甲骨文的發(fā)現和收藏

劉滴川

王懿榮，字正儒，一字廉生，謚文敏，生于清道光二十五年（1845），山東福山（今山東省煙臺市福山區(qū)）古現村人。1899年，他發(fā)現了甲骨文。20世紀80年代以來，陸續(xù)有學者考證甲骨文的發(fā)現者和發(fā)現史，并就王懿榮“巧合”發(fā)現甲骨文的觀點達成共識。

王懿榮生于官宦世家，其父王祖源是晚清著名的金石學家和古器物收藏家。清道光二十九年（1849年），王懿榮的祖父王兆琛為御史楊如奏參，自此家道中落。十余年間，王家雖生活清苦甚于寒素，但對古董金石的收藏熱情卻絲毫不減。如《天壤閣叢書》所載：“京秩清苦，父子（王祖源、王懿榮）嘗易衣而出，然性耽金石古玩，日流連于廠肆中，量力購置，雖簞瓢屢空弗恤也。”

王懿榮15歲時，隨任兵部主事的父親進京，此后一直留在京師，住在錫拉胡同西頭路北的一座宅院內。青年時期的他不像一般讀書人終日在八股文章中鉆研，而是在北京城南的琉璃廠流連忘返，沉迷于文物收藏、鑒定，潛心于金石之學。因此，王懿榮自18歲時起，曾8次參加科舉，前7次均名落孫山，卻反因古董文物鑒定而名滿京城。

清光緒五年（1879年），王懿榮中舉。清光緒九年（1883年）授翰林院編修，后歷任翰林院侍講、河南鄉(xiāng)試主考、翰林院侍讀并署南書房行走，之后又補日講起居注官，一生中曾三次出任國子監(jiān)祭酒（即當時國家的最高學府負責人）。

王懿榮一生酷愛金石、收藏，既有《漢石存目》《古泉選》《南北朝存石目》 《福山金石志》 《古泉精拓本》《石渠瓦齋藏瓦》等金石著作傳世，更因收藏古董而散盡家財。因為收藏，他一生拮據，經常要把家中的衣服首飾，甚至是妻子的嫁妝也拿到當鋪去周轉資金，于是他不僅戲稱自己是“贖當頂當當頂當”，而且還寫詩自嘲。

清光緒二十五年（1899年）秋，55歲的王懿榮得了瘧疾，用了很多藥均未見效。一位友人替他尋來一個治療瘧疾的藥方。王懿榮略通醫(yī)道，卻發(fā)現藥方中有一味名叫“龍骨”的藥自己從沒聽過。原來，龍骨是一味并不常見的中藥，味甘，性平，無毒。李時珍在《本草綱目》中記載，龍骨主治“心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，瀉痢膿血，女子漏下，百瘕堅結，小兒熱氣驚癇”。

中藥材龍骨由于使用并不廣泛，所以當時北京城中出售龍骨的藥鋪不多，據說只有宣武門外菜市口附近的一家藥鋪有售。王懿榮差人去藥鋪購買龍骨，出于收藏家對未知材質的好奇心，他決定在服藥之前親眼看看這味從未聽過的藥材。可是，家仆買回來的龍骨是被藥鋪搗碎的龍骨粉，王懿榮看后大失所望，并叮囑家仆下次再買時，不要讓藥鋪打粉，直接買回未經加工的“天然龍骨”供自己辨認。

待家人將未經加工的“天然龍骨”買回，王懿榮仔細辨認時，這才驚訝地發(fā)現，這些龍骨其實是一些大小不一的碎骨片，而其中的一些骨片上，居然還有一些富有規(guī)律的刻劃符號。王懿榮精通金石，立刻意識到龍骨上的刻劃符號很可能是一種古代文字，但這種文字卻非籀、非篆，因此很可能是一種全新的古代文字。于是，王懿榮立刻差人趕回藥鋪，將所有表面有清晰刻字的龍骨買下，并且向藥鋪許諾，如果再收到有字的龍骨，便以每片二兩銀子的高價收購。這便是王懿榮購進的第一批甲骨文。而隨著國子監(jiān)祭酒、當世著名的金石學家王懿榮高價收購帶有神奇刻劃符號的中藥材龍骨的消息在京城傳開，被歷史掩埋了3000多年的古老文字——甲骨文才終于重見天日。

