《往事與隨想》中的德國(guó)流亡者形象分析

張雅鈺

摘要：作為19世紀(jì)中期一系列俄國(guó)和歐洲歷史的參與者，赫爾岑給我們呈現(xiàn)了不同于教科書的歷史片段和人物。在《往事與隨想》中，他用夾敘夾議的戲諷筆調(diào)塑造了一位位形象生動(dòng)、特色鮮明歐洲流亡者，其中以德國(guó)流亡者最為突出。本文總結(jié)了德國(guó)流亡者的形象特點(diǎn)，分析了赫爾岑在塑造德國(guó)流亡者形象時(shí)所采取的藝術(shù)手法。

關(guān)鍵詞：往事與隨想；赫爾岑；德國(guó)流亡者

中圖分類號(hào)：1046；H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0049-02

赫爾岑的《，莊事與隨想》是一部思想史，是“歷史在一個(gè)人身上的反映”。《往事與隨想》中的“歷史”，既是赫爾岑個(gè)人的成長(zhǎng)史，也是俄國(guó)和歐洲的動(dòng)蕩史。在這位19世紀(jì)中期俄國(guó)和歐洲歷史的參與者的筆下，一位位形象生動(dòng)、特色鮮明的政治家、思想家和革命家躍然紙上，一幅幅歐洲流亡者的群像如歷目前。在這些歐洲流亡者中，德國(guó)流亡者有著濃墨重彩的一筆。

一、德國(guó)流亡者的形象特點(diǎn)

在1848年革命以后的幾年間，英國(guó)曾是大批歐洲流亡者躲避當(dāng)局鎮(zhèn)壓、逮捕以及監(jiān)禁的主要避難地。在1849-1850年，從巴黎到莫斯科，從布魯塞爾到羅馬，一群幾乎來自整個(gè)歐洲大陸的流亡者，來到了霧氣彌漫的倫敦城。他們成份混雜、民族各異，有波蘭人、俄國(guó)人、法國(guó)人，其中最大的一幫是德國(guó)人。赫爾岑對(duì)德國(guó)流亡者的敘述議散見于整書。在《德國(guó)流亡者》一章更是用了整章篇幅來講述德國(guó)流亡者。

（一）矛盾

赫爾岑筆下的德國(guó)流亡者可以說是矛盾的集合體。他們大多接受德國(guó)式的古典教育，學(xué)識(shí)淵博、滿腹經(jīng)綸，對(duì)自然科學(xué)卻知之甚少，但顯然他們也并不以此為恥，而是非常自信，覺得“自己在科學(xué)水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人”。“狂妄的野心只有在強(qiáng)大的實(shí)力配合下才能通行無阻，可是現(xiàn)在德國(guó)沒有這種力量。”由于古典式的學(xué)究教育，缺乏合適的素質(zhì)教育和審美能力，大多數(shù)的德國(guó)人固步自封，很難提出具有意義和實(shí)踐性的新觀點(diǎn)。同時(shí)，疏懶和不做工的民族特性亦使他們無能也無力在當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治舞臺(tái)上有所作為。提高民族地位的奢望和學(xué)究式的世界主義在德國(guó)流亡者身上矛盾交織。屢次的失敗、困頓的社會(huì)地位、不如意的流亡生活使他們很容易產(chǎn)生對(duì)自我不自信。這種自卑和自負(fù)的極度不平衡構(gòu)成了德國(guó)流亡者矛盾混雜的性格特色。

赫爾岑筆下的米勒·斯特魯賓鮮明體現(xiàn)了德國(guó)流亡者的這一矛盾。他人文學(xué)識(shí)豐富，對(duì)自然科學(xué)卻一無所知，對(duì)音樂、繪畫都有所研究，卻疏于實(shí)踐。他傲慢自負(fù)不屑于尋找有收益的工作，卻又沒有能力真正有所作為。于是每天忙忙碌碌卻又無所事事，混跡在富裕的歐洲旅行的俄國(guó)人當(dāng)中。結(jié)局顯而易見，這個(gè)天真懶惰的浪蕩子最終被英國(guó)工業(yè)化的巨輪拋棄在了倫敦的霧靄之中。

