《瓦爾登湖》中的理想主義色彩研究

殷麗莎

摘要：19世紀(jì)的美國(guó)處于文藝復(fù)興時(shí)期，涌現(xiàn)了較多的文學(xué)家，其中，梭羅就是代表之一，盡管如此，其作品在當(dāng)時(shí)的傳誦度并不高，一直到現(xiàn)代文學(xué)研究體系的建立和推廣，人們逐漸拓展自身的思想文化視域，人們才開(kāi)始關(guān)注梭羅的著作《瓦爾登湖》。這是一部闡釋人與自然相處模式的作品，其中還蘊(yùn)合了大量的東方思想和東方哲學(xué)。本文對(duì)《瓦爾登湖》中個(gè)人主義理想家園構(gòu)建的背景以及具體方式展開(kāi)了討論，旨在為讀者全面展示《瓦爾登湖》這部作品，僅供參考。

關(guān)鍵詞：《瓦爾登湖》 理想主義色彩 研究

在《瓦爾登湖》中，不僅包括了很多作者自身的理想主義思想，還將這些思想流于筆端以多種形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。并且，其中多數(shù)理想主義已經(jīng)逐漸開(kāi)始得到更多人的肯定。但是，《瓦爾登湖》中對(duì)極端意識(shí)的研究依舊存在不足。

一、《瓦爾登湖》闡述個(gè)人主義的理想家園

要想深度了解《瓦爾登湖》，就要對(duì)其作者梭羅有明確的了解，在梭羅的政治哲學(xué)思想意識(shí)中，個(gè)人主義是核心，且歐洲是個(gè)人主義的發(fā)源地。很多清教徒懷揣著夢(mèng)想來(lái)到北美大陸，利用自我?jiàn)^斗獲得財(cái)富從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這就為美國(guó)個(gè)人主義奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。梭羅受到了美國(guó)個(gè)人主義思想的影響，作品中也充斥著個(gè)人思想。

在《瓦爾登湖》開(kāi)頭，利用《消極抵抗》有效表達(dá)其思想認(rèn)知理念，其中提到“智慧的人要有所作為，要明確作為‘人的存在意義和價(jià)值”。盡管在文章中梭羅認(rèn)為相較于政府，個(gè)人的自由更加重要，但是在其實(shí)際經(jīng)歷中，梭羅的內(nèi)在矛盾卻在不斷激化，個(gè)人主義的追求過(guò)程和資本主義也存在一定的背離。梭羅對(duì)美國(guó)政府在人權(quán)管理方面的不公正以及侵犯性有著明顯的不滿和厭惡，并且對(duì)多數(shù)派組成的政府式民主主義性提出了嚴(yán)重的控訴。從梭羅的角度想，人們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)體制中也要堅(jiān)守平等的個(gè)人權(quán)利和道德發(fā)展，這才是個(gè)人主義理想家園的縮影。

在近代，西方國(guó)家對(duì)梭羅時(shí)代的相關(guān)思想進(jìn)行了完善，其中，國(guó)家起源學(xué)說(shuō)就是一種預(yù)設(shè)，假設(shè)在社會(huì)進(jìn)入文明階段前依舊存在一種“自然狀態(tài)”，能對(duì)其進(jìn)行多元化描述，建構(gòu)理想自然狀態(tài)的應(yīng)用環(huán)境。需要注意的是，所謂的自然狀態(tài)就是在非外力作用下形成的有序且完整的狀態(tài)。一方面，整體思想理念要確保是自然人依據(jù)自身的自由意愿開(kāi)展工作，不會(huì)受到外在的影響。另一方面，要保證自然人處于權(quán)利和管轄狀態(tài)的協(xié)同支配，使得人的理性能在自然法中得到合理性應(yīng)用，為保證自然人生命健康奠定基礎(chǔ)。在《瓦爾登湖》中，梭羅就是接受并且應(yīng)用了這一理論，為了建構(gòu)人人平等以及自然狀態(tài)的模式。

