新時代中國特色社會主義思想的辯證法基礎

鄭 偉

辯證法不是關于對象的形式規律和外在認知，它是內容的邏輯。辯證法的合法存在領域只駐足于生命的實現與呈現，即生命的“自由”與“完整”。只有從現實的人、現實的實踐出發，就是把特定歷史階段下現實的人的生存需要作為人、社會和實踐的合理性的價值評價尺度，我們才能真正理解和澄明“人民日益增長的美好生活需要”“人民對美好生活的向往”的真實意蘊；只有從“現實的人的歷史”的辯證法視域中，我們才能找尋到人與社會存在和發展的真實理論原點和實踐要素，新時代中國特色社會主義的思想圖景和生存愿景才會真實敞開。在這一理論地平線之上，新時代中國特色社會主義思想才會真正被賦予生命、價值、理解、共識與自信。

一、理念維度：眷注于“生命自由與完整”的辯證法思維方式

時代的轉變也亟須哲學思維方式的變革，只有當人的思維方式真正進入了生命關懷的哲學高度，社會生活的文明高度才會呈現。中國特色社會主義進入新時代，我們應該具有關切生命本身的辯證法思維與辯證法自覺。

黑格爾的辯證法思維方式能夠產生引領時代的思想力量就在于他的哲學是以人的精神存在、發展的歷史感為基礎的。馬克思的辯證法思想能夠超越黑格爾的辯證法，是因為他把人的歷史生成過程扎根于生活實踐中，并將這一辯證過程的存在論基礎轉換為現實的人和現實的自然界。生活實踐是人的生存實踐的場域，它是面向未來可能性的哲學旨趣，是對“意義世界”的敞開與追隨。人是社會實踐的主體，既被現實社會所型塑，又在推動社會進步中獲得自身發展。正是在以人的生存實踐為本體論的辯證法哲學中，馬克思揚棄了資本主義的社會形態而為共產主義這一人類最終理想終身奮斗。

在馬克思主義中國化的歷史進程中，馬克思辯證法中國化的歷史過程首先就是共產黨人思維方式的轉換。中國特色社會主義就是在“現實的人及其歷史發展”的辯證法思維方式中得以孕育、生成和發展的。1978年3月，《人民日報》編輯部針對真理標準問題上存在的思想混亂，發表了一篇題為《標準只有一個》的思想評論，明確提出只有社會實踐才能成為檢驗真理的唯一標準。發表于《光明日報》的《實踐是檢驗真理的唯一標準》同樣熱烈地表達與回應著這一深刻的哲學觀點。真理標準問題的討論能夠具有如此巨大的歷史轉折作用就是因為我們黨的思維方式的轉變：從理性主義思維方式轉化為實踐的歷史的思維方式，以及尊重人本源的存在方式。這一轉變也為改革開放的歷史進程奠定了哲學基礎。在真理標準討論的直接推動下，1978年召開的黨的十一屆三中全會實現了新中國成立以來中國共產黨歷史上的偉大轉折：重新確立了實事求是的思想路線，作出了黨和國家工作重點轉移的戰略決策，提出了改革開放的基本方針。1992年，鄧小平同志的南方談話更是把改革開放和現代化建設推向新階段的又一個解放思想、實事求是的里程碑。鄧小平同志在南方談話中深刻地回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大認識問題。他強調：“判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”以鄧小平同志南方談話和中共十四大的召開為標志，中國社會主義改革開放和現代化建設事業進入了新的發展階段，立足于人的生存實踐的辯證法思維方式引領中國特色社會主義道路逐步向前。

