居廉與《捷報(bào)連升圖》

文/圖：朱萬(wàn)章

清·居廉《捷報(bào)連升圖》，絹本設(shè)色，33cm×105cm

晚清時(shí)期嶺南畫(huà)壇的重鎮(zhèn)居廉（1828—1904）擅繪花鳥(niǎo)，兼擅山水、人物。他一生以鬻畫(huà)為業(yè)，為滿(mǎn)足受眾所需，畫(huà)過(guò)很多吉祥題材的人物畫(huà)或花鳥(niǎo)畫(huà)。但這些吉祥題材的繪畫(huà)，所繪人物均較單一，且構(gòu)圖及構(gòu)思也較簡(jiǎn)單，近日筆者觀(guān)摩的一件居廉《捷報(bào)連升圖》則與這些畫(huà)迥然有別，殊為難得。

《嘯月琴館壽宴》所載居廉畫(huà)像

《捷報(bào)連升圖》描寫(xiě)的是宋代以來(lái)很多畫(huà)家都熱衷的嬰戲圖。和一般嬰戲圖所表現(xiàn)的逗樂(lè)、戲耍等主題不同的是，此圖的構(gòu)思較為別致：從右至左繪四組兒童，第一組一人手持掛鞭，正在燃放，一人正在擺弄銅缽；第二組一人受掛鞭的驚嚇，舉著雙手逃避，一人弓著身正欲點(diǎn)放地上的鞭炮，左手捂耳，另有一人亦雙手捂耳，又驚又喜地看著即將燃放的鞭炮；第三組一人手拉細(xì)線(xiàn)，正在牽引蝙蝠形風(fēng)箏，一人立于其后，翹首而望；第四組一人右手持風(fēng)車(chē)，左手指著另一人手中的線(xiàn)架，或正欲放風(fēng)箏。畫(huà)面形象生動(dòng)，栩栩如生地刻畫(huà)兒童嬉戲玩耍、天真爛漫的動(dòng)態(tài)。

但嬰戲只是畫(huà)中的表象，作者真正要傳遞的是吉祥祝福的內(nèi)涵。畫(huà)中，放鞭炮有喜慶祝賀之意，放蝙蝠形風(fēng)箏有福從天降或納福之意，因風(fēng)箏往上飛翔，故亦有上升的寓意。蓮花燈中“蓮”與“連升”的“連”諧音，而鯉魚(yú)形立柱既有年年有余之意，亦有鯉魚(yú)跳龍門(mén)的寓意，地上放置的如意及盆栽中的水仙，也有如意吉祥與長(zhǎng)壽之意。作者題識(shí)曰：“捷報(bào)連升，乙酉重九為湘舲七兄大人鑒正，隔山樵子居廉”，鈐白文方印“古泉”，在畫(huà)幅左下角則鈐朱文方印“可以”。“乙酉”為清光緒十一年（1885），時(shí)年居廉58歲。居廉自題“捷報(bào)連升”，故其在畫(huà)中不同行為、不同物件無(wú)不彰顯此意，這是居廉吉祥題材繪畫(huà)的集大成者。居廉常對(duì)其得意之作，多鈐“可以”小印，故此畫(huà)亦可見(jiàn)其自得之意。

此畫(huà)的上款人“湘舲七兄大人”為楊文桂，廣東番禺人，為居廉好友楊永衍（1818—1903）之子。楊永衍工詩(shī)文書(shū)畫(huà)，富收藏，是當(dāng)時(shí)廣州文壇祭酒，與張維屏、黃培芳、熊景星、何翀、陳澧、陳璞、潘飛聲等均有交游，其鶴州草堂成為一時(shí)文人觴詠、揮毫、賞畫(huà)的中心。當(dāng)然，作為職業(yè)畫(huà)家的居廉，楊永衍是其重要的藝術(shù)贊助人。在居廉存世作品中，便有多件繪畫(huà)有楊永衍上款。此畫(huà)的受贈(zèng)者楊文桂，亦是這種關(guān)系的延續(xù)。因父執(zhí)之故，楊文桂亦為居廉朋友圈中的重要成員，在詩(shī)文中，亦可見(jiàn)其兩人交游的痕跡。清光緒十三年（1887），為祝賀居廉六十壽辰，當(dāng)時(shí)文壇名流齊聚居廉別業(yè)十香園，暢敘觴詠無(wú)虛日。

