父權(quán)制度的附庸

易恬恬　許慧瓊

摘要：《舞姬》是森鷗外基于其留德經(jīng)歷而創(chuàng)作的短篇小說。本文將以在《舞姬》中出場的三個主要女性人物為研究對象，淺析父權(quán)制度對森鷗外筆下藝術(shù)形象的深刻影響。

關(guān)鍵詞：舞姬；女性；父權(quán)制度

中圖分類號：1313.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）12-0052-01

太田豐太郎是在母親和上司的期待下于德國留學(xué)的青年。在偶然的情況下，與美麗卻貧窮的舞女愛麗絲相遇，并向其提供了幫助。愛麗絲愛上了豐太郎后，為其生下了一個孩子。但是，太田豐太郎卻為升官的欲望所驅(qū)使，拋棄愛麗絲回到了日本。愛麗絲受到強(qiáng)烈的精神打擊后，走向了精神失常。

在過去的研究里，常常以太田豐太郎為研究對象，對女性人物的研究相對較少。在這篇小說里，主要的女性人物有愛麗絲、愛麗絲的母親以及豐太郎的母親三人。從這三人的命運之中，可以清楚地看到父權(quán)制度對女性的深刻影響。

一、女權(quán)意識的萌芽

《性政治》的作者米爾特認(rèn)為，在父權(quán)社會里，男性占有支配者的地位，而女性往往是被支配的角色。男性剝奪了女性的受教育權(quán)利、就業(yè)權(quán)利和政治權(quán)力，將女性置于社會中次要的地位。建立主體意識和平等意識，是女性打破男性支配的重要的第一步。女主人公愛麗絲雖然沒有受到充分的教育，但自幼愛讀書，雖然生活貧困也常常借書看。實際上，愛麗絲與豐太郎來往的原因之一，便是因為豐太郎的家里滿是名家的書。愛麗絲通過與豐太郎的交往，提升了自己的文化水平，也擁有了主體意識。同時，愛麗絲擁有獨立的收入，并不是完全依賴豐太郎生活。這體現(xiàn)了愛麗絲的平等意識。

但是，愛麗絲與豐太郎的愛隋觀卻有所差異。當(dāng)豐太郎得到拜見大臣的機(jī)會時，便接受朋友的意見拋棄了愛麗絲。豐太郎把兩人的感情當(dāng)作了有失檢點的行為，把榮達(dá)當(dāng)作了人生的中心，而把愛情當(dāng)作了附屬品。而另一方面，愛麗絲則把愛情當(dāng)作了生活的中心。這種愛情觀的形成，與將女性擺在男性附屬地位的父權(quán)制度息息相關(guān)。實際上，愛麗絲也清楚男女之間的差異，在有被拋棄的預(yù)感時，也只是乞求豐太郎不要拋棄自己。

二、作為客體的女性

波伏娃說，女性是第二性，是排除在男性以外的“他者”。權(quán)力歸于男性，女性僅僅是附庸。愛麗絲的母親受到了父權(quán)制度的影響，把女性當(dāng)作了男性的附屬品。為了從男性那里獲取保護(hù)和金錢，她強(qiáng)迫愛麗絲答應(yīng)座頭的性要求，也能默許愛麗絲和豐太郎的交往。波伏娃強(qiáng)調(diào)女性的經(jīng)濟(jì)獨立，認(rèn)為如果男女在經(jīng)濟(jì)上無法得到平等，那么在其他領(lǐng)域也不可能平等。愛麗絲的母親既沒有主體意識，也沒有自己的工作，換言之，無法做到經(jīng)濟(jì)獨立。為了克服生活的困難，向男性求助是她的唯一辦法。同時，在父權(quán)社會里，男性對女性擁有支配權(quán)，而女性則處于被男性支配的地位。愛麗絲的母親認(rèn)為女性的身體屬于男性，而輕視了女性對自己身體的自主權(quán)。從其強(qiáng)迫愛麗絲向座頭出賣身體的行為，就可以看出她將女性視為男性支配物的觀點。

三、男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)

太田豐太郎的母親把作為獨子的豐太郎看作自己生活的唯一動力。她在豐太郎的父親尚在世時，輔助丈夫?qū)ωS太郎進(jìn)行了嚴(yán)格的教育。在丈夫死后也繼續(xù)了這種嚴(yán)格教育。豐太郎的母親缺乏主體意識，將豐太郎的出人頭地當(dāng)作自己人生的目標(biāo)，沒有考慮過作為獨立個體的自身的人生價值。她作為傳統(tǒng)女性的代表，將自己視為丈夫和孩子的附屬品。

同時，豐太郎的出仕，也是走的父權(quán)社會的傳統(tǒng)道路。豐太郎被要求擁有男性的氣質(zhì)，即堅強(qiáng)的性格。在愛情與榮達(dá)的兩難之間，被要求放棄愛隋求榮達(dá)。父權(quán)社會規(guī)定了男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)。男性代表了理性、積極的價值，而女性則代表了感性、消極的價值。豐太郎受到此種觀念的影響。在感受到自己軟弱的性格時，也責(zé)怪母親對自己的影響。“當(dāng)船離橫濱港時，連我自己也感到奇怪：曾自認(rèn)為是蓋世豪杰的我，竟止不住淚水濕透了手帕。然而，這倒正是我的本性。此心竟是生而如此呢，還是由于早年喪父，在母親手下長大而形成的呢？”

四、啟示

父權(quán)制度不論在西方社會還是東方社會都存在。在《舞姬》中，森鷗外描寫了受父權(quán)所壓迫的女性形象。愛麗絲雖然有一定的先進(jìn)意識，但終因被男性拋棄而落到精神失常的境地；愛麗絲的母親沒有把愛麗絲當(dāng)作獨立的人，一心尋求男性的庇護(hù)；豐太郎的母親亦將兒子當(dāng)作自己生活的中心，沒有自己的人生。她們都是父權(quán)制度的犧牲者。國際上的婦女解放運動，是從女性有了工作，有了相對獨立的經(jīng)濟(jì)地位開始的，《舞姬》中的女性們受到了時代的局限，依附男人常常是不得已。而在現(xiàn)代社會里，女性已有了充分的條件追求在經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活等各個方面的平等，在這種情況下，為自身的權(quán)益而奮斗，既是女性的權(quán)利，也是女性的義務(wù)。