《金瓶梅》中的“床”“鞋”意象

陳龍凡　田欣欣

摘要：《金瓶梅》中“床”“鞋”意象著墨甚多。這兩種意象是性愛的符號，是財富、身份的標志，也是西門家族敗亡的象征，有著豐富深刻的內涵。書中“床”“鞋”意象的相關描寫反映了明代社會風情，有助于讀者了解明代社會的基本面貌。

關鍵詞：《金瓶梅》 床 鞋

《金瓶梅》中，“床”與“鞋”兩個意象都多次出現。《金瓶梅詞話》約有三十四回出現了“床”意象①，關于“鞋”的描寫則有十九處②。床是臥具，鞋屬服飾。不過，在《金瓶梅》中，這兩個意象有著更為深刻的內涵。

一、《金瓶梅》中“床”“鞋”意象的基本內涵

《金瓶梅》中的“床”與“鞋”首先是作為性愛符號出現的。“床”不僅僅是歇息的臥具，更是西門慶和情人淫樂的處所。書中有許多關于床的唱詞：“銀臺上，香消燭滅。鳳帷冷落，鴛衾虛設”（第五十三回“吳月娘承歡求子息李瓶兒酬愿保兒童”）;“我與他同攜素手，共入羅幃，永結鸞鳳。靈犀一點透膏肓，鮫綃帳底翻紅浪”（第六十八回“鄭月兒賣俏透密意玳安殷勤尋文嫂”）。因此，《金瓶梅》中的床首先是性愛的象征。

“鞋”的性愛意味在《金瓶梅》中體現得更為明顯，如第二十八回“陳經濟因鞋戲金蓮西門慶怒打鐵棍兒”，潘金蓮知道西門慶“一心喜歡紅鞋兒，看了心里愛”，為了爭寵固寵，故意“把身體搽得白膩光滑……只腳上穿一雙大紅睡鞋”。也是在這一回，潘金蓮和西門慶在葡萄架下戲耍過后丟了一只睡鞋，恰巧落在大姐兒丈夫陳敬濟手中。陳敬濟得了這只“不便露于外人之眼”的睡鞋，便拿著睡鞋去調戲潘金蓮。后來潘金蓮將一方“細撮穗白綾挑線鶯鶯燒夜香汗巾兒”送給陳敬濟作為私情信物。可見，在《金瓶梅》中，鞋也是常常作為性愛符號出現的。

二“床”與“鞋”意象的深層意蘊

（一）身份和財富的標志

《金瓶梅》中的“床”與“鞋”還是身份和財富的重要標志。西門慶的妻妾或有錢財，或有家世，或有美色。其中吳月娘、李瓶兒、孟玉樓都擁有豐厚的財產。她們財富最直接的體現，便是陪嫁的床。第七回“薛嫂兒說娶孟玉樓楊姑娘氣罵張四舅”，薛嫂兒向西門慶說親時，頭一個提到的便是孟玉樓“手中有一分好錢，南京拔步床也有兩張”。拔步床又叫踏步床、八步床，是一種結構高大的木床。據明《魯班經》介紹，拔步床的下面有木板平臺，床前有小廊，廊上設立柱，柱子間有欄桿，前面有碧紗櫥及踏步，是一個用床搭建起來的獨立空間。拔步床分“大床”和“小床”，兩者的區別在于：前者四壁如小屋，床頂為木板;后者四壁透風，床頂用木框做成。孟玉樓的“南京拔步床”正是大型描金彩漆拔步床。李瓶兒的陪嫁中則有一張有螺甸床，螺甸床是用螺鈿工藝制作的床具。螺鈿是中國特有的一種工藝技術，是指將螺殼與海貝磨制成薄片，并根據需要鑲嵌在器物表面的裝飾工藝。

按照《金瓶梅》的敘述，一張拔步床、螺鈿床的價格高達60兩銀子。彭信威《中國貨幣史》記載，萬歷時期平均米價為七錢二分七，60兩銀子能購買白米22石（相當于1100公斤）。以每人每月15公斤糧食計算，22石白米夠一個三口之家近兩年的糧食消耗量。孟玉樓有兩張拔步床，李瓶兒有一張螺甸床，可見，她們二人的財力是十分雄厚的。

與李瓶兒、孟玉樓對比，潘金蓮的財力明顯不足。第九回“西門慶計娶潘金蓮武都頭誤打李外傳”提到，潘金蓮進門時沒有任何陪嫁，“西門慶旋用十六兩銀子，買了一張黑漆歡門描金床”。描金，乃是一種制作工藝，即在朱漆或黑漆上面描畫金色花紋。彩漆也叫描漆，是漆器的一種技法。潘金蓮得了這張床滿足了好一陣子，后來見李瓶兒有一張螺甸床，便纏著西門慶花了60兩銀子也買了一張螺甸床。床是古代女子的陪嫁之物，也是女子身份的重要標志，床越精致，造價越高，女子在夫家就越受重視。因而，潘金蓮購買螺鈿床的目的不僅是出于強烈的嫉妒心和占有欲，更是為了爭取自己和李、孟二人的平等地位。

