論高校思想政治教育藝術性的哲學底蘊

祝娟 朱冬梅

本文為江蘇高校哲學社會科學研究基金項目《論系統(tǒng)視域下高校思想政治教育的藝術性》（編號：2017SJB0999）

【摘 要】 本文認為，形式和內(nèi)容、理論與實踐、感性與理性的辯證統(tǒng)一關系是高校思想政治教育工作具有藝術性的哲學依據(jù)。據(jù)此，實施高校思想政治教育藝術性的哲學路徑是：科學化內(nèi)容與多元化形式相結(jié)合，理論灌輸與實踐教育相結(jié)合，以情感人與以理服人相結(jié)合。探索高校思想政治教育工作藝術性的價值目標是為了實現(xiàn)真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，從而科學、高效的達成思想政治教育工作目標。

【關鍵詞】 高校;思想政治教育;藝術性;辯證關系;踐行路徑

高校思想政治教育工作是高等教育的一個重要組成部分，工作成效的大小直接影響著高校培養(yǎng)的人才素質(zhì)的高低，而高校思想政治教育的效果在很大程度上與教育的藝術性相關。同時，哲學是時代精神的精華，在人們認識和改造世界的過程中，哲學有著重要的指導作用。習近平指出：“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。”[1]因此，從哲學的視角對高校思想政治教育的藝術性進行分析有著重要意義。具體來講，通過探討高校思想政治教育工作藝術性在哲學領域的依據(jù)，并據(jù)此來探求實踐高校思想政治教育藝術性的哲學路徑，追尋高校思想政治教育藝術性的哲學價值取向，可以更加全面、系統(tǒng)的踐行高校思想政治教育工作的藝術性，從而提升思想政治教育工作的效果，實現(xiàn)其價值目標。

一、高校思想政治教育工作藝術性的哲學依據(jù)

1、形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關系

唯物辯證法是馬克思主義哲學的一個重要組成部分，是關于自然界、人類社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學說。同時，唯物辯證法作為認識和改造世界的根本方法，包括了揭示事物聯(lián)系和發(fā)展的基本范疇，形式和內(nèi)容就是其中的一個基本范疇。根據(jù)馬克思主義哲學的觀點，兩者的辯證關系表現(xiàn)為，內(nèi)容決定形式，形式又反作用于內(nèi)容，兩者既相互區(qū)別，又相互依存。把握這組范疇的辯證關系既要反對形式主義，也要反對形式虛無主義。在現(xiàn)實工作中的意義體現(xiàn)為，既要重視內(nèi)容，也要善于運用形式，發(fā)揮他們各自的積極作用。

眾所周知，高校思想政治教育工作在人才培養(yǎng)中擔負著重要的責任，但是，從目前的現(xiàn)實情況來看，這項工作卻面臨著一些困境，也存在著一些問題。出現(xiàn)這些困境和問題的原因之一就在于，理論上沒有理清形式和內(nèi)容的辯證關系，實踐中沒有有效的運用形式對內(nèi)容的反作用。相對于思想政治教育內(nèi)容而言，思想政治教育的形式在廣義上是指與之相應的思想政治教育載體、方式、方法、活動等所有形式的總和。在高校思想政治教育工作中，強調(diào)工作的藝術性，實際上就是要求思想政治教育工作在教育的方式、方法等方面要創(chuàng)新，其實質(zhì)就是強調(diào)教育形式的藝術性，這是基于唯物辯證法中形式和內(nèi)容這組范疇辯證關系的合理認識做出的論斷。形式對內(nèi)容的反作用具體表現(xiàn)為，當形式適合內(nèi)容時，就會對內(nèi)容的發(fā)展起積極的促進作用，反之，就會起阻礙作用。顯然，在思想政治教育工作中，教育者傳達教育內(nèi)容的渠道和方式是多元的，選擇什么樣的方式，通過什么樣的途徑來傳達信息，從而使學生能夠積極、主動的去接受信息，讓教育在潛移默化中獲得預期的效果，發(fā)揮應有的作用，這在很大程度上取決于思想政治教育工作的藝術性。因此，探索高校思想政治教育工作的藝術性，實際上就是要充分發(fā)揮形式的積極作用，讓形式更好地為思想政治教育工作本身服務。

2、理論與實踐的辯證統(tǒng)一關系

理論本身在認識中有著重要的意義。人們把實踐中獲取的認識進行概括總結(jié)，所形成的知識體系就是理論。科學的理論本身就是從客觀實踐中抽象出來的，由于反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律，因此在認識中，能夠指導人們的實踐，使之達到既定的目標。馬克思曾經(jīng)說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”[2]但是，怎樣用掌握的理論去說服人，要在實踐中來實現(xiàn)。因為人們的認識本身是來源于實踐，同時，實踐還是認識的動力、目的和檢驗標準。馬克思主義哲學十分強調(diào)實踐的重要性，馬克思主義哲學區(qū)別于以往舊哲學的一個顯著特征就是實踐的觀點，馬克思主義認識論中的一個重要觀點就是強調(diào)實踐在認識中起著決定性作用。可以說，馬克思主義首要的和基本的觀點就是實踐的觀點。由此可見，在人們的認識領域，理論與實踐是辯證統(tǒng)一的關系，割裂兩者的關系，片面的強調(diào)其中的某一個方面是不合理的。

