對自然詩意細小豐盈的及物呈現

沈健

新世紀以來，在先鋒詩歌標舉“告別青春期寫作”，朝向民間口語寫作、知識分子寫作和敘述及物詩寫等詩學路向轉型之后，散文詩承接了烏托邦情懷的語言轉移，以青春抒情和浪漫抒寫“人間天池”的存在形態，彰顯了百年新詩多元生長的巨大可能性。為人類心靈慈航提供想象力，開掘并豐富其感受性與批判性。本期發表孫文華的《自然書》（組章），就像天池中的一滴晶瑩的浪花，足以透視當下散文詩寫作的優長與不足。

這是一組集中書寫自然感性的詩，情趣盎然，靈光四溢，是普里什文自然生態主義詩寫的漢語回聲。它以與家人相處的溫和、幽默語調，在精致、光潔的修辭隱喻的起承轉合中帶著讀者徜徉在大自然鳥語花香的懷抱之中，滿眼皆盡少年的清香與青春的生機。個體的達觀喜悅，在親切、輕松的言辭中娓娓展開，交織成一曲人與自然萬物有靈的輪回關系，我與樹、生與死、行走與安眠、入根與再生……就像地球圍繞個我的星光自轉和太陽順應著宇宙公轉那樣，春來秋去，生生不息。

“草木在大地上行走。從沒有停止。日復一日，年復一年。它們趁著早晨的露珠行走，趁著夜晚的月光行走。沒有終止符。”——《行走大地》

生活在日常之中，就是“行走在地”，“擁有一棵草木的姿態”，人類不滅，“行走”不息。而“行走”的具體表現，盡情地敞開自我細微豐盈的感官，呼吸自然的氣味，品嘗天地的滋味，聆聽萬物的聲音，欣賞人間的色彩，在生長與欣賞中完善、升華和豐富人作為主體的一生。詩人在這里所經驗到的詩意，與薛愛華在《朱雀：唐代的南方意象》所描述的唐代詩人筆下“南方”“千變萬化的氣、味、音、色”既有千絲萬縷的聯系，又有時間新質的區別。這是一個詩人在萬物襟懷中對人類精神的回望和肯定。

先來看自然的氣味。“我打開鼻翼，呼吸你的清香，草木何處無清香啊？！”自然的體味與人的肺葉相互激蕩，“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與”（莊子語），詩人“喜歡把心騰空了來盛它們，一次次讓它們在我心里盡情地伸胳膊、展小腿兒。”擬人喻象傳遞人與自然的情人關系躍然紙上。

再來看自然的聲音。“滿世界都長滿了新奇、新鮮的，聆聽的耳朵……”這是南方的耳朵，熱帶的耳朵，使枯葉返青，黃葉褪褐 ，幽暗中吹來的是“蘊蓄了一冬的思想”。這首詩題為《春的號角》，將世界勾連成一個宇宙通感肉身，鮮活而生猛。透過這神奇的耳朵，“數十種綠，在溪流的兩岸滴翠”向我們潺潺流來，“植物的輕語”和“鳥在五線譜上跳動”，在我們心靈的視頻徐徐涌現。需要強調的是，“春的號角”，本是一個粘連著特有時代意識形態詞語，卻被澄澈地還原為本色所指，并指向生命的多向能指。

大自然的滋味。“你不語，但你渾身似乎長滿了嘴巴，急切地想要訴說什么”，在詩人充滿兒童趣味和少年幻想的眼中，身體的光明已溢出春天的火焰，這大地嘴巴正在與“盆景對話”，慢慢地將外在吸納成“內心的風景”。這是對大地萬物滋味的一種間接的贊美。到了《百草療疾》中，“我浸在百草的芬芳中”，轉換成一個嘗采百草的人。

自然是人類認識自身的永恒母題。海子曾將詩人分為“熱愛生命中自我”的詩人和“熱愛風景中靈魂”的詩人，他在《我熱愛的詩人荷爾德林》中告誡人們，“必須克服詩歌的世紀病——對于表象和修辭的熱愛，必須克服詩歌中對于修辭的追求，對于視覺的官能感覺的刺激，對于細切的瑣碎的描繪。”這也許隱含著對波德萊爾以降現代技術主義詩學取向的批評，但是，作為語言藝術皇冠上的鉆石，在面臨日趨繁復的現代性必須通過極端個人化呈現難題之時，詩人將如何實現語言的創新？詩人的“一手經驗”怎樣獲得，如何個人化地予以語言凸現？這不僅是散文詩的困境，也是整個現代詩歌的困境，永恒地橫亙在每一個詩人面前。

當我們通讀《自然書》時，為詩人打通植物、自然、風光與人身官能精神統覺的才華與技術而欣然擊節之時，對這類“泛肉身化”寫作技術的現代性如何指認？換句話說，孫文華這些作品與耿林莽的“海洋喻象”、許淇的“草原喻象”如何區分？統觀散文詩寫作，鄉土題材、自然書寫、浪漫抒情依然是其主流形態。光鮮的詞語，純美的意象，獨特的修辭，新奇的構思，依然是散文詩群給讀者留下的共性景觀。在如此非個性化書寫中，孫文華是否有殊異性，其獨一辨識度何在？

首先，主體間性的生態理念被植入自然書寫。人與自然、肉身與環境、人工技術與天然自成之間，在信息化、網絡化、后工業化的今天如何相處？這是當代詩人必須回答的重大話題。《自然書》有一個題記，“我的心跳和大地的心搏聯系在一起”，這是美國生態主義作家特麗·威廉斯的一句詩，表明了詩人重建人與自然主體間性關系的哲學思考，與自然平等相處，互為主體，和諧相待，雙向成全。在我看來，《自然書》在處置人與自然關系時，初步扭轉將人作為單主體強行介入自然的取向，這是一種生態理念的轉型，一種美學立場的重建。如前所述，洋溢在詩句中的自然與人的關系，完全是充滿雙向尊嚴與愛意的關系。雖然在傳達上還不夠鮮明，時代元素還不夠突出，但畢竟實現了轉折，因此我以為，這是孫文華此類詩歌真正價值所在。

其次，口語嵌入的及物抒情。“抒情的放逐”是百年新詩發展中由徐遲首先提出的美學主張，經卞之琳、穆旦等的實踐，對放逐、清理詩壇上膚淺、表層的“大詞抒情”，召回肉身化、智性化、玄學化等新型抒情起了歷史的作用。

《自然書》的傳達是微觀的，體制是短小的，多則十來行，少則三四行，均屬簡約之作，如同古典絕句，這種書寫在散文詩傳統中似乎有重回王爾碑、耿林莽等人短制格式之走向。從整體上看，正是這樣一首首短小之作構成了鴻篇巨制，形成主題集中、題材統一、思想深廣、詩意豐沛的散文詩組章。通過塊狀、重濁、多棱的毛料石式詩作砌筑詩的金字塔，往往會產生獨特而深遠的影響。

總體上看，當代漢語散文詩寫作還在路上，離豐富多元、逼視現實、透視時間的新型成熟文體尚待詩人們生生不息的努力。