洛陽(yáng)山陜會(huì)館與關(guān)公文化

楊浩燁 侯賢俊

摘 要：洛陽(yáng)山陜會(huì)館始建于清康熙雍正年間，敬奉關(guān)公，是一座商業(yè)會(huì)館與關(guān)帝廟相結(jié)合的古建筑群，由當(dāng)時(shí)寓居于洛的山西、陜西二省的商人捐資興建，館內(nèi)的建筑裝飾、匾額、楹聯(lián)、碑刻使關(guān)公文化得以充分呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：洛陽(yáng);山陜會(huì)館;關(guān)公文化

洛陽(yáng)山陜會(huì)館位于老城南關(guān)，是一座巍峨壯觀、富麗堂皇的古建筑群。始建于清康熙雍正年間，是當(dāng)時(shí)寓居于洛的山西、陜西二省的商人捐資興建的同鄉(xiāng)會(huì)館，用來(lái)“通商情、敘鄉(xiāng)誼、敬關(guān)公”，已有300多年的歷史。

整個(gè)會(huì)館坐南朝北，南北長(zhǎng)90余米，東西寬約50米，占地面積5000余平方米，為中國(guó)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱式四合院布局，分為前、后兩進(jìn)院落。位于中軸線上的建筑從南向北依次有琉璃照壁、山門、舞樓、拜殿、正殿。兩側(cè)相陪襯的建筑從南向北有東西儀門、東西僧房、東西廊房、東西官?gòu)d和東西配殿。會(huì)館1986年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1 山陜會(huì)館建立的背景

明清時(shí)期山陜商人遠(yuǎn)離故土到異地經(jīng)營(yíng)生意，人地生疏，增加了思鄉(xiāng)的愁緒。為了化鄉(xiāng)愁、敘鄉(xiāng)誼、通商情，結(jié)集力量與地方商幫抗衡，“主客商人之間的利益沖突和尖銳矛盾，也需要有一個(gè)社會(huì)組織進(jìn)行斡旋調(diào)和”[1]，由此山陜商人在各地捐資修建了會(huì)館。山陜商人在洛陽(yáng)主要從事茶葉、皮貨、布匹等貿(mào)易，這些商品量大貨重，為節(jié)省開支須走水運(yùn)，通過(guò)運(yùn)河到達(dá)洛陽(yáng)后，自然需要一個(gè)堆放貨物和解決食宿的場(chǎng)所，會(huì)館應(yīng)運(yùn)而生。

山陜商人擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為尋求精神家園和情感歸宿，極力張揚(yáng)本土文化，會(huì)館建筑風(fēng)格恢宏壯麗。會(huì)館內(nèi)定期舉辦聯(lián)誼活動(dòng)，為商人們提供機(jī)會(huì)聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、化解鄉(xiāng)愁，不僅整合了山陜商人的力量，還增加了團(tuán)體意識(shí)，提升了山陜商幫的競(jìng)爭(zhēng)力。

2 山陜商人與關(guān)公

關(guān)公是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的一位武將，“雄壯威猛”[2]944“剛而自矜”[2]951，具有忠義仁勇的品格和精神。他武藝超群，忠肝義膽，信義俱全，符合中國(guó)封建社會(huì)所宣揚(yáng)的忠孝廉義的倫理品德，死后被歷代朝廷追封，受到百姓推崇。

關(guān)公信仰起源于魏晉，唐宋得以發(fā)展，到明清達(dá)到鼎盛。清代康熙、乾隆皇帝為同化漢人，鞏固其統(tǒng)治地位而推崇關(guān)公信仰，多次對(duì)關(guān)公進(jìn)行加封。清光緒五年（1879），關(guān)公的封號(hào)累加至“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。

