論《紅樓夢》中的“通靈寶玉”

羅仕媚　王麗欣　田欣欣

摘要：通靈寶玉是《紅樓夢》主人公賈寶玉的佩飾。在《紅樓夢》中，通靈寶玉發揮著重要的敘事功能。它是紅樓故事的敘述者，紅樓故事實際是石頭記事;它引發矛盾沖突，推動情節發展，是貫穿全書的重要線索;它預示人物命運、結局，具有獨特的象征意蘊。通靈寶玉與賈寶玉擁有兩個共同特性：石性與玉性，對賈寶玉形象的塑造起著重要作用。

關鍵詞：《紅樓夢》 通靈寶玉 賈寶玉

一、《紅樓夢》中的“通靈寶玉”

通靈寶玉是《紅樓夢》主人公賈寶玉的佩飾，它本是一塊廢棄不用的頑石。《紅樓夢》第一回交代：“女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。”因貪戀人間的榮華富貴，此石幻形人世，變成一塊扇墜大小鮮明瑩潔的美玉，由一僧一道攜入紅塵。

通靈寶玉在現實中首次出現是在《紅樓夢》第二回“賈夫人仙逝揚州城冷子興演說榮國府”，冷子興與賈雨村敘說“都中新聞”時談及寶玉：“這政老爹的夫人王氏……次年又生了一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。”可見，通靈寶玉確實由頑石變化而來。《紅樓夢》中第八回“比通靈金鶯微露意”，借寶釵的目光詳細描述了通靈寶玉：“寶釵托于掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護”，正面有“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個字，反面刻著“一除邪祟，二療冤疾，三知禍福”。張錦池說：“石頭譬則珠也，作《石頭記》之筆譬則龍也。穿云入霧，或正或側，而龍睛龍爪，總不離乎珠。”通靈寶玉是曹雪芹的精心創造，在《紅樓夢》中發揮著重要功能，蘊藏著獨特而深沉的意蘊。

二、通靈寶玉的敘事功能

（一）紅樓故事的敘述者

通靈寶玉首先是紅樓故事的敘述者。庚辰本第四十六回脂批云：“通部情案，皆必從石兄掛號，然各有各稿，穿插神妙。”《紅樓夢》又名《石頭記》，實際上，整部書就是“幻形人世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵”的石頭——寶玉“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事”。不過，大多時候通靈寶玉只是隱身敘述，并不出現。偶爾，作者也會在書中明示它的身份。《紅樓夢》第十七、十八回中就有一段寶玉的內心獨白：“此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等凄涼寂寞;若不虧癲僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面。本欲作一篇《燈月賦》《省親頌》，以志今日之事，但又恐入了別書的俗套。按此時之景，即作一賦一贊，也不能形容得盡其妙;即不作賦贊，其豪華富麗，觀者諸公亦可想而知矣。”

（二）引發矛盾沖突，推動情節發展

通靈寶玉引發矛盾沖突，推動情節的發展，是貫穿故事發展的重要線索。《紅樓夢》第三回“賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都”，寶玉與黛玉初次相見，就問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著“因他有玉，故問我有也無”，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈不‘通靈呢！我也不要這勞什子了！”這是賈寶玉第一次摔玉，通靈寶玉成了引發矛盾沖突的導火索。

賈寶玉第二次摔玉是在第二十九回“享福人福深還禱福多情女情重愈斟情”。寶玉從清虛觀打醮回來，因張道士說親心中煩悶，又與黛玉起了齟齬：“寶玉又聽見他說‘好姻緣三個字，越發逆了己意，心里干噎，口里說不出話來，便賭氣向頸上抓下通靈寶玉，咬牙恨命往地下一摔，道：‘什么撈什骨子，我砸了你完事！偏生那玉堅硬非常，摔了一下，競文風沒動。寶玉見沒摔碎，便回身找東西來砸。林黛玉見他如此，早已哭起來，說道：‘何苦來，你摔砸那啞巴物件。有砸他的，不如來砸我。”在這里，寶黛因金玉之事互相試探，通靈寶玉引發了一場風波。不過，摔玉之后，兩人對彼此的情愫逐漸明朗。這一回，通靈寶玉不僅引發了寶黛之間的矛盾沖突，還起到了推進寶黛愛情發展的作用。因此，張錦池認為：“‘通靈玉是‘木石前盟與‘金玉良緣的災星，勾連著賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三位主人公的悲劇命運。”