除此之外，梭羅和同時(shí)期其他作者最大的區(qū)別就在于其政治思想和哲學(xué)理念并不是從理論層面進(jìn)行分析的，而是從實(shí)踐層面上有效提出通往理想世界的方式，更加強(qiáng)調(diào)思想和行動(dòng)的匯合。在《瓦爾登湖》中，梭羅還指出要想成為哲學(xué)家，不僅僅要具備精妙的思想意識(shí)，甚至是建立學(xué)派，還要真正掌握熱愛(ài)和智慧生活的能力，從而獲得崇高自主的一生。與此同時(shí)，梭羅反對(duì)柏拉圖式的無(wú)政府烏托邦做法，更加關(guān)注社會(huì)實(shí)效性。

二、《瓦爾登湖》中的浪漫主義色彩體現(xiàn)方式

（一）人與物的精神富足

在物欲社會(huì)中，人們開(kāi)始過(guò)分追求奢侈品，卻很難獲得真正的幸福。梭羅有感于當(dāng)代人們被物質(zhì)奴役的生存狀態(tài)，在《瓦爾登湖》中提出了自己的生活哲學(xué)，并且通過(guò)自己的隱居對(duì)相關(guān)情況進(jìn)行了實(shí)踐。梭羅認(rèn)為我們不應(yīng)該將生命浪費(fèi)在不斷的物質(zhì)追求中，而忽視精神的發(fā)展和進(jìn)步，生活中的算計(jì)要適可而止，計(jì)算真正值得花時(shí)間做的事。另外，在《瓦爾登湖》中，梭羅認(rèn)為美好的生活都來(lái)自于清貧，人們要想獲取幸福最大的業(yè)障就是過(guò)分的物質(zhì)追求，食物數(shù)量過(guò)多、資金過(guò)于充裕、房子過(guò)于華麗等，都使得人們深陷算計(jì)的泥沼中無(wú)法自拔。基于此，在《瓦爾登湖》中，梭羅提出了簡(jiǎn)樸生活的真諦“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單”，他呼吁人們不要過(guò)分沉浸物質(zhì)主義。

梭羅在瓦爾登湖實(shí)現(xiàn)了兩年的隱居生活，僅僅使用少量的必需品，他自己動(dòng)手搭建小屋，并且自己開(kāi)辟了一小塊菜地，自給自足。需要注意的是，在《瓦爾登湖》經(jīng)濟(jì)篇中，梭羅對(duì)自己的日常生活開(kāi)支進(jìn)行了簡(jiǎn)單的記錄和計(jì)算，梭羅使用較少的錢就獲得了悠閑、獨(dú)立以及健康的生活，并且在屬于自己的小屋中住了一段時(shí)間。其主要的食物就是不發(fā)酵的玉米粉、土豆、米以及腌肉等。在梭羅自己的經(jīng)驗(yàn)中，人們?nèi)羰且晃蹲非笪镔|(zhì)生活，就會(huì)變得盲目，最終忘記了自己的真實(shí)需求。

基于此，梭羅在《瓦爾登湖》中對(duì)富裕和貧窮進(jìn)行了重新的定義，認(rèn)為世界上最富有的人是擁有最多自由時(shí)間的人，并且將人們分為兩類，一種是為了維持生計(jì)而產(chǎn)生的必要?jiǎng)趧?dòng)，另一種則是建立個(gè)人自由選擇活動(dòng)空間和規(guī)劃的人。并且，他認(rèn)為只有真正遵循天性生活的人們才能更多地實(shí)現(xiàn)自由時(shí)間的最大化。

（二）人與自然和諧共存

在《瓦爾登湖》中，梭羅認(rèn)為回歸自然才是人與自然和諧共存的關(guān)鍵，并且對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的物質(zhì)享受進(jìn)行了描述，若是盲目追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽略生態(tài)管理和價(jià)值效益，就會(huì)對(duì)人性的自由釋放造成影響，甚至?xí)霈F(xiàn)眼界狹窄的問(wèn)題。多數(shù)人被困在不同的需求中，逐漸喪失了精神層面上的追求動(dòng)力，生活單調(diào)、物欲橫流。梭羅用自己在瓦爾登湖生活實(shí)踐的體驗(yàn)向世人傳遞相應(yīng)的理念，人類想要從喧囂的環(huán)境中擺脫出來(lái)，就要在大自然中親近自然。