“善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。”“熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認識和具體的實踐行動……要解決好‘為了誰、依靠誰、我是誰’這個問題，拆除‘心’的圍墻，不僅要‘身入’，更要‘心入’、‘情入’。”而要做到“心入”“情入”，思維方式的正確引入一定是各項工作的思想根基和理論前提。2012年，剛剛就任黨的總書記，習近平總書記就懇切地說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”2017年，在黨的十九大報告中他又強調：“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態繼續朝著實現中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進。”在新時代，人的生存時空和人的生活形態、狀態都會有呈現新的情勢和需求，“人民群眾的需要呈現多樣化多層次多方面的特點，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境、更豐富的精神文化生活。”我們如何能夠感知人民群眾的真實訴求？這就要求我們必須用馬克思主義辯證法思維方式來武裝我們的頭腦，在歷史的、實踐的辯證法思維方式中把握自身意識與現實的人的生存狀態之間的認知矛盾，去洞悉社會轉型期的中國人民在生存趨向與精神需求之間產生落差的原因，從而才能夠對“人的全面發展”獲得現實的解決方案。“在全面深化改革進程中，遇到關系復雜、難以權衡的利益問題，要認真想一想群眾實際情況究竟怎樣？群眾到底在期待什么？群眾利益如何保障？群眾對我們的改革是否滿意？”只有遵循人的歷史生成性的辯證法思維方式，只有尊重人的主體性的價值內涵，才能在實踐中避免把人民、把人民的需求“抽象化”“教條化”“凝固化”。

毛澤東在《農村調查》的序言和跋中曾指出：“沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的。”中國特色社會主義道路和制度體系之所以具有強大的生命力是因為它賦予人以現實的生命力。習近平總書記曾說過：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。……我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質、吃透生活底蘊。”習近平總書記先后數次到基層考察調研，在一次一次地走進人民群眾的過程中踐行著辯證法思維方式，因為只有真正走進人民的生活世界中，生命的“自由與完整”這一價值理性才會轉化為如何實現“人民對美好生活的向往”的實踐理性。今天的中國，以“不平衡不充分的發展”去滿足“人民日益增長的美好生活需要”，這其中的距離，正是中國共產黨對人民的“生命的自由與完整”的感知與理解。中華民族實現從站起來、富起來到強起來的發展歷程正是中國共產黨對人民的“生命的自由與完整”的最有力量的守護與追求。

二、實踐維度：辯證發展觀的創新旨趣與整體性訴求

辯證法思想的最大特點在于“在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解。”［1］22辯證法始終將“發展”這一觀點貫穿始終。中國的時代轉型呼喚一種能夠表達并激勵時代精神的哲學理念，人的全面發展、社會的全面進步需要以馬克思辯證發展觀為引領，辯證發展觀的創新旨趣與整體性訴求是新時代中國特色社會主義實踐的應有之意。

1.辯證發展觀的創新旨趣與“四個偉大”

我們對“現實的人”的認知范疇可以規定為“現實的人是生產的人”“現實的人是社會的人”“現實的人是能動的人”“現實的人是發展的人”“現實的人是經驗的人”。辯證發展觀的實質就是從人的本性出發關于對人的活動、人與世界之間關系的觀點和方法。人在實踐中創造了自己的生活，創造了社會的進步，創造了人類發展，社會的發展在本質意涵上就是人的發展。實踐標準的討論、生產力標準的確立之所以能夠使我們從幻想回到現實的力量正是源于實踐觀，因為這一標準不只體現著理性的原則，而且首先是彰顯了價值標準。人的真實本質和真實生活只有統一于這兩個原則之中，社會主義的理想才能由理想信念變成生活的現實。中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍最終是中國人民奮斗出來的。習近平總書記在2018年新年賀詞中深情地說到：“廣大人民群眾堅持愛國奉獻，無怨無悔，讓我感到千千萬萬普通人最偉大，同時讓我感到幸福都是奮斗出來的。”他說在長期工作中最深切的體會就是：“社會主義是干出來的”。

