一襲夏衣可清暑

馬大勇

一

暑氣蒸人，薄、輕、透汗的衣料穿上涼爽舒適，而葛、麻、絲、棉等多符合這類要求，因而被用來裁制夏服。從平民百姓的常服，到皇帝、百官的朝服，再到舞姬們表演舞蹈時所穿的舞服，均用此類面料。唐代詩人杜甫有《端午日賜衣》詩：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。”寫的便是端午天氣轉熱時，皇帝賜予臣子們葛衣、白羅衣，作為過節的特別福利。這類衣服也稱為“輕衣”。

細葛，指精細的葛布。葛布的原料是葛藤，它是一種豆科植物，開紫紅色花，有長長的藤莖，可以提取纖維，制成布料。葛布細軟輕薄，做成夏衣穿上身自然是“含風軟”，如清風徐來。早在《詩經》里，就有多首詩提及葛，其中《葛覃》一篇最有名，有句道：“葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為為绤，服之無。”寫女子割取長葛藤，漚煮后取其纖維，即刈、濩;再織造、绤，即細葛布和粗葛布，穿起來從不厭倦。唐代詩人李白在《黃葛篇》中也有描寫：“閨人費素手，采緝作绤。縫為絕國衣，遠寄日南客。”葛衣，成為閨中女子遠寄愛人之傳情禮物。

明末屈大均《廣東新語》中記載了一種產于廣東增城的女兒葛，一匹只重三四兩，薄如蟬翼，卷成一卷可以穿過筆筒，只有未嫁女子才能織。“粵之葛，以增城女葛為上，然恒不鬻于市。彼中女子終歲乃成一匹，以衣其夫而已。其重三四兩者未字少女乃能織，已字則不能，故名女兒葛。”

此外，古代還有用芭蕉樹、木芙蓉樹皮、竹子等提取纖維來織造夏衣的。宋代詩人蘇轍有《答孔平仲惠蕉布二絕》，寫友人給他贈送的芭蕉纖維織造的蕉布，輕薄如霧：“裘葛終年累已輕，薄蕉如霧氣尤清。應知浣濯衣棱敗，少助晨趨萃蔡聲。”“燈籠白葛扇裁紈，身似山僧不似官。更得雙蕉縫直掇，都人渾作道人看。”屈大均《蕉布行》詩中也寫道：“竹與芙蓉亦為布，蟬翼霏霏若煙霧。入筒一端重數銖，拔釵先買芭蕉樹。花針挑出似游絲，八熟珍蠶織每遲。增城女葛人皆重，廣利娘蕉獨不知。”把竹布、芙蓉布與蕉布的制作都寫到了。可惜如今葛布、竹布、芙蓉布以及蕉布都消失了，留至今日的相關文物彌足珍貴。如一件山東曲阜孔府的葛衣，為明代文士常穿的寬袖道袍，呈現淡黃的葛布本色。

又有夏布，是以苧麻織成。由于織工多是女性，所以也稱“娘子布”。苧麻自古就有種植，《詩經》中就有“東門之池，可以漚纻”之句，寫將苧麻割取后經水浸、漂白、脫膠，才能紡成紗線，再織成布。織布要在陰濕的地窖里進行，因為溫度、濕度稍有差錯，紗線就會斷裂。苧麻織成的布吸水性好，干得快，清爽透氣，深受歡迎。尤其是精細的夏布，古稱“白纻”，是貴重的衣料。古代著名的白纻舞，舞姬們就是身穿如云如銀的白纻輕衣起舞，意境深雅。宋代王千秋《浣溪沙·白纻衫子》詞寫道：“疊雪裁霜越纻勻，美人親剪稱腰身。暑天寧數越羅春。兩臂輕籠燕玉膩，一胸斜露塞酥溫。不教香汗濕歌塵。”這位美人親手裁剪的雪霜般潔白的越地白纻衫子，十分合身，輕籠著肌膚，一點兒汗氣也不曾有。

曲阜孔府的一件明代的白纻補子衣，用精細的白纻布制作，前胸后背各綴有一塊織金補子，織有長鬃獅子以及云朵、山崖水紋，也當是暑日之衣。

白纻還可以染成彩色，制作裙子、衫子、汗巾等。由此想到《紅樓夢》第二十八回，寫蔣玉函贈給寶玉一條大紅汗巾，據說“這汗巾子是茜香國女國王所貢之物，夏天系著，肌膚生香，不生汗漬”，說的就是白纻織物。

二

絲綢中的羅、紗、絹、綃、縠（縐紗）等輕薄之料，也是常用的夏衣面料。蠶絲屬于蛋白質纖維，織成的絲綢穿上感覺柔滑、透氣，十分舒適。古代把沒有煮練加工過的蠶絲制作的衣服叫作生衣，適合熱天穿。相對的，加工過的蠶絲制成的衣服就是熟衣，一般在天涼時穿。

