺傳達設(shè)計專業(yè)，但是一些高校由于各種原因，在獲取該專業(yè)相關(guān)信息時比較滯后，不能及時了解最新的教學(xué)改革成果，導(dǎo)致教學(xué)模式比較落后。這主要是兩方面的原因造成的：教學(xué)模式照搬原有的，缺乏創(chuàng)新，沒有針對自身學(xué)校和學(xué)生特點進行相應(yīng)的改革。除此之外，還有一部分高校在開設(shè)視覺傳達設(shè)計專業(yè)時，缺乏長遠(yuǎn)的眼光，教學(xué)模式不符合對該專業(yè)發(fā)展的最新要求。

1.2 課程設(shè)置不全面

目前我國高校大部分專業(yè)通常是根據(jù)漢族這個人數(shù)最多的民族來設(shè)置課程的，沒有針對少數(shù)民族設(shè)置其特有的課程，也很少將少數(shù)民族文化考慮到設(shè)置課程的范圍內(nèi)，視覺傳達設(shè)計也存在這種問題，沒有設(shè)計到少數(shù)民族的文化，這對于民族文化的傳播是不利的，不同民族的學(xué)生對這些文化元素的了解越來越少，而且會導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的豐富性大大降低。[1]

1.3 少數(shù)民族文化元素引入的表面化

我國有56個民族，少數(shù)民族的文化元素豐富，在內(nèi)容和形式上都是歷史積淀留下的優(yōu)秀文化。隨著社會的進步，教學(xué)內(nèi)容的不斷改革，人們在追求進步、渴望知識的同時，對人文情懷的需求也與日俱增，高校為了滿足人們這方面的需求，將少數(shù)民族文化元素導(dǎo)入視覺傳達設(shè)計教學(xué)中，但是在課程設(shè)置和教學(xué)模式等各方面，少數(shù)民族文化元素的導(dǎo)入僅僅停留在元素的名稱、符號等表面。有些教師甚至自身對少數(shù)民族文化元素的了解不夠深入，將幾個不同民族文化的元素混為一談，表面來看，似乎在教學(xué)中引入了少數(shù)民族文化元素，但是不僅沒有起到改進教學(xué)效果的作用，還會誤導(dǎo)學(xué)生。[2]

2 高校視覺傳達設(shè)計教學(xué)中導(dǎo)入少數(shù)民族文化元素的必要性

我國少數(shù)民族眾多，每個民族都有自身的文化元素，包括音樂、舞蹈、節(jié)日、語言等，這些文化元素在漫長的歷史長河中經(jīng)過不斷的創(chuàng)新和演變，給設(shè)計師帶來了豐富的創(chuàng)作靈感，融入這些元素的視覺傳達設(shè)計，不僅豐富了作品的文化內(nèi)涵，對于文化的傳播與繼承也有很大的作用。因此，將少數(shù)民族文化元素導(dǎo)入高校的視覺傳達設(shè)計的教學(xué)改革中是非常必要的。

2.1 少數(shù)民族文化的衰落

近些年我國的經(jīng)濟發(fā)展飛速，對外開放的力度也越來越大，西方國家的設(shè)計理念不斷地傳入我國，這造成國內(nèi)很多的設(shè)計開始走上模仿、甚至抄襲國外作品的現(xiàn)象，而且深受歐美國家設(shè)計師時尚、簡約創(chuàng)作風(fēng)格的影響，作品中出現(xiàn)的民族文化越來越少，少數(shù)民族文化更是深受沖擊，以少數(shù)民族文化元素作為題材的設(shè)計更是寥寥無幾。然而，我們需要注意的是，很多國外的視覺傳達設(shè)計作品會以中國民族傳統(tǒng)文化元素作為設(shè)計題材來增加作品的亮點。這些都應(yīng)使我們警覺，作為中華民族的一分子，我們有責(zé)任為少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展做出努力。

2.2 豐富視覺傳達設(shè)計課程內(nèi)容

優(yōu)秀的作品需要優(yōu)秀的素材，以往高校的視覺傳達設(shè)計教學(xué)很少涉及少數(shù)民族的文化元素，這在無形中使學(xué)生在今后的創(chuàng)作中錯過了很多素材。高校導(dǎo)入少數(shù)民族文化元素的視覺傳達設(shè)計使學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)與少數(shù)民族文化相關(guān)的一些知識，為今后設(shè)計作品打下基礎(chǔ)。無論是抽象的還是具體的少數(shù)民族文化元素，在視覺傳達設(shè)計中都可以通過整合加以運用，這樣的作品可以給人視覺上的享受。一種元素有著特定的內(nèi)涵，但是不同元素之間的有機結(jié)合可以產(chǎn)生大于二的效果。學(xué)生通過深入學(xué)習(xí)少數(shù)民族的文化元素，會對這些文化元素產(chǎn)生更加深入的理解，在設(shè)計視覺傳達的作品時會將其自然融入其中，達成渾然一體的效果。[3]