因此日的盛典，后來(lái)梓行了《嘯月琴館壽言》，中有楊文桂為居廉寫(xiě)的兩首祝壽詩(shī)，一詩(shī)曰：“躋堂齊晉介眉觥，五色秋光百福并。壽石圖開(kāi)征上壽，生花管妙祝長(zhǎng)生。荊關(guān)自昔多頤養(yǎng)，文沈而還仰盛名。此日杖鄉(xiāng)真矍鑠，尚留高會(huì)續(xù)群英”；另一首詩(shī)曰：“玉露凝盤(pán)沆瀣香，懸弧恰又展重陽(yáng)。登高纔佩萸囊紫，祝嘏同傾菊釀黃。定卜鶴齡符絳縣，笑扶鳩杖出華堂。一枝妙筆關(guān)天授，畫(huà)苑何人敢頡頏。”兩詩(shī)雖為溢美之詞，但可看出楊文桂是居廉重要活動(dòng)的親歷者。而同時(shí)梓行的《得壽圖題詠》中，亦有楊文桂填寫(xiě)的《鬢云松令》：“博狂名，詩(shī)與酒。畫(huà)里相逢，風(fēng)趣渾依舊。妙管生花誰(shuí)得偶。一氣通靈，石也如人壽。著羅衣，棰素袖。隱隱閑情，應(yīng)嗣甌香后。造化憑君攄妙手。醉筆題來(lái)，定有蛟蛇走。”

此外，在居廉好友潘飛聲（1858—1934）的《蘭亭硯齋日記》中，亦可見(jiàn)到楊文桂與居廉交游的行跡，如潘氏在丁亥年（1887）正月廿八的日記中記錄：“晴，楊湘舲約同訪(fǎng)古泉，不果”；七月初九的日記寫(xiě)道：“……居古泉餞余于鶴州草堂。同席楊椒叟、謝梧山、黎思堯、崔詠秋、胡漢秋、居秋海、楊湘舲、楊星輪、楊侖西。酒后古泉、椒叟、思堯、詠秋為余合作畫(huà)扇”；在十一日的日記中再記道：“……椒叟再同古泉餞余于鶴州草堂，同席者居卓翹、胡漢秋、居秋海、楊湘舲、楊星輪、楊侖西。酒后余為古泉作瑤溪詩(shī)、為梧山作畫(huà)跋。”其中，“楊椒叟”即楊永衍，“楊湘舲”即楊文桂。據(jù)此不難看出，楊文桂與其父親一樣，亦為居廉藝術(shù)活動(dòng)的參與者與見(jiàn)證人，居廉為楊文桂所繪此畫(huà)，即是又一明證。

在《捷報(bào)連升圖》中，或許正是為了烘托一種吉慶、富麗堂皇的氛圍，居廉別出心裁地選擇了非常規(guī)的畫(huà)材。《捷報(bào)連升圖》所用的材料為藍(lán)色的絹，系用花青加墨染色加工后制成，頗類(lèi)瓷青紙。所繪制人物、物件的顏料則多用金粉和泥金。在居廉傳世繪畫(huà)中，還有不少這類(lèi)作品，筆者所見(jiàn)《梅雀圖》團(tuán)扇（廣東省博物館藏）即是其例。這類(lèi)藍(lán)色絹，在居廉同時(shí)期的其他畫(huà)家如葛本植等人的作品中也見(jiàn)到。因材質(zhì)的特殊，使其顯現(xiàn)出與常見(jiàn)的白色宣紙（或絹）不一樣的藝術(shù)效果。