另外，梭羅在《瓦爾登湖》中還指出，天人合一的基礎(chǔ)理念是維護(hù)自然和諧發(fā)展的根本，原始社會(huì)中自然本身就具有神秘感，人類要對(duì)自然充滿敬畏。在《瓦爾登湖》中梭羅還對(duì)動(dòng)物昆蟲(chóng)的生活習(xí)性進(jìn)行觀察，并且將其記錄下來(lái)，在親近自然的基礎(chǔ)上與自然成為了朋友，發(fā)現(xiàn)人與自然和諧共存就是一種較為完美的生活狀態(tài)，在親近自然的過(guò)程中逐漸感受到了物質(zhì)文明以外的生命真諦。

綜上所述，在《瓦爾登湖》中體現(xiàn)出的理想主義色彩更多關(guān)注和諧共存的生命要義和真理，這種理想主義具有非常浪漫的色彩，也是構(gòu)建和諧型人與自然關(guān)系的關(guān)鍵，對(duì)于人們?nèi)媪私庾匀磺夷苡行дJ(rèn)識(shí)理想具有重要的意義。梭羅避開(kāi)現(xiàn)代物質(zhì)文明社會(huì)，和瓦爾登湖融為一體，成為自然界中的一部分，才能真正體會(huì)到《瓦爾登湖》的博大和自然的偉大。

（三）人與自我

在《瓦爾登湖》中，梭羅遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)的文明框架，獨(dú)居在瓦爾登湖，并且集中記錄了梭羅自己和大自然朝夕相處的點(diǎn)滴，將相應(yīng)的感受和觀察都進(jìn)行了集中記錄。最重要的是，梭羅所生活的時(shí)代是工業(yè)文明以及物質(zhì)文化弊病初見(jiàn)端倪的時(shí)代，人們處于物質(zhì)性社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，物欲橫流的社會(huì)形態(tài)逐漸形成，此時(shí)的梭羅已經(jīng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明的雙刃劍性質(zhì)，豐富的物質(zhì)盡管能為人們創(chuàng)設(shè)良好的生活環(huán)境，但也侵蝕了人們的思想，造成了潛在的社會(huì)學(xué)危險(xiǎn)。在梭羅撰寫《瓦爾登湖》的過(guò)程中，他用親身實(shí)踐理解自然化的生活環(huán)境，此時(shí)的梭羅在那個(gè)時(shí)代無(wú)疑是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)正是梭羅探索自我和真我的表征。因此在文學(xué)研究體系內(nèi)，將《瓦爾登湖》認(rèn)為是梭羅孤獨(dú)生活的真實(shí)寫照，也是其遠(yuǎn)離人群后冷靜反思的結(jié)果。

梭羅在撰寫《瓦爾登湖》的過(guò)程中，無(wú)論是物質(zhì)上還是精神上都更加關(guān)注自然因素，追求精神上的赤子般真誠(chéng)的情緒，必然會(huì)造成社會(huì)場(chǎng)合中的不適。因此，在《瓦爾登湖》中，梭羅指出自己已經(jīng)厭倦了無(wú)聊的社交活動(dòng)，并且更加樂(lè)意涉足山水，真正體會(huì)自然的真實(shí)和容納。《瓦爾登湖》中還指導(dǎo)人們不要依據(jù)大眾的意見(jiàn)規(guī)劃自己的行為，而是在剖析自己以及社會(huì)的基礎(chǔ)上，活出真正的自己，更加關(guān)注本心。

總而言之，梭羅在《瓦爾登湖》中展現(xiàn)的理想主義，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極性態(tài)度，梭羅正是借助一種內(nèi)省狀態(tài)的反思方式對(duì)物質(zhì)富足和精神完美之間進(jìn)行有效的連接，要想獲取生命的自由意識(shí)，就要親近自然，利用較為真實(shí)的筆觸描繪具有豐富色彩的理想主義。

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