阿拉伯語人體詞“眼”一詞多義的隱喻和轉(zhuǎn)喻認(rèn)知研究

韓雙榴

（西安外國語大學(xué)東語學(xué)院，陜西西安 710128）

0 引言

在語言發(fā)展過程中，一詞多義是自然語言中的普遍現(xiàn)象，指一種詞匯形式擁有兩個或兩個以上相互關(guān)聯(lián)的義項。這些義項同屬一個原型義的轉(zhuǎn)義、引申或衍生意義，義項之間相互關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)性是判斷一詞多義和一音多義的重要依據(jù)。本文所要探討的是各義項之間具有關(guān)聯(lián)的一詞多義。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，一詞多義多個義項的拓展機(jī)制是隱喻和轉(zhuǎn)喻。人類在不斷認(rèn)識客觀世界的過程中，基于互動體驗和認(rèn)知加工不斷地構(gòu)建、豐富和表達(dá)概念的語言，在語言經(jīng)濟(jì)性和省力原則的共同作用下，人類通過隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知方式，由一詞一義變?yōu)橐辉~多義。

此外，人類認(rèn)知世界時遵循“近取諸身，遠(yuǎn)諸取物”的原則。當(dāng)人們不斷的接觸新事物又不知道如何表達(dá)時，就自然而然的使用身體部位和器官，即人體詞來表示客觀世界的其他概念以及抽象概念，是衍生其他概念的重要概念之一。“眼”作為人類最重要和最熟悉的器官之一，是人類觀察和感受個體外客觀世界的重要器官，所以筆者選取“眼”作為人體詞研究的個例，試圖揭示阿拉伯語詞義的拓展方式，對阿拉伯語詞匯的學(xué)習(xí)具有積極作用。

1 阿拉伯語人體詞“眼”的隱喻認(rèn)知分析

認(rèn)知語言學(xué)中，隱喻是一種基本的認(rèn)知方式，是指把一個領(lǐng)域的概念映射到另一個領(lǐng)域，是源域到目標(biāo)域的跨域映射，這種映射不是任意的，而是根植于人體、人的日常生活體驗及各種知識。即借助已知的事物去描述、類比、認(rèn)識、理解、表達(dá)另一類事物。通過隱喻，詞語基于本義引申出其他義項，從而變成了多義詞。相似性是隱喻意義產(chǎn)生的基本條件，相似性可以是客觀的相似，也可以是主觀的相似?？缬蛴成浠趦烧呔哂邢嗨菩曰蚰軇?chuàng)造相似性的基礎(chǔ)上，使原本表面上看來無相似之處的事物變得相似了。

詞的原型義是運(yùn)用隱喻的基礎(chǔ)。阿拉伯語中“眼”的本義是人和動物的視覺器官，引申義由原型義隱喻而來，是原型義映射到其它域的結(jié)果。原型義是本體，引申義是喻體。以下分別基于形貌相似、功能相似、和位置相似的隱喻擴(kuò)展模式，對人體詞 “眼”的隱喻映射進(jìn)行分析。

（1）形貌相似：基于形貌相似的隱喻指多義詞本體和喻體在形狀、外觀、顏色、大小等方面具有相似性，并且二者不在同一個認(rèn)知域內(nèi)。例如：

（2）功能相似：基于功能相似的隱喻指多義詞本體和喻體在功能方面具有相似性，并且二者不在同一個認(rèn)知域內(nèi)。例如：

（3）位置相似：基于位置相似的隱喻指多義詞本體和喻體在所處的位置具有相似性，并且本體和喻體不在同一認(rèn)知域內(nèi)。例如：

2 阿拉伯語人體詞“眼”的轉(zhuǎn)喻認(rèn)知分析

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是人類基本的認(rèn)知手段。轉(zhuǎn)喻是從源域向目標(biāo)域的映射，源域和目標(biāo)域?qū)儆谕还δ苡?，它們之間的語用功能聯(lián)系使目標(biāo)域在心理上被激活。隱喻屬于跨認(rèn)知域的映射，轉(zhuǎn)喻屬于同域映射。與隱喻相同，其實質(zhì)是概念性的、自發(fā)的、無意識的認(rèn)知活動，是豐富語言的重要手段。因此，轉(zhuǎn)喻也是詞義引申和擴(kuò)展的重要手段之一。

與隱喻不同的是，轉(zhuǎn)喻涉及的是一種“接近”和“突顯”的關(guān)系。本義往往是轉(zhuǎn)喻中的本體，引申義是轉(zhuǎn)喻中的喻體，本體和喻體具有鄰近性，喻體代表了本體的某一特征，因而能夠代替本體。

阿拉伯語人體詞“眼”的引申義中含有的三種轉(zhuǎn)喻拓展模式——整體轉(zhuǎn)指部分、部分轉(zhuǎn)指整體和因果轉(zhuǎn)喻，通過轉(zhuǎn)喻由原型義引申出新的轉(zhuǎn)喻義，原型義是本體，引申義是喻體。以下對阿拉伯語人體詞“眼”的轉(zhuǎn)喻映射進(jìn)行分析。

（1）部分指代整體：多個部分組合構(gòu)成整體。多義詞中，本體是部分，喻體是整體，人體多義詞通常以人體的一個部位轉(zhuǎn)喻整個人。例如：

（2）整體指代部分：整體是由多個部分組成的，部分構(gòu)成整體。多義詞中，本體是整體，喻體是部分，以整體指代部分。例如：

（3）因果轉(zhuǎn)喻：因果關(guān)系中，一種用原因表示結(jié)果，另一種用結(jié)果表示造成該結(jié)果的人或事。在多義詞中，以原因代結(jié)果的本體是原因，喻體是結(jié)果；以結(jié)果指代原因的本體是結(jié)果，喻體是原因。例如：

3 結(jié)語

本文以阿拉伯語人體詞“眼”為例，探討了其多個義項的轉(zhuǎn)喻和隱喻引申機(jī)制，以及原型義與引申義之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并發(fā)現(xiàn)：

第一，阿拉伯人以相似性為基礎(chǔ)，通過形狀相似、功能相似、位置相似三種隱喻擴(kuò)展模式，在原型義的基礎(chǔ)上形成引申義，構(gòu)成了一詞多義。因此，在學(xué)習(xí)阿拉伯語一詞多義時，通過原型義與引申義之間的相似性的聯(lián)想可以更好地理解詞義，有些義項可以在母語中找到對應(yīng)的，這是因為人類擁有類似的感知體驗和理解；也有一些無法在母語中找到，這是因為參照點和一些經(jīng)驗體驗不同，這就要求我們要了解詞義產(chǎn)生的自然社會和文化背景。

第二，阿拉伯人通過整體與部分的指代、整體中部分與部分的指代兩種轉(zhuǎn)喻拓展模式，也是形成一詞多義的重要認(rèn)知模式，這種指代方式實現(xiàn)了用最簡潔的語言傳達(dá)全部的信息，體現(xiàn)了省力原則和語言的經(jīng)濟(jì)性。因此，學(xué)習(xí)阿拉伯語一詞多義時，從原型義與引申義之間鄰近和突顯關(guān)系的角度，也可以更好地理解詞義，幫助第二外語的學(xué)習(xí)。