3 視覺傳達設(shè)計導(dǎo)入少數(shù)民族文化元素教學(xué)的優(yōu)勢

3.1 促進少數(shù)民族文化的繼承和發(fā)展

現(xiàn)階段，我國對外開放的程度不斷加深，很多國外文化涌入我國，很多年輕人盲目崇拜外來文化，認(rèn)為國外文化更加時尚、洋氣，而對于我國文化知之甚少，不愿學(xué)習(xí)，對少數(shù)民族文化更是如此，這導(dǎo)致我國文化不斷衰落，甚至一些少數(shù)民族的文化在漸漸消失。將少數(shù)民族文化元素導(dǎo)入視覺傳達設(shè)計中，使其隨著時代的進步不斷改進創(chuàng)新，以新的形式出現(xiàn)在大眾面前，促進了少數(shù)民族文化的繼承和發(fā)展。

3.2 增加設(shè)計作品的文化底蘊

優(yōu)秀的作品不僅要有巧妙的設(shè)計外形，精湛的做工，還需要帶有文化內(nèi)涵，只有蘊含深刻文化底蘊的作品才能經(jīng)得起時間的檢驗，不會因為時代的發(fā)展而淘汰。少數(shù)民族文化作為我國文化的重要組成部分，為視覺傳達的設(shè)計提供了豐富的素材，使設(shè)計者在設(shè)計作品時有了更加多樣化的選擇，從而設(shè)計出更多具有文化底蘊的優(yōu)秀作品。[4]

4 教學(xué)改革的策略

4.1 建立動態(tài)的科學(xué)的課程體系

視覺傳達設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計教育中占有重要地位。據(jù)調(diào)查，我國有上千所高校開設(shè)有這門專業(yè)，每年該專業(yè)的畢業(yè)生有十幾萬人，規(guī)模很大。高校作為人才輸出的主要基地，要充分考慮到社會的發(fā)展和需求，使培養(yǎng)的學(xué)生適合各領(lǐng)域?qū)σ曈X傳達設(shè)計專業(yè)人才的需求。視覺傳達設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，對心理學(xué)、傳播學(xué)等都有涉及，對創(chuàng)新也有很高的要求，因此在開設(shè)課程時要考慮到各學(xué)科之間的融合性，培養(yǎng)出的學(xué)生不僅有具備強大的專業(yè)能力，還要具備深厚的文化底蘊。高校應(yīng)將這種教學(xué)理念貫徹在課程的體系上，課程內(nèi)容的設(shè)置不能照搬已有的，要結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c、學(xué)生特點，實現(xiàn)體系的創(chuàng)新。例如處于云南的高校，可以結(jié)合所在地少數(shù)民族眾多，在課程的內(nèi)容上，講解更多與少數(shù)民族文化有關(guān)的知識，也可以選擇幾個少數(shù)民族學(xué)生代表讓他們講解自己對于視覺傳達設(shè)計中體現(xiàn)的少數(shù)民族文化元素的理解，以及將這些元素加入設(shè)計中的優(yōu)勢，開設(shè)更多與互動相關(guān)的課程;而在河北等一些少數(shù)民族較少的地方，在將少數(shù)民族文化元素引入視覺傳達設(shè)計專業(yè)的課程中時，可以以教師的講解為主，學(xué)生主要是以聽和理解為主。

4.2 更新舊的教學(xué)觀念

科技的不斷發(fā)展，使得視覺傳達設(shè)計教育的研究不斷深入，其創(chuàng)建的學(xué)術(shù)環(huán)境也更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)。觀念更新、思想解放的關(guān)鍵是自覺地在教學(xué)設(shè)計和研究中引入科學(xué)的精神。我們的教育有足夠的感性教育的實力和經(jīng)驗，但是卻缺乏理性和科學(xué)的精神。隨著西方文化主義影響的深入以及一些深入人心的偏見，使得周圍的大環(huán)境變得盲目排斥。實際上，西方藝術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新都是以科學(xué)的、理性的精神作為核心，在此基礎(chǔ)上進行不斷的實驗、研究，在科學(xué)的基礎(chǔ)上，包含有對心靈和情感的探索，從而實現(xiàn)對精神的追求，通過這個過程，對藝術(shù)的認(rèn)識和感悟得以深入，這是西方文化傳統(tǒng)科學(xué)、理性發(fā)揮作用的結(jié)果。因此，高校在視覺傳達教學(xué)中，應(yīng)該重視對學(xué)生文化和素質(zhì)的綜合培養(yǎng)，向?qū)W生講述我國傳統(tǒng)文化包括少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，使學(xué)生首先了解到我國傳統(tǒng)文化都有哪些，并對其產(chǎn)生幸福，進一步去主動深入學(xué)習(xí)，對科學(xué)的思想深入研究，并在實際中應(yīng)用到，使其一點點滲透到視覺傳達的設(shè)計中，創(chuàng)造出更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍。[5]