就在王懿榮在菜市口的藥鋪里收購到刻有甲骨文的龍骨的同時，山東濰縣范姓古董商人一干人等，攜帶龍骨進京，被藥鋪掌柜引薦到王懿榮府上。王懿榮視為瑰寶，以每板銀二兩如數收購，并且當即為范姓古董商等人每人題寫了一副對聯或條幅以示感謝。清光緒二十六年（1900年）春，范姓古董商又帶來了800余片“龍骨”，其中還有一片居然刻有52個字。王懿榮照例全收。此后，又有古董商趙執(zhí)齋登門，攜帶數百片甲骨，王懿榮亦全數收購。于是，王懿榮高價收購甲骨的消息不脛而走，古董商紛至沓來。很快，王懿榮便收購了甲骨1500余片。

此外，關于甲骨文的發(fā)現，還有一種說法是：王懿榮最初發(fā)現的甲骨不是購自菜市口中藥鋪，而是直接取自山東濰縣范姓古董商人之手。據傳，范姓古董商與王懿榮因均為山東同鄉(xiāng)，系舊相識。其于清光緒二十五年到王府上，帶來3件青銅鼎，請王懿榮鑒定后，取出一些碎骨片，說是“龍骨”。王懿榮因早前服用過“龍骨”，聞其名卻不見其貌。待范走后，王懿榮才擺弄這些“龍骨”，他不僅發(fā)現了“龍骨”上的刻字，而且還用這些碎“龍骨”拼出了兩三塊完整的龜板，也就是龜的腹甲，從而發(fā)現了甲骨文。

自甲骨學興起之后，甲骨文發(fā)現的過程被渲染了越來越多的戲劇性因素。但事實上，真正富有戲劇性的該是甲骨文發(fā)現者王懿榮的人生。

據其子王崇煥編輯的《王文敏公年譜》云，王懿榮自清光緒二十五年發(fā)現并開始收藏甲骨文后，曾經對龍骨上的書契甲骨文做出過基本的判斷：龍骨上所刻劃的是篆籀之前，即早于西周青銅器銘文的更古老的文字，他認定這種文字是殷商之物。然而，在不惜重金收藏甲骨文，并對其進行了初步研究和斷代之后，王懿榮尚不及深入研究并留下相關著述，竟于翌年壯烈殉國。

清光緒二十六年五月，英、俄、美、意、日、德、奧等八國侵略軍18000余人由英海軍中將西摩爾率領，在天津塘沽登陸，向北京進發(fā)。慈禧太后于6月21日下詔書向八國聯軍宣戰(zhàn)。在慈禧太后宣戰(zhàn)前夕，6月17日，朝廷頒布上諭：著派兵部侍郎李端遇、王懿榮為京師團練大臣，辦理京師團練事宜。會同五城御史，督率兵勇，嚴密稽查，加強巡邏，城門出入，要按時開閉，以保京城安定。

8月14日，日、俄侵略軍進抵北京城下，向內城的東直門、朝陽門發(fā)動猛攻。同日中午，英、美侵略軍抵達北京外城的廣渠門、東便門。由于此處守軍大多前往內城助戰(zhàn)，英、美軍乘虛攻入。是日晚，日、俄侵略軍也攻入北京。當夜，王懿榮聽到洋兵攻打東直門的槍聲，發(fā)愿：“吾身渥受國恩，又膺備衛(wèi)之責，今城破，義不可茍生。”次日晨，王懿榮獲悉慈禧太后率光緒帝及王公親貴已于當日早些時候向西出逃。于是，他寫下絕命書：“主憂臣辱，主辱臣死。于止之其所止，此為近之。”

王懿榮寫罷，先后吞金、吞銅錢、服毒自殺，均未能速死，后于錫拉胡同寓所內，攜夫人謝氏、長媳張氏投井，自盡殉國，終年56歲。