太監堆里惡人多

程萬軍

縱觀中國宦官史，如蔡倫、鄭和名垂青史者鳳毛麟角，大多數是遺臭萬年的魏忠賢之流。總的看來，太監群里，還是壞人居多。這是為什么？

查考中國歷史我們知道，中國的宦官史比封建史還悠長，遠在周代的時候就有太監了，直至清亡。在長達三千年的歷史中，這個人群大多是史書與評書中奸險小人的代名詞，他們弄權、害人、陰險，無所不用其極。

難道他們是“天生的惡人”嗎？

非也。宦官的出身和宮女相仿，大多是苦孩子出身。名義上他們是自愿“凈身”入宮的，實際上他們的“身殘”是人為的、刻意的，他們的精神也患上了嚴重疾病。

這種通過對同類生殖權利的剝奪，是怎樣的一種“文明”？這種“文明”的傳播者，傳播著怎樣的殘忍、陰暗心理？

戰國思想家孟子曰：“食色，性也。” 美國心理學家威廉·賴希認為，性壓抑產生僵化的性格，導致病態的榮譽、義務和自制的觀念，磨滅了人因經濟壓迫而產生的造反欲望。

可見，性欲也是生產力。有性欲的人能使自己產生巨大的生命活力，為了后代，也催生強烈的進取心。如果失去了性欲，便會認為自己的生命正在消失，對于他們，進取已經沒有任何實際意義。

古人講“不孝有三，無后為大”，而太監在閹割之后，性功能喪失了，自然也就失去了繁殖后代的能力。他們喪失了正常生物的基本機能，他們沒有正常人的穩定生存目的和正常的心態，因此太監在很多問題上，態度消極，生性隨和，甚至會主動地放棄努力。

從心理學角度分析，精神的極度貧乏產生致命的無能感，而無能感卻是虐待狂癥發生的一個主要來源。所以，太監一旦掌握了權力，或者有了錢財，那么無能心態會隨之一變，變得貪婪、兇狠和殘暴，甚至發展其“攻擊性的性欲”，把恐怖的懲罰作為快樂。

因為他們的遭遇是非人的，所以一旦他們主事，看待問題就是非人的，完全是主奴價值觀。他們是皇帝的家奴，由己及人，太監一得勢就視滿朝臣工為其奴才，要是哪個官員不買賬，他就視之為異己，一定要清除。

比如明末閹黨黨首魏忠賢在政壇炙手可熱，他把皇帝之外的所有人都視為自己的奴仆。明末百戰名將、遼東經略孫承宗，在東虜肆虐時獨當一面，連努爾哈赤都說：“有那個孫南蠻子，我過不了長城了。”但由于孫承宗不向魏遞門生帖子，魏就逼得孫承宗解甲歸田。

很多人認為魏忠賢壞透了，但我們不能以圣賢心態要求魏忠賢這樣的人，一個以忍辱來獲取“準至尊”地位的人，虛榮心極強，一旦“混出來”不容任何人不敬。如果誰不敬他，只會誘發他的自卑，從而導致加倍報復。

至此，我們就不難理解太監堆里惡人多的現象了。