走出“無為”的認識誤區

文|李清泉

“無為”是經營生命，治理天下的一種最有效的路徑。

當代作家王蒙對眼下的社會現象講了一句話：“點擊代替閱讀，片段代替經典”。他提醒人們讀書要全面，學習要深入和認真，不能以偏蓋全，更不能道聽途說，能識初心，方得大道。說到對中華文化的誤解，或者過于表面化的理解，有一個概念背了多年的黑鍋，即“無為”。多少年來，“無為”成了中華文化不思進取的代名詞，成了老莊哲學消極避世的代名詞。其實，“無為”不是不作為，恰恰是鼓勵人們去努力做事，實際上是經營生命，治理天下的一種最有效的路徑，乃是中華文化的大概念、大精神、大境界、大哲學。只有“無為”才可以達到“無不為”的狀態，這有一點類似《孫子兵法》中“不戰而屈人的之兵”的味道。

首先，“無為”即“順勢而為”。道家強調萬事萬物都有其固有規律和運轉法則，做任何事情都要認識并遵循這些規律，不能過多地將主觀意志強加給客觀世界，否則就會適得其反，背離初衷。

比如，在人與環境的問題上，中國文化強調“天人合一”，講究“道法自然”，違背自然規律早晚會付出代價。近百年來，掌握現代科學技術的人類盲目自信，無休止地向自然索取，環境問題日益成為人類社會共同面臨的困境，甚至影響到人類的未來與生存。這不正說明了上述理念所具有的穿越時空的價值與意義嗎？再比如，對人生而言，道家認為“歸根曰靜，靜曰復命”“生者寄也，死者托也”“萬物一受共形，不亡以待盡”，意思是，天地萬物都在生死輪回之中，有生就有死，有存就有亡。……