習近平總書記評價鄧小平同志的革命生涯中始終充滿著革故鼎新、銳意進取的革命勇氣，始終具有中國特色社會主義建設所需要的創造性思維和創新性意識。開拓創新是鄧小平同志的工作常態，他密切注視著新的實踐和新的發展，認真思考人民群眾的鮮活實踐經驗與成果。偉大事業與偉大夢想就是在實踐與理論的辯證發展這一偉大工程中實現的，是中國共產黨持續進行的具有新的歷史特點的偉大斗爭。辯證法就是在批判性和革命性思想原則中理解一切事物的，它把一切事物都看成是肯定的狀態與質感中醞釀著否定的要素與動能。馬克思的偉大思想正是在革命實踐與理論創新的辯證法中孕育誕生的。

“偉大斗爭，偉大工程，偉大事業，偉大夢想，緊密聯系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設新的偉大工程。”1939年，毛澤東同志在《〈共產黨人〉發刊詞》中首次把黨的建設稱作一項“偉大的工程”，將它作為黨的“三個法寶”之一。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出一個重要論斷就是中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導。這一重大論斷把我們黨對中國特色社會主義本質的認識提升到了前所未有的新高度，也把黨的建設新的偉大工程的重大意義提升到了新的歷史高度。新時代，我們仍然需要保持中國共產黨與時俱進的革命精神，保持立足于實踐與理論互為生成的辯證發展觀。中華民族偉大復興的夢想只能在中國共產黨引領中國人民的創新、奮斗的辯證發展觀中才能實現。

2.辯證發展觀的整體性訴求與“五位一體”總體布局、“四個全面”戰略布局

馬克思曾深刻指出人類面對的主要難題是提出自己所處時代的問題，因為問題彰顯著人們真實的精神狀態與生活狀態。問題意識從何而來？經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”總體布局是立足于現代化建設能夠從整體上去滿足人的現實需要與利益。人的解放首先是政治解放，然而經濟解放、社會解放、精神解放是在人的解放進程中的不可隔斷的鏈條。馬克思認為：在改造世界的實踐中，“生產者也改變著，煉出新的品質，通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”。［2］494毛澤東同志認為，我們從兩個方面改造世界：“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界”。現代化不是單純的經濟現代化，而是一個總體性的歷史活動，還包含著精神世界、文明世界的問題。正如習近平總書記所說，梁家河這個小村莊的變化不僅是中國人民物質生活的極大提高，也是人類文明的巨大進步，更是中國對世界和平與發展事業的分享與貢獻。而梁家河的變化是因為中國共產黨了解并正視了“鄉親們最需要什么”“老百姓需要什么”這一“人類社會最宏大和最重要的問題”。

實現全面建成小康社會，必須全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，發展生產力依然是中國特色社會主義事業的第一要務。什么是社會主義，什么是馬克思主義？鄧小平同志給出的答案是：社會主義階段的最根本任務就是發展生產力。中國特色社會主義進入新時代，新時代的“發展生產力”應該有新的時代內涵。高質量發展，是著力解決發展不平衡不充分問題的發展，必須貫徹新發展理念，把創新作為第一動力。實施創新驅動發展戰略就在于最大限度地解放和激發科技作為第一生產力所包涵的潛在力量。按照馬克思的觀點，“任何生產都是個人力量的物化，在相互聯系中個人的力量就是生產力。”［2］73因而解放個人也就是解放生產力。要釋放新時代生產力的革命性涵義，應該是首先解放個人，使每個人都能充分發揮出他們的主動性、積極性與創造性。個人的解放是個體間平等的實現，是個體人格的形成與完善。中國特色社會主義進入新時代，人民對美好生活的愿景豐富而全面，人民不僅要求更充足的物質文化生活，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面都有了切身利益訴求和生活展望。如果把社會的全面進步看作是人性在實踐中的全面展開，那么經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設就只不過是人性展開的不同方面。無論哪一方面受到限制，都意味著人性受到壓抑，社會發展都有可能陷入畸變與病痛，因此應當從人性全面發展的需要來確認社會發展的尺度。“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的解決只有在人的自由個性的實現、只有在人的現實關系的豐富性的實現中才能得以解決。