在教育領域同樣也是如此。教育理論與實踐在本質(zhì)上是有機統(tǒng)一的，教育理論本身固然很重要，但它不是脫離教育實踐的純粹知識或科學，正如美國哲學家杜威所說，“教育實踐不能忽略，教育科學的最終的現(xiàn)實性，不在書本上，也不在實驗室中，也不在講授教育科學的教室中，而是在那些從事指導教育活動的人們的心中，在實際的教育生活中。”[3]同樣，思想政治教育理論并不是脫離教育實踐的知識系統(tǒng)，理論總是通過具體的教育實踐表現(xiàn)出來，教育的過程就是一個把理論運用于實踐的過程。思想政治教育的意義不僅僅在于幫助人們在思想上認識到什么，更重要的是要把這種認識轉(zhuǎn)化為實踐，從而讓受教育者在實踐中去自覺踐行。教育理論是否能發(fā)揮其應有的作用，在很大程度上取決于教育實踐的效果，教育實踐效果的好壞又是與思想政治教育的方式、方法等具體的實踐形式密切相關，這就必然要求思想政治教育工作者在教育過程中要追求思想政治教育的藝術性。因此，強調(diào)思想政治教育藝術性的認識論依據(jù)之一就是馬克思主義哲學關于理論和實踐的辯證統(tǒng)一關系。

3、感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一關系

在認識領域，馬克思主義創(chuàng)立了能動的革命的反映論，第一次科學的闡述了認識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，為人類認識和改造世界提供了科學的理論指導。對于認識運動的基本規(guī)律，列寧將其概括為：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”[4]這為我們揭示了認識運動是一個辯證發(fā)展的過程。其中認識過程中第一次能動的飛躍就是從感性認識到理性認識。作為認識的基本形式，感性認識具有直觀性、形象性、具體性的特點，是認識的起點和初級階段，但同時也具有一定的局限性;理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，是抽象的、間接的，是認識的高級階段。雖然感性認識和理性認識各有其不同的特征和作用，但是兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系：感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識;同時由于感性認識自身的局限性，有時不能反映出事物的本質(zhì)和規(guī)律，還有待于深化為理性認識;感性認識和理性認識相互滲透。

在思想政治教育的過程中，也要遵循認識的規(guī)律。要發(fā)揮感性認識在教育活動中的作用，就要將高校思想政治教育活動滲透在大學生日常生活中，在學生社團、學生公寓等這些大學生群體日常生活的環(huán)境中營造良好的教育環(huán)境，讓學生首先在生活實踐中能隨處感受到道德榜樣的力量，在潛移默化中就能夠自覺地認同社會的核心價值觀，同時，自身也能樹立正確的價值觀。對于作為思想政治教育主渠道的思想政治理論課而言，也是如此。教育者不能對思想政治教育中的概念、原則、規(guī)范等內(nèi)容只是通過純粹的理性闡述或灌輸?shù)姆绞絹碜寣W生學習、理解、認同理論，并期待最終將思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化為自身的思想觀念，因為實踐證明，單純以理性教育的方式，其效果并不盡如人意。因此教育者應該從一些形象、具體的事例著手，讓學生對要講授的知識有感性認識，再上升到概念、原理、規(guī)律等理性認識的階段，這才符合認識運動的規(guī)律，也只有如此，才能保證思想政治教育工作的實效性。

二、踐行思想政治教育工作藝術性的哲學路徑

在探索高校思想政治教育藝術性哲學依據(jù)的基礎上，尋求實施高校思想政治教育藝術的哲學路徑，就要做到三個結(jié)合。

1、科學化內(nèi)容與多元化形式相結(jié)合

高校思想政治教育工作本身具有很強的政治性和科學性，強調(diào)思想政治教育工作的藝術性并不等于將教育工作的氛圍娛樂化，教育的內(nèi)容隨意化，而是要將教育的科學化內(nèi)容和多元化形式相結(jié)合，更好的發(fā)揮思想政治教育的作用，這也是在現(xiàn)實教育實踐工作中科學運用形式和內(nèi)容辨證關系的需要。高校教師是思想政治教育工作的主體，要使他們“成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任。”[5]首先就要讓他們明確思想政治教育工作本身是一門科學，這門科學本身的基本原則、思想和價值目標不可動搖。在傳播知識，教育學生時，不能背離內(nèi)容的科學性。