山陜商人無(wú)不崇拜關(guān)公，各地的山陜會(huì)館大多被稱為關(guān)帝廟。關(guān)公果敢忠義，山陜商人敬關(guān)公，既為其提供精神依托，又能規(guī)范其行為，進(jìn)行道德約束。商人還崇尚關(guān)公重義輕財(cái)?shù)钠犯瘢⒁源藶闇?zhǔn)則，約束自我行為，誠(chéng)實(shí)守信，公平交易，生意做得也自然更大且更為久遠(yuǎn)。關(guān)公是山西人，山西與陜西相鄰，兩省商人以他為榮，敬奉關(guān)公也是希望能保佑他們的生意能夠財(cái)源滾滾。如此種種，致使關(guān)公成為大家心中能庇護(hù)商賈、招財(cái)進(jìn)寶的財(cái)神，即使是今日也有很多商人敬奉關(guān)公這尊財(cái)神。

3 洛陽(yáng)山陜會(huì)館所呈現(xiàn)的關(guān)公文化

洛陽(yáng)山陜會(huì)館敬奉關(guān)公，又稱山陜廟，是一座商業(yè)會(huì)館與關(guān)帝廟相結(jié)合的古建筑群，館內(nèi)的建筑裝飾、匾額、楹聯(lián)、碑刻使關(guān)公文化得以充分呈現(xiàn)。

3.1 建筑裝飾

歷史上，關(guān)公和孔子并稱二圣，孔子被稱為文圣人，而關(guān)公被稱為武圣人。封建統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治，推崇關(guān)公信仰。秦晉商人于是借助于祭祀關(guān)公、興建會(huì)館突破了清代工部對(duì)民間建筑等級(jí)的限制，建造出更加氣勢(shì)恢宏、雕梁畫棟、飛檐翹角的會(huì)館建筑。這種情況下，山陜會(huì)館的建筑得以和宮殿建筑形制、奢華程度相媲美。這些從舞樓、拜殿斗拱、梁、枋等木構(gòu)件上的旋子點(diǎn)金彩繪可體現(xiàn)。

舞樓和拜殿中的彩繪汲取了官式彩繪的相關(guān)技法，這點(diǎn)是比較特殊的。山陜會(huì)館作為民間建筑，一般其裝飾技藝采用的應(yīng)該是民間手法，不能用官式風(fēng)格。由于會(huì)館敬奉關(guān)公，關(guān)公被追封為關(guān)帝，因而被允許采用官式手法。拜殿梁、枋等建筑構(gòu)件上以祥云紋、龍、鳳、牡丹等圖案為主的彩繪就接近清代官式金琢磨石碾玉旋子彩繪，墨色施底，用紅、白、藍(lán)、金等色繪圖，可營(yíng)造出雍容華貴、富麗堂皇的氛圍。

3.2 祭祀活動(dòng)

舞樓或叫戲樓，隨著會(huì)館文化的發(fā)展，其在會(huì)館中地位也更加突出。舞樓在山陜會(huì)館中的作用主要是演戲酬神，每逢重大節(jié)日，特別是關(guān)公誕辰，商人都會(huì)請(qǐng)戲班到館內(nèi)演出，算是祭祀的一部分，所需費(fèi)用一般由商戶分?jǐn)偂Ｂ尻?yáng)山陜會(huì)館正殿前檐東盡間西側(cè)遺存有道光十八年（1838）《東都馬市街山陜西眾商積金建社碑記》一通，載：“洛居天中，為四方輻輳，山陜眾商居奇于斯，舊在會(huì)館結(jié)關(guān)帝圣社，每屆四月初旬間，隆肹蠁之儀，張樂(lè)迎醮，樂(lè)輪至誠(chéng)。一切供億各捐囊貲。”說(shuō)明館內(nèi)在每年四月初旬要舉辦聲勢(shì)浩大的祭祀活動(dòng)，比較熱鬧，一切費(fèi)用由商號(hào)捐資。

舞樓既是演出的地方，又是祭祀神明不可或缺的場(chǎng)所，其不僅可以上酬神明，而且可下聯(lián)鄉(xiāng)情，增進(jìn)山陜商人之間的同鄉(xiāng)情誼，豐富了山陜商人及當(dāng)?shù)匕傩盏木裎幕睢?/p>