“五位一體”總體布局、“四個全面”戰略布局是源自我國的現實需要，是源于人民群眾的現實期待，是緣由我國面臨的突出矛盾和發展難題，最深刻的出發點是滿足人的整體性的發展訴求，是立足于人的真實存在狀態與利益需要的辯證發展觀。

三、價值維度：構建“人類社會共同體”的現代化文明旨趣

新時代中國特色社會主義思想的價值維度體現于馬克思辯證法真理性與價值性的交相輝映，建立在馬克思辯證法揭示的人類社會發展規律的基礎之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎之上。中國特色社會主義能夠不斷開辟發展新境界，是因為“中國特色社會主義拓展了發展中國家走向現代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧、提供了中國方案”，立志于實現人與自然、人與社會、人與自身關系的統一與和諧。

在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思提出了一個重要的命題：“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會。”［3］3這里的世界、國家和社會是“人”的辯證發展內容，而“人”是世界、國家和社會發展的本體依據。人類世界歷史的變遷融貫于人的存在形態的辯證法內涵，使人在社會、國家、世界中真正成為“人”。馬克思曾提出“政治的解放”和“社會的解放”這兩個重要的命題，如何把“政治的解放”沖破思辨的形而上學而實現政治形式與社會關系歷史的辯證統一是他的理論與實踐訴求。馬克思“社會共和國”的思考路徑就是將產生于社會但與社會相異化的力量再次回歸社會，而這一回歸的實現一定是基于人類社會的辯證發展規律。馬克思在《人類學筆記》和恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中都表達了社會權力怎樣從社會產生、怎樣異化為社會的力量、最終又應在世界歷史中得到更高形式的復歸的辯證法思想。中國共產黨擺脫了以往一切政治力量專注于自身特殊利益的局限性和狹隘性，把黨和人民的事業始終放到歷史長河和全球視野之中，而社會主義的本質，就是解放生產力、發展生產力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

在現代化發展的世界性歷史趨勢中，“主體性”哲學理念在中國社會發展中也釋放著自身的理論力量，但與此相伴相生的主體性原則的膨脹也導致了“現代性的病癥”，人的主體性與人類社會共同體的矛盾在人與自然、人與人、人與自身中產生著沖突與碰撞。“主體性”理念的彌漫以及由之帶來的人與自然、人與人、人與自身的矛盾，已成為中國社會發展的核心危機與深層困境。“人的自我認同的危機、人與人關系的緊張，不同種族、民族與文化之間的沖突，乃至人與自然關系的對立所導致的生態危機等等，都在這一矛盾和困境中有著深層的根源。要克服這一深層矛盾，我們必須適應人面向未來的生存發展要求，尋求理性形態的當代轉換。”［4］尋求克服這一現代性危機的理性認同就是應該回歸馬克思主義共同體思想，揚棄“主體性”原則及其弊端，重塑被其所破壞的人與自然、人與人以及人與自身的共同體，開辟出一條區別于西方現代性的中國特色社會主義發展道路。

“只有與歷史同步伐、與時代共命運的人，才能贏得光明的未來。”新時代中國特色社會主義辯證法的價值自覺致力于面向現代文明形態的構建。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央結合世情國情黨情，凝結出新發展理念、國家治理現代化思想、全球治理觀以及人類命運共同體思想，都旨在依循人自身的存在方式所構成的人與世界的無限豐富的矛盾關系，都訴諸于把人與自然、人與社會、人與自我的一切矛盾關系在人類共同的關切、共同的夢想、共同的命運中實現“真、善、美”的辯證揚棄。基于“現實的人的歷史發展”的辯證法思維方式，新時代中國特色社會主義以之為思維武器與哲學理念來觀照人與世界關系的解釋原則，這其中貫穿著辯證法思想所蘊含的人類性和時代性的深刻的一致與回應，對人類命運和人類理想的價值訴求是中國共產黨對人類文明時代性問題的辯證法自覺與自信。