4.3 在教學(xué)中適當(dāng)增加實驗環(huán)節(jié)

高校可以充分利用學(xué)校的實驗資源，與用人單位和實習(xí)基地建立合作關(guān)系，增加實驗教學(xué)的次數(shù)，通過實踐使學(xué)生將理論與實踐結(jié)合到一起，更新專業(yè)設(shè)備，升級技術(shù)手段，使實驗基地的仿真度達到最高，并且系統(tǒng)強、環(huán)境真實，進一步滿足教學(xué)和實驗開發(fā)的要求，從而為培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能提供良好條件。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，社會對視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才的需求不斷增大，高校作為培養(yǎng)視覺傳達設(shè)計人才的主要來源，要深刻認(rèn)識到自身所肩負(fù)的責(zé)任，不斷改革教學(xué)模式，調(diào)整教學(xué)課程，充分調(diào)動教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，有機結(jié)合社會對視覺傳達設(shè)計的具體需求，把課堂教授的專業(yè)知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中的產(chǎn)品上，使教學(xué)資源的配置達到最優(yōu)化，調(diào)整教師的教學(xué)理念，提高學(xué)生的創(chuàng)意思維，使實驗環(huán)節(jié)的作用得到充分發(fā)揮。

4.4 多樣化的授課形式

在視覺傳達設(shè)計專業(yè)中導(dǎo)入少數(shù)民族文化元素后，對于不曾了解過少數(shù)民族文化的國際友人而言，理解起來會比較困難，教師一味地進行語言上的講解對于他們來說效果有限。為了解決這一問題，高校應(yīng)將授課形式多樣化，可以采用類比教學(xué)法、歷史追溯法、實地調(diào)研法等形式，盡可能多與學(xué)生互動，給學(xué)生充分的時間對所學(xué)知識加以思考，提高學(xué)生的積極性。例如在講解到廣西所獨有的刺繡、編織等工藝時，可以將這些工藝品帶進課堂，讓學(xué)生實際感受在這些工藝品中蘊含的文化元素。另外，教師可以由教學(xué)內(nèi)容設(shè)計相關(guān)的綜合性題目，讓學(xué)生快速表達、討論并撰寫結(jié)果的方式來檢查課堂效果，鍛煉學(xué)生解決實際問題的能力。[6]

5 結(jié)語

本文主要研究了在視覺傳達設(shè)計中引入少數(shù)民族文化元素后的高校教學(xué)改革。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對視覺傳達設(shè)計的需求與日俱增，高校作為主要的人才來源，有責(zé)任對視覺傳達設(shè)計教學(xué)加以改革，引入少數(shù)民族文化元素，使學(xué)生今后設(shè)計出的作品更具文化底蘊。本文主要從建立動態(tài)的科學(xué)的課程體系、更新舊的教學(xué)觀念、增加實驗環(huán)節(jié)和授課形式多樣化這四方面給出教學(xué)改革的策略，希望對視覺傳達設(shè)計的發(fā)展有所幫助。

參考文獻：

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[2] 由新妮，許佳.高校工業(yè)設(shè)計教學(xué)中的廣西少數(shù)民族文化元素開發(fā)應(yīng)用研究[J].大眾文藝，2018?（01）：226-228.

[3] 寧培秋.高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革新思路[J].藝術(shù)教育，2015（08）：250.

[4] 劉海婷.新媒體語境下視覺傳達設(shè)計教育的發(fā)展趨勢研究[D].浙江工業(yè)大學(xué)，2014.

[5] 王焱.高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革的新思路[J].大學(xué)教育，2014（03）：119-120.

[6] 薛虹.高校視覺傳達設(shè)計教學(xué)改革模式探討[J].長春教育學(xué)院學(xué)報，2013，29（21）：106-116.

作者簡介：梁曉宇（1976—），女，廣西玉林人，碩士，講師，桂林旅游學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教師，研究方向：視覺傳達設(shè)計。