但是，在思想政治教育的過程中，如果教育者的施教形式是單一的、刻板的，學生必然很難對思想政治教育的內(nèi)容感興趣，學習過程中也缺乏動力和積極性，更無法將教育的內(nèi)容內(nèi)化為自己的言行和信念，也就談不上教育的有效性。因此思想政治教育的形式要多樣化，不斷創(chuàng)新，這是思想政治教育工作藝術性的一種體現(xiàn)。例如，轉(zhuǎn)變思想政治教育的語言表達風格、豐富信息傳遞的載體、改革思政課的教學方法等。當然，在創(chuàng)新的形式上也要結(jié)合時代的發(fā)展，與時俱進。當今時代，網(wǎng)絡信息技術飛速發(fā)展，其影響也滲透到人類社會的各個領域，在高校的思想政治教育工作，可以充分應用網(wǎng)絡以及其它的新媒體、新技術，達到更好的教育效果。習近平總書記就曾經(jīng)說過，“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力。”[6]

2、理論灌輸與實踐教育相結(jié)合

在高校大學生的思想政治教育中，理論灌輸?shù)男问剿坪跻恢币詠盹柺茉嵅。鴮嵺`教育的形式更加受到推崇。實際上，思想政治教育中，理論與實踐是辯證統(tǒng)一的關系，適度的理論灌輸十分必要。因為“在馬克思主義看來，理論是重要的，理論是行動的指南，沒有革命的理論就沒有革命的運動，沒有正確的理論就沒有正確的行動。”[7]在我國社會主義建設中，“如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風險和困難的，也是難以不斷前進的。”[8]大學生的思想政治教育也是如此，學生如果缺乏對科學理論的認知，就會脫離正確思想的指導，對三觀的認識也必然會偏離正確的軌道。因此，適度的理論灌輸是必要的。

但是，思想政治教育不能僅僅依靠理論灌輸?shù)男问絹碚f服人，還要與實踐教育相結(jié)合，因為“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫”[9]具體來看，就是要把大學生的思想政治教育融入到學生的學習和日常生活中，深入實踐，解決問題。例如，在校內(nèi)，鼓勵學生創(chuàng)建各種積極健康的社團組織，加強思想政治理論課實踐教學環(huán)節(jié)的研究，不斷創(chuàng)新實踐教學的形式;在校外，不斷豐富學生假期社會實踐活動形式，創(chuàng)造條件擴大實踐活動的覆蓋面，讓學生在校園生活和社會生活的具體實踐中去體會、感悟人生的價值和意義。

3、以情感人與以理服人相結(jié)合

思想政治教育作為一門學科，其內(nèi)容、原則、方法等理論體系是建立理性認識的基礎上形成的，但是，在這項工作的具體實施中，又離不開非理性因素的推動。按照馬克思主義認識論，認識活動是一個復雜的過程，非理性因素即認識主體的情感和意志在認識活動中也有著重要影響。馬克思曾說過，“人不僅通過思維，而且以全部的感覺在對象世界中肯定自己”。[10]因此，在教育實踐活動中，同樣既要注重理性因素的作用，也要充分發(fā)揮非理性因素的積極作用。大學生所期待的是“與人格平等的求知識獲智慧的人進行富于愛心的交流。”[11] 也就是說，對于思想政治教育工作者而言，在教育工作中發(fā)揮情感的作用即做到以情感人是十分必要的。教育者在面對學生時，要用真誠的情感去關心、尊重學生，善于運用生活中的美好事物去感化人，讓情感在潛移默化中發(fā)揮積極作用。

當然，情感的力量不是萬能的，缺乏理性的指導，只是一味的依賴情感的力量必然會讓思想政治教育工作陷入盲目性，并最終偏離教育的目標。因此，在具體工作中還要把以情感人和以理服人相結(jié)合，發(fā)揮理性的作用。對于怎樣才能做好高校的思想政治教育工作，習近平總書記指出：“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。”[12]也就是說，教育者要遵循教育規(guī)律，在掌握扎實的專業(yè)知識的基礎上，給學生擺事實、講道理，只有把思想政治教育工作做得入情入理，學生才能提高認識、明辨是非、心服口服。

三、運用思想政治教育工作藝術性的目標——真理和價值的統(tǒng)一

人類為了滿足自身的生存和發(fā)展，一直在不斷地通過實踐去認識和改造世界，在這個實踐的過程中，必須遵循兩個基本尺度：真理尺度和價值尺度，這兩個尺度是辯證統(tǒng)一的關系：一方面，人們以真理性的認識為前提基礎去追求實踐的價值性;另一方面，人們是以價值的實現(xiàn)為動力在實踐中不斷認識、完善真理。在思想政治教育真理性與價值性的辨證關系中，真理性是前提，價值性是目標，思想政治教育的真理性為其價值性的實現(xiàn)服務，強調(diào)真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一必然要求在具體的思想政治教育工作實踐中講究藝術性。