唐代白居易即有《寄生衣與微之》詩，寫把縠衫、紗褲等生衣寄給朋友元稹，讓他清爽度過夏天：“淺色縠衫輕似霧，紡花紗袴薄于云，莫嫌輕薄但知著，猶恐通州熱殺君。”而元稹則寄了纻絲布和輕容紗給白居易，白居易將其裁制成纻絲單衫、白輕容紗單袴，又作《元九以綠絲布白輕容見寄制成衣服以詩報知》一詩答謝。宋代周密《齊東野語》載：“紗之至輕者，有所謂輕容。初唐《類苑》云：‘輕容，無花薄紗也。”陸游《老學庵筆記》寫輕容紗“舉之若無，裁以為衣，真若煙霧”。在新疆吐魯番阿斯塔那古墓群，曾出土唐代的絳紅色、雨過天青色輕容紗。

福建泉州南宋黃升墓中，出土的褐色羅印花百褶裙、深煙色牡丹花羅無袖背心、紫灰色縐紗緄邊窄袖衫子等，都是夏日輕衣，是一位名叫黃升的貴婦在夏日所穿，都輕薄如煙一般，就是在今天也是很時尚的服飾。其中的無袖背心重量僅幾十克，折疊起來可放進火柴盒里！

這么輕薄的衣裙怎么穿呢？宋代一幅《投壺圖》中，清晰地顯示出當時衫子、裙子的穿法，畫中的女郎們在園中投壺娛樂，所穿紗羅質地的衣裙雖然透明，但里邊還穿有一兩層衣物。這樣看來，輕薄之衣是可以穿出去的，別具輕煙籠罩之美。舞姬們身穿輕絹、藕絲羅、纈羅等翩翩起舞，想來也是無比美妙的。

又有香云紗，主要生產于廣東佛山市順德區，已經有幾百年的歷史。它是采取薯蕷科的薯莨汁液，反復浸煮紗或綢的坯料，再用干凈無雜質的河泥涂抹，經日曬，形成正面黑色、反面黃褐色的成品，分莨紗、莨綢兩種。由于穿著這種布料走路會發出細微的響聲，所以人們稱其“響云紗”，后以諧音稱為“香云紗”。

香云紗摸起來軟滑，堅韌、透氣、不沾身，穿著久了，會有一些掉色，但會更加舒適涼爽。它是夏季的高級衣料，過去大戶人家常拿來做旗袍、長衫等。如今將香云紗加以彩染，制成各種時裝，仍深受歡迎。因為制作不易，所以香云紗價格也不便宜，被譽為織物中的“軟黃金”。

棉花纖維織造的棉布，也有較為細薄的，可用來做夏裝。我國棉紡織業約在唐宋時逐漸發展起來，不過織造技術長期落后于外國。明代時有一種從國外傳入的西洋布，其實就是細、密、薄的棉布，當時中國所織的棉布質量還趕不上它，所以這種西洋布在當時很珍貴。

明末冒辟疆《影梅庵憶語》記載：“時西先生畢今梁寄余夏西洋布一端，薄如蟬紗，潔比雪艷。以退紅為里，為姬制輕衫，不減張麗華桂宮霓裳也。偕登金山，時四五龍舟沖波激蕩而上，山中游人數千，尾余二人，指為神仙。”寫冒辟疆得到西洋人贈予的雪白西洋布一塊，以退紅（淡粉紅）色布為里子，為愛人董小宛制作的輕衫如霓裳一般，董小宛穿著它登山出游時被人們認為是神仙。

讓今人難以想象的是，古人還在夏天穿珍珠衫、竹衫。明代小說家馮夢龍編撰的《喻世明言》小說集有一篇《蔣興哥重會珍珠衫》，描述道：“暑天若穿了它（珍珠衫），清涼透骨。”珍珠衫即用珍珠串成的衣衫，貼身穿，可以祛汗，使肌膚涼爽。吳承恩在《西游記》第二十三回中也提到過“珍珠嵌錦汗衫兒”。珍珠在古代十分貴重，這類珍珠衫的價值可想而知。

還有竹衫，是取細小的竹子截成小段，再用絲線穿綴而成，一件小型褂子就有竹段幾十萬節之多。它也是貼身穿在外衣里，作用和珍珠衫一樣。元代詩人喬吉就有一首散曲《中呂·紅繡鞋·竹衫兒》，寫竹衫兒貼肉穿時，有印痕在身，頗為風趣：“竹衫兒并刀剪龍須為寸，玉絲穿龜背成文，襟袖清涼不沾塵。汗香晴帶雨，肩瘦冷搜云，是玲瓏剔透人。浹背全無暑汗，曲肱時印新瘢……”

安徽博物館現藏有四件近代的竹汗衫，兩件為圓領對襟長袖馬褂，兩件為圓領對襟馬甲，皆用極細的竹段加絲線串成，呈現出竹子本身的淡黃色，袖、領子、開襟、開衩處用布料鑲邊，系帶、紐扣也用布料制作，整體透著古雅的韻味。雖然它們的制作年代不算很久遠，但也是這類衣物可貴的實物。