（三）預示人物命運、結局

通靈寶玉還預示著全書人物的命運和結局。《紅樓夢》第一回，石頭凡心萌動之際，一僧一道曾發出警示：“紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃;況又有‘美中不足，好事多魔八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。”實際上，石頭（通靈寶玉）的紅塵遭際就是全書人物命運的預言。

除此之外，通靈寶玉還有祛除邪祟、預知禍福等功能。第二十五回“魘魔法姊弟逢五鬼紅樓夢通靈遇雙真”，馬道婆和趙姨娘用巫術詛咒寶玉和風姐，二人中了邪，百般醫治，不見好轉，直到遇到賴頭和尚和跛足道人才有了轉機，道人說：“你家現有希世奇珍，如何還問我們有符水？……你那里知道那物的妙用。只因他如今被聲色貨利所迷，故不靈驗了。你今且取他出來，待我們持頌持頌，只怕就好了。”用通靈寶玉治療之后，寶玉和鳳姐果然清醒過來，逐漸康復。第九十四回“宴海棠賈母賞花妖失寶玉通靈知奇禍”，失去了通靈寶玉，賈寶玉便心智不清，幾乎陷入癡傻狀態。由此可見，通靈寶玉有祛除邪祟的作用，難怪賈母稱它是賈寶玉的“命根子”。

《紅樓夢》第八回，寶釵賞鑒通靈寶玉時，作者還插入了一首后人的嘲諷詩作：“女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。”“時乖玉不光”是指通靈寶玉的光澤如同它的主人一樣，時運不好則黯淡無光，預示著賈寶玉日后窮困潦倒的遭遇。“運敗金無彩”，則是對寶釵結局的預示。脂評旁批說：“伏下文，又夾入寶釵，不是虛圖對得工。”可見，通靈寶玉還有預知禍福的功能。

三、通靈寶玉與賈寶玉

通靈寶玉是由石頭幻化而來。它“無材不堪入選”，是女媧氏煉石補天的一塊棄石。然而，曾作為補天之材，后來又“自經煅煉”，“靈性已通”，因此它早已不是一塊普通的頑石。正是因為此石普通又不普通、平凡又不平凡的矛盾身份，作者曹雪芹將其變幻成一塊寶玉，伴隨著《紅樓夢》的主人公賈寶玉來到人間。在《紅樓夢》中，通靈寶玉對賈寶玉的形象塑造起著重要作用。

通靈寶玉本質上是石。玉是石的幻相，石才是玉的本相。《紅樓夢》的主人公賈寶玉，與通靈寶玉如影隨形，心性相通，擁有兩個共同的特性：石性與玉性。在虛幻世界里，石頭忘記補天的初衷，玉性掩蓋了其石性的本真。青埂峰下的頑石，聽到一僧一道談論紅塵中的榮華富貴，便動了凡心，想到“富貴場中、溫柔鄉里受享幾年”，于是幻化為寶玉，由一僧一道攜入紅塵。在現實世界里，石性與玉性，也在賈寶玉身上表現得淋漓盡致。一方面，他是秀色奪人、聰明靈秀的翩翩公子：“面若中秋之月，色如春曉之花。鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。”另一方面，他發表了不少離經叛道的言辭，是人們眼中的“混世魔王”。他將讀書應舉、求取功名的人都稱作“祿蠹”（第十九回），他說：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒就清爽;見了男子，便覺濁臭逼人！”（第二回）《紅樓夢》第三回有《西江月》二首批評寶玉：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。

實際上，世人對賈寶玉的看法是玉性的幻相，而他身上那超越世俗的秉性正是石性的本真。賈寶玉身上，石性與玉性共存，因此賈雨村稱他是“那正邪兩賦而來一路之人”。曹雪芹將這相互對立的石性與玉性巧妙地結合在一起，塑造了一個忠于愛情、蔑視功名的封建社會叛逆者形象。

通靈寶玉由石幻化而來，它的結局是回歸石頭的本質。在這個由石化玉又由玉歸石的過程中，它目睹了賈府的榮辱興衰，貫穿了寶黛的愛恨糾纏，與賈寶玉的形象完美融合在一起。通靈寶玉之于《紅樓夢》，不僅發揮著穿針引線、融合貫通的作用，還蘊含著作者巧奪天工的藝術構思和豐富深刻的思想內涵。圈

參考文獻：

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