3.3 匾額、楹聯(lián)

匾額和楹聯(lián)是會(huì)館重要的建筑裝飾，也是關(guān)公文化最直接的呈現(xiàn)方式。

會(huì)館山門呈南北向，正門門券上前有青石匾額，南向書“河?xùn)|夫子”，北向書“河?xùn)|夫子山陜廟”。“河?xùn)|夫子”是指關(guān)公，“關(guān)羽，字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人”[4]939。“明清之際，關(guān)公由武廟陪祀逐漸成為主祀，與孔子并稱為文、武二圣，故稱夫子。”[5]105南向正門兩側(cè)鑲嵌有石楹聯(lián)，上聯(lián)為“爵追王帝無(wú)貴賤皆宜頂禮”，下聯(lián)為“品是圣賢非忠孝漫許叩頭”。來(lái)到會(huì)館的人不論富貴貧賤都可叩拜關(guān)公，但是只允許圣賢之人叩頭，非忠孝之人不能叩頭。

舞樓南向兩側(cè)門額采用落膛心做法，青磚素面枋線，內(nèi)嵌牌匾，東為“圣居”，西為“帝域”。關(guān)公被稱為武圣人，被封為關(guān)圣帝君，“圣居”“帝域”表明這是敬奉關(guān)公的地方。

拜殿是放置關(guān)公儀仗的地方，內(nèi)懸有匾額，目前僅存三塊，由商幫或商號(hào)敬獻(xiàn)，書寫內(nèi)容皆為對(duì)關(guān)公忠義精神的贊美之詞，如乾隆八年（1743）山西平陽(yáng)府襄陵縣眾商敬獻(xiàn)的楠木制鎏金“峻德參天”匾，道光五年（1825）陜西鳳翔府鳳翔縣、岐山縣眾商獻(xiàn)的木制鎏金“英風(fēng)峻德”匾，道光十六年（1836）由山西太原府祁縣、太谷縣眾商獻(xiàn)的木制鎏金“人倫師表”匾。這些匾均能夠體現(xiàn)出商人對(duì)關(guān)公忠義、誠(chéng)信精神的盛贊和傳承。

3.4 碑刻

館內(nèi)正殿前檐東次間東側(cè)立有道光十五年（1835）《東都山陜西會(huì)館碑記》碑一通，上載“館中正殿五間，祀關(guān)圣帝君”。正殿是祭祀關(guān)公的場(chǎng)所，內(nèi)供有關(guān)公神像，現(xiàn)已不復(fù)存在。咸豐二年《山陜會(huì)館關(guān)圣帝君儀仗記》碑位于拜殿前檐西盡間西側(cè)，載：“洛陽(yáng)地居土中，為古都會(huì)，城南舊有山陜會(huì)館，雕梁畫棟……而帝君儀仗缺而未備。庚戌秋，陜西西安、同州二府布商敷十余家，捐湊厘金，共勷盛事。制黃緞繡邊傘一柄，扇一柄，牌三對(duì)，旗三對(duì)……一切應(yīng)用之器莫不悉備。”根據(jù)以上記載可看出會(huì)館內(nèi)設(shè)有關(guān)公儀仗，由西安、同州二府十余家布商捐贈(zèng)。

關(guān)公文化信仰雖帶有一定的封建迷信色彩，但對(duì)于約束商業(yè)行為、規(guī)范商業(yè)道德，特別是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化仍具有重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1]喬麗.再論明清工商會(huì)館產(chǎn)生的原因——以山陜會(huì)館為例[J].科技文匯（中旬刊），2008（1）：143.

[2][3][4]（晉）陳壽.三國(guó)志[M].北京：中華書局，1982.

[5]王偉.洛陽(yáng)山陜會(huì)館研究[M].鄭州：中州古籍出版社，2016.