三

至于夏季衣物的款式，古人也相當講究。夏季的背子、裙等在款式上變化不大，主要是在衣料上做文章。而夏季獨有的披衫、衫子、襠等，穿起來不僅消暑，款式更是巧妙多變。

披衫，即古代的一種夏裝。陜西法門寺地宮物賬碑記載唐代皇室供佛之物，有“紋縠披衫五領”。后蜀馮鑒《續事始》載：“披衫為制，蓋從褕翟而來，但取其紅紫一色，而無花彩，長與身齊，大袖，下其領，即暑月之服。”這里的披衫就是寬松、開衩的直領長衣，用縠、羅紗制作而成，穿起來輕便舒適。

唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》，畫中的幾位女郎就身穿這類輕衫和遮胸的訶子，還有長裙;大幅紗衣長袖垂下，輕柔薄透，隱隱透出手臂與前胸，透出紗下衣物的花紋，當是用輕容紗制作。五代和凝《天仙子》詞：“柳色披衫金縷鳳，纖手輕拈紅豆弄。”亦詠那身穿柳色（淡黃綠色）披衫的女郎輕巧美好之體態。

衫子，是女子常穿的較輕便的上衣，多是窄袖，有單衫、復衫之別。單衫，指的是沒有里子、只有一層的衫，也就是薄衫、輕衫;復衫，指的是有里子的衫子。

襠，東漢劉熙《釋名·釋衣服》中解釋說：“其一當胸，其一當背，謂之襠。”說其是前后兩片，以襻紐相連，可以穿在衣服里或者套在外面，幼兒在夏季也單穿。背心由襠變化而來，無袖，直領對襟。宋代《清明上河圖》中有單穿背心、露出雙臂的男子。像黃升這位女郎的無袖背心，則是穿在輕衣外邊。

古代文士在暑熱之時也會穿得比較寬松。北齊楊子華《校書圖》中的文士都披著紗質綸巾，穿著抱腰，有點放浪形骸。抱腰是內衣，與襠不同，抱腰只有一片，胸背有兩帶相連于肩上。南宋《柳蔭高士圖》，畫樹下豹皮席上坐一位文士，頭戴葛巾，所穿之衣也與《校書圖》中的類似，頗有晉人風度，后人推測所畫之人當為東晉名士陶淵明。

夏季的衣服色彩常為淺色，看上去就清爽涼快，在仕女畫中常見。宋代《花石仕女圖》，畫中兩位女郎手持紈扇，迎接夏天。女郎頭上戴有仿照花朵制成的重樓子花冠，是紗羅制作而成，冠下可見發髻;身上穿紗羅類質地的裙子、褲子與上衣。上衣為窄袖，對襟直領，類似較短的背子，質地輕薄，分別為白色、淺綠色，衫下隱約露出內穿之紅色抹胸與女郎玉臂，衣襟與裙門還有窄細紅色緄邊。這樣的衣服上下、里外的色彩對比清新雅麗，別具韻致。

據《崇禎宮詞》記載，明代崇禎皇帝的周皇后喜歡白色暑服：“宮眷暑衣從未有用純素者，葛亦唯帝用之，余皆不敢用。后始以白紗為衫，不加蓋飾。上笑曰：‘此真白衣大士也。自后穿純素暑衣，一時宮眷裙衫俱用白紗裁制，內襯以緋交襠紅袙腹，掩映而已。”這說明宮中的暑天女服色彩也與《花石仕女圖》中的一樣，白紗衣掩映著紅色的內衣，既風情又內斂。

四

夏天端午節前后，石榴花、梔子花、茉莉花及素馨花等香花盛開，女郎們也喜歡穿石榴紅裙、戴石榴花，或戴梔子、蘭花、魚子蘭等小朵香花。花不需很多，發髻上只簪一兩朵便可，花氣飄溢，自可清心祛暑。還有一種辟汗草，即豆科植物草木樨，可以將其簪在頭發上，使得頭發汗氣干燥，易于梳理。清代陳淏子《花鏡》載，此草“開細小黃花，有似魚子蘭，而香劣不及。夏月汗氣，婦女取置發中，則次日香燥可梳，且能助枕上幽香”。

盛夏之際，古人還喜歡佩戴一些散發幽香的飾品，以香氣祛暑、清心。宋代陳元靚的《歲時廣記》中寫道：“端午以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”后來也有用布帛制作的各種花果、動物形狀的小香袋，其上繡花，內裝香花、香料，至今還在民間廣泛流行。

南宋周密《武林舊事》還記載，端午時南宋皇帝會賜予后妃和大臣扇子、葛布、蕉布等夏季使用之物件，以及香袋、龍涎香佩等香品。江西省德安的南宋周氏墓曾出土一件周氏使用過的步搖釵，釵上垂一個褐色羅制成的方形香袋，外有小珍珠制作的網罩，即端午使用之裝飾。

又如清代《紅樓夢》里記載元春賞賈府諸人端午節禮，除了扇子、衣料等物，還包括香如意（一作“香玉如意”）、紅麝香珠、香袋等香品。《歲時廣記》又載一種“蚌粉鈴”：“端午日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。”這是夏季給幼兒隨身攜帶用以吸汗的飾物。

和我們今天在夏季只會躲進空調房里不同，古人有很多消夏之法，單就古典的衣裙、裝飾，便和大自然的氣候、花香相應相融。今日我們仍可繼承這些傳統中天人合一的智慧。