對“人是一切社會關系的總和”的粗淺認識

劉佳舟

摘要：馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中寫道：“人是一切社會關系的總和。”這體現出人具有高度社會化，以及人與社會的辯證關系。為了滿足人的理想，并走出本質主義的獨斷性，人要立足于生存進行物質生產實踐，完成共識的不斷更新。與此同時，在尊重社會環境的同時，人也要充分發揮主觀能動性，切不可片面理解。

關鍵詞：人的本質? ?社會關系? ?馬克思

近年來，“天價幼兒園”的情況在社會中頻頻出現，眾多家長不惜花費巨額學費送子女入“天價幼兒園”接受教育，是什么原因讓“天價幼兒園”如此受到家長的青睞呢？一個幾乎每位家長都會提及的原因——環境。以某“天價幼兒園”為例，其70%的教師是外籍人士，即使做飯、拖地的工作人員都是外國人，且大部分幼兒都是來自接受過高等教育的父母組成的家庭，家長認為在這樣的環境中，孩子會不斷與社會建立正向聯系，從而便可培養出優秀的品質。撇開這種做法的對錯性，我們可以從中清楚地認識到環境對一個人的重要性。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中寫道：“人是一切社會關系的總和。”正所謂：“近朱者赤，近墨者黑。”每個人都在不同的社會關系中被塑造、改變，于個人而言，社會是一種環境;于社會而言，個人也是必不可少的組成部分。

一、人具有高度社會性

人不是一個抽象的理念，它既不如黑格爾所規定的人為普遍的思維本質，又不如費爾巴哈所認為的人為普遍性的感性本質。事實上，這兩種觀點看似截然不同，卻都披著同樣的蛇皮，其根本都是在現實的人之上設立一個純粹的人，讓人在幻想中獲得“凈化”。而如馬克思所言：“人是一切社會關系的總和。”這打破了人的抽象概念，揭示了人的本質必須在社會關系中得以體現，點明了人與社會的緊密聯系。

筆者以為，人在正常的環境下，從出生起就與社會建立了多座雙向的、不可摧毀的橋梁，失去任何一個方向的橋梁，另一個方向的橋梁也會隨之消失。倘若失去了這些橋梁，人不用也無法再讀書，不用也無法再工作，不用也無法再繁育后代……人便不再稱之為人，而是一個虛無的存在。與此同時，社會也因失去了人而不復存在。人的一切行為來源于社會，又影響著社會，人創造了環境，環境也反作用于人。正是這種相互影響、相互依存的關系，使得人與社會達到和諧共存，內在統一。

二、人與社會的辯證關系

或許有人會問：“既然人是一切社會關系的總和，為什么同一社會中的人會表現出不同呢？”筆者以為，首先，社會關系不是單一的，它體現在生活的方方面面，同種社會環境是不可能做到的。更何況，即使兩個人處于同種社會，他們對于社會的理解不同，所形成的“類意識”自然也不同。社會在個體的維度下獲得理解，形成“類意識”，個體又是在“類意識”中塑造自身，獲得認同。“類意識”的形成構成了實踐的傾向，人們總是借助“類意識”尋找社會的不合理之處，并想通過改變使得社會更符合自己描繪的藍圖。

然而，如果每個人都擁有且堅持著不同的“類意識”，你想這樣改，他想那樣改，社會便不能形成一個有機的整體。那么，如何在個人理想不破滅的情況下，構建出一個完整和諧的社會呢？答案是立足于生存，即人們在物質生產中不斷地滿足遞進的基本需求，在建立起物質性關系的同時，建立起現實的交往關系，揚棄理想中的不合理之處，重新認識自我、提升自我，形成達成舊共識，消滅舊共識，達成新共識的持續更新與進步。

值得注意的一點是，立足于生存的答案提醒我們，人與社會的辯證關系在一定程度上就是物質與意識的辯證關系的體現。立足于生存，即立足于物質生產，而物質生產本質上還是實踐，實踐是人類社會存在與發展的基礎，通過實踐，人不再是單純的自然存在物，而是社會存在物，人類社會既構成了自然界的有機組成部分，又形成了自身特殊的發展規律，實踐體現了社會存在，并創造了意識。

物質決定意識，意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像，勞動為意識的產生和發展提供了客觀需要和可能。同時，意識也反作用于物質，具有指導實踐、改造客觀世界的作用。正如列寧所說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”人們以意識為指導，通過實踐使理想變為現實。

三、不可忽略的意識的能動作用

一些投機取巧之人把“人是一切社會關系的總和”當作好逸惡勞的借口，其實是對這句話片面的理解，他們把一切問題歸于環境，就像“我不努力是因為周圍的人也不努力”“我闖紅燈是因為周圍的人都在闖紅燈”“我家境貧寒、出身平庸，再怎么努力也不可能過上好日子”……這些行為表面上像是體現了物質決定意識，社會關系促進人的形成，實際上忽略了一個重要的因素——意識的能動作用。誠然，“周圍的人不努力”“周圍的人闖紅燈”“家境貧寒，出身平庸”確實在一定程度上限制了努力的效果，但是如何把這些事實轉化為自我所用，充分發揮主觀能動性，正確認識和利用客觀規律，才是我們應該做的。也就是說，在面對社會時，承認“人是一切社會關系的總和”并不意味著我們無能為力，無法改變，而是要在尊重社會環境的同時，發揮自主能動作用，通過實踐滿足兩者的統一。

四、結語

總而言之，“人是一切社會關系的總和”意味著我們不能用孤立靜止的眼光認識人，而應注意到每個人都是生活在具體的社會關系中，要想推動和實現人的自由和解放，就必須改變與人的生存發展不相適應的社會關系，追求和創造使人的自由和解放成為可能的、合乎人性的社會關系。

參考文獻：

[1]賀來.“人的本質是一切社會關系的總和”意味著什么[J].學習與探索，2014，（9）.

[2]列寧.列寧全集[M].北京：人民出版社，1984.

[3]徐瑾.疑義澄清：“人的本質是一切社會關系的總和”探微[J].馬克思主義與現實，2017，（4）.

[4]周永霞.對人的本質“是一切社會關系的總和”觀點的再認識[J].山西高等學校社會科學學報，2006，（2）.

[5]劉興盛.馬克思“社會關系”概念研究[D].長春：吉林大學，2018.

[6]王玉沿.對“人的本質是一切社會關系的總和”的再思考[J].哈爾濱師范大學社會科學學報，2017，（6）.

（作者系暨南大學暨伯學院2017級數學與應用數學專業學生）