居廉與《捷報連升圖》

文/圖：朱萬章

清·居廉《捷報連升圖》，絹本設色，33cm×105cm

晚清時期嶺南畫壇的重鎮居廉（1828—1904）擅繪花鳥，兼擅山水、人物。他一生以鬻畫為業，為滿足受眾所需，畫過很多吉祥題材的人物畫或花鳥畫。但這些吉祥題材的繪畫，所繪人物均較單一，且構圖及構思也較簡單，近日筆者觀摩的一件居廉《捷報連升圖》則與這些畫迥然有別，殊為難得。

《嘯月琴館壽宴》所載居廉畫像

《捷報連升圖》描寫的是宋代以來很多畫家都熱衷的嬰戲圖。和一般嬰戲圖所表現的逗樂、戲耍等主題不同的是，此圖的構思較為別致：從右至左繪四組兒童，第一組一人手持掛鞭，正在燃放，一人正在擺弄銅缽；第二組一人受掛鞭的驚嚇，舉著雙手逃避，一人弓著身正欲點放地上的鞭炮，左手捂耳，另有一人亦雙手捂耳，又驚又喜地看著即將燃放的鞭炮；第三組一人手拉細線，正在牽引蝙蝠形風箏，一人立于其后，翹首而望；第四組一人右手持風車，左手指著另一人手中的線架，或正欲放風箏。畫面形象生動，栩栩如生地刻畫兒童嬉戲玩耍、天真爛漫的動態。

但嬰戲只是畫中的表象，作者真正要傳遞的是吉祥祝福的內涵。畫中，放鞭炮有喜慶祝賀之意，放蝙蝠形風箏有福從天降或納福之意，因風箏往上飛翔，故亦有上升的寓意。蓮花燈中“蓮”與“連升”的“連”諧音，而鯉魚形立柱既有年年有余之意，亦有鯉魚跳龍門的寓意，地上放置的如意及盆栽中的水仙，也有如意吉祥與長壽之意。作者題識曰：“捷報連升，乙酉重九為湘舲七兄大人鑒正，隔山樵子居廉”，鈐白文方印“古泉”，在畫幅左下角則鈐朱文方印“可以”。“乙酉”為清光緒十一年（1885），時年居廉58歲。居廉自題“捷報連升”，故其在畫中不同行為、不同物件無不彰顯此意，這是居廉吉祥題材繪畫的集大成者。居廉常對其得意之作，多鈐“可以”小印，故此畫亦可見其自得之意。

此畫的上款人“湘舲七兄大人”為楊文桂，廣東番禺人，為居廉好友楊永衍（1818—1903）之子。楊永衍工詩文書畫，富收藏，是當時廣州文壇祭酒，與張維屏、黃培芳、熊景星、何翀、陳澧、陳璞、潘飛聲等均有交游，其鶴州草堂成為一時文人觴詠、揮毫、賞畫的中心。當然，作為職業畫家的居廉，楊永衍是其重要的藝術贊助人。在居廉存世作品中，便有多件繪畫有楊永衍上款。此畫的受贈者楊文桂，亦是這種關系的延續。因父執之故，楊文桂亦為居廉朋友圈中的重要成員，在詩文中，亦可見其兩人交游的痕跡。清光緒十三年（1887），為祝賀居廉六十壽辰，當時文壇名流齊聚居廉別業十香園，暢敘觴詠無虛日。

因此日的盛典，后來梓行了《嘯月琴館壽言》，中有楊文桂為居廉寫的兩首祝壽詩，一詩曰：“躋堂齊晉介眉觥，五色秋光百福并。壽石圖開征上壽，生花管妙祝長生。荊關自昔多頤養，文沈而還仰盛名。此日杖鄉真矍鑠，尚留高會續群英”；另一首詩曰：“玉露凝盤沆瀣香，懸弧恰又展重陽。登高纔佩萸囊紫，祝嘏同傾菊釀黃。定卜鶴齡符絳縣，笑扶鳩杖出華堂。一枝妙筆關天授，畫苑何人敢頡頏。”兩詩雖為溢美之詞，但可看出楊文桂是居廉重要活動的親歷者。而同時梓行的《得壽圖題詠》中，亦有楊文桂填寫的《鬢云松令》：“博狂名，詩與酒。畫里相逢，風趣渾依舊。妙管生花誰得偶。一氣通靈，石也如人壽。著羅衣，棰素袖。隱隱閑情，應嗣甌香后。造化憑君攄妙手。醉筆題來，定有蛟蛇走。”

此外，在居廉好友潘飛聲（1858—1934）的《蘭亭硯齋日記》中，亦可見到楊文桂與居廉交游的行跡，如潘氏在丁亥年（1887）正月廿八的日記中記錄：“晴，楊湘舲約同訪古泉，不果”；七月初九的日記寫道：“……居古泉餞余于鶴州草堂。同席楊椒叟、謝梧山、黎思堯、崔詠秋、胡漢秋、居秋海、楊湘舲、楊星輪、楊侖西。酒后古泉、椒叟、思堯、詠秋為余合作畫扇”；在十一日的日記中再記道：“……椒叟再同古泉餞余于鶴州草堂，同席者居卓翹、胡漢秋、居秋海、楊湘舲、楊星輪、楊侖西。酒后余為古泉作瑤溪詩、為梧山作畫跋。”其中，“楊椒叟”即楊永衍，“楊湘舲”即楊文桂。據此不難看出，楊文桂與其父親一樣，亦為居廉藝術活動的參與者與見證人，居廉為楊文桂所繪此畫，即是又一明證。

在《捷報連升圖》中，或許正是為了烘托一種吉慶、富麗堂皇的氛圍，居廉別出心裁地選擇了非常規的畫材。《捷報連升圖》所用的材料為藍色的絹，系用花青加墨染色加工后制成，頗類瓷青紙。所繪制人物、物件的顏料則多用金粉和泥金。在居廉傳世繪畫中，還有不少這類作品，筆者所見《梅雀圖》團扇（廣東省博物館藏）即是其例。這類藍色絹，在居廉同時期的其他畫家如葛本植等人的作品中也見到。因材質的特殊，使其顯現出與常見的白色宣紙（或絹）不一樣的藝術效果。