《金瓶梅》中的“鞋”同樣是女子身份的重要體現。西門慶初見孟玉樓時，她穿的鞋是“大紅遍地金云頭白綾高底鞋兒”（第七回），潘金蓮日常穿的是“大紅緞子白綾高底鞋”（第十九回），李瓶兒最愛穿的鞋是“大紅遍地金高底鞋兒”（第六十二回）。相較起來，“大紅遍地金”布料比“大紅緞子”要好，高底鞋是主子才能穿的，底下仆婦們穿的鞋多為平底布鞋，有些仆婦甚至連鞋面都沒有，只穿“凈襪涼鞋”。

（二）家族敗亡的象征

《金瓶梅》中的“床”“鞋”意象也是家族敗亡的象征。西門慶死后，眾多妻妾風流云散，那些象征富貴的床也被賤賣。潘金蓮的螺甸床還給了孟玉樓，孟玉樓的南京拔步床只賣了八兩銀子，李瓶兒的螺鈿床最后也低價售出。第九十六回“春梅游玩舊家池館守備使張勝尋經濟”：“（春梅）又問月娘：‘俺娘那張螺甸床，怎的不見？月娘道：‘一言難盡。自從你爹下世……抬出去交人賣了。春梅問：‘賣了多少銀子？月娘道：‘只賣了三十五兩銀子。”

《金瓶梅》中的鞋意象也頗具象征意味。西門慶死前一天，王六兒特地“換了一雙大紅潞綢白綾平底鞋兒，穿在腳上”（第七十九回“西門慶貪欲得病吳月娘墓生產子”）。這場歡愛無疑加速了西門慶的死亡。西門家族昌盛時，鞋意象出現頻率十分高，落魄以后，鞋意象則再也沒有出現。可見，作者是以床、鞋意象作為西門家族敗亡的象征，借此警示世人，切莫貪歡縱欲。

三、“床”“鞋”意象與明代社會

《金瓶梅》中，“床”和“鞋”意象的相關描寫反映了明代的社會風情。比如，李瓶兒的螺鈿床屬于大型的螺甸制品，在明朝以前是很少見的。《金瓶梅》中，西門慶家里僅螺甸床就出現了兩張。除此之外，拔步床（孟玉樓所有）、描金床（潘金蓮所有）等精美的床榻也時常可見。床意象的反復出現一方面反映了西門慶家族生活的奢靡，另一方面也從側面反映出明代手工制作業的繁榮。

鞋意象則折射出明代“戀足癖”“戀鞋癖”等風氣。第四回“淫婦背武大偷奸鄆哥不憤鬧茶肆”，西門慶和潘金蓮吃酒時，西門慶脫下潘金蓮的鞋子，將酒杯放入其中吃“鞋杯耍子”。第七回“薛嫂兒說娶孟玉樓楊姑娘氣罵張四舅”，西門慶初見孟玉樓，“薛嫂向前用手掀起婦人裙子來，裙邊露出一對剛三寸恰半叉，一對尖尖趫趫金蓮腳來，穿著大紅遍地金云頭白綾高底鞋兒，與西門慶瞧。西門慶滿心歡喜”。第二十八回“陳經濟因鞋戲金蓮西門慶怒打鐵棍兒”，宋惠蓮自縊之后，西門慶還留著一只她的紅睡鞋：“來旺兒媳婦的一只臭蹄子，寶上珠也一般，收藏在山子底下藏春塢雪洞兒里，拜帖匣子內。”這是紈绔子弟縱情聲色的變態渴求，但在某種程度上也是對禁錮人性、束縛人欲的傳統理學的反抗，說明理學觀念到晚明時期已受到巨大的沖擊和挑戰。

《金瓶梅》曾被稱為“古今第一淫書”。隨著社會的進步，《金瓶梅》的研究價值逐漸被人們認識。書中“床”“鞋”意象是性愛的符號，是財富、身份的標志，也是西門家族敗亡的象征，有著豐富而深刻的內涵。兩個意象的相關描寫有助于讀者了解明代社會的基本面貌，值得細細探究。圈

①《金瓶梅》中關于床的描寫見第5回、第7回、第8回、第9回、第10回、第11回、第12回、第13回、第16回、第23回、第27回、第30回、第34回、第38回、第40回、第41回、第50回、第51回、第60回、第61回、第62回、第65回、第73回、第74回、第76回、第76回、第78回、第79回、第82回、第83回、第86回、第91回、第97回、第99回。

②《金瓶梅》中鞋的描寫出現在第2回、第6回、第7回、第8回、第11回、第13回、第14回、第19回、第24回、第27回、第28回、第29回、第32回、第52回、第58回、第59回、第62回、第68回、第75回。

參考文獻：

[1]彭信威.中國貨幣史[M].上海：上海人民出版社，1958.

[2]蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話[M].北京：人民文學出版社，2008.