（二）狹隘市儈

狹隘和市儈習(xí)氣是赫爾岑對(duì)德國(guó)流亡者頗有微詞的原因之一。在赫爾岑看來，大多數(shù)德國(guó)流亡者都是民族主義者。他們雖克服了民族觀點(diǎn)，但其秉持的世界主義中仍蘊(yùn)含著激烈、固執(zhí)的愛國(guó)精神。這種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義特色加之其無能無為和現(xiàn)實(shí)與理想的巨大落差所帶來的自卑感，使一些德國(guó)流亡者為了抬高自己，證明自己而不擇手段。自卑感驅(qū)使他們?cè)诿鎸?duì)其他國(guó)家的流亡者時(shí)變得敏感多疑，常常惡意中傷。他們對(duì)政治舞臺(tái)上一切比他們幸運(yùn)的人，無不百般猜忌。資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者阿諾爾德·盧格便是其中的一個(gè)。政治上的落寞和不如意，流亡者內(nèi)部的分裂使他整日沉浸于“流言蜚語和說長(zhǎng)道短中”，變得滿腹怨氣，言語刻薄。曾經(jīng)的政治理想抱負(fù)早已成為空談，對(duì)他國(guó)流亡分子的抱怨和造謠中傷成為了他生活的常態(tài)，充滿了狹隘的市儈習(xí)氣。

德國(guó)流亡者的狹隘還體現(xiàn)在他們的教育方式和學(xué)習(xí)方式上面。他們不以知識(shí)充實(shí)自己、營(yíng)養(yǎng)自己。只是把知識(shí)輾轉(zhuǎn)相傳，唯一的目的是炫耀自己，娛樂大眾，把知識(shí)當(dāng)作談話資料。米勒·斯特魯賓本受到過良好的教育，人文學(xué)識(shí)豐富，但他卻并不以此提高自己的綜合素養(yǎng)，將之付諸于實(shí)踐，有所作為，而是靠賣弄學(xué)識(shí)茍活于富人之間。

（三）極端

極端這一形象特點(diǎn)在德國(guó)流亡者身上體現(xiàn)的極為明顯。赫爾岑在概括德國(guó)人的性格特點(diǎn)時(shí)多次使用“過度”這一程度副詞：“德國(guó)人缺乏公認(rèn)的文明風(fēng)度，加上不近人情的迂闊作風(fēng)，過度的不拘行跡，過度的幼稚天真”。由于缺乏合適的教育，他們大多言行粗魯野蠻，傲慢好戰(zhàn)。

德國(guó)政治家施特魯奧和海因岑是狂熱的革命家，他們的思想和言行無不體現(xiàn)了這一極端性。施特魯奧是個(gè)極端的素食主義者，非常偏執(zhí)固執(zhí)己見。他與赫爾岑討論素食問題，在顯然已經(jīng)毫無理論依據(jù)支撐自己的觀點(diǎn)時(shí)，卻仍堅(jiān)持己見，最后甚至放出“總有一天您會(huì)不這么講的”話來。這種極端的固執(zhí)，不免顯得幼稚可笑。海因岑宣稱“只要在地球上殺死兩百萬人，革命事業(yè)就會(huì)成功”。這一觀點(diǎn)是毫無事實(shí)依據(jù)和指導(dǎo)意義的，無不傳遞著偏激的思想。歷史告訴我們，革命事業(yè)的成功離不開流血革命，但毫無意義的流血犧牲并不可能帶來任何成功。

二、德國(guó)流亡者的形象塑造

（一）外貌描寫

在《往事與隨想》中，赫爾岑為讀者展示了一群特色鮮明、共性個(gè)性并存的德國(guó)流亡者。在描寫他們的外貌時(shí)，赫爾岑沒有將他們“臉譜化”，而是在忠于真實(shí)的基礎(chǔ)上，添加了明顯的感情傾向和判斷。

在描寫手法上，赫爾岑常用白描式的人物外貌描寫手法。白描手法是指采用最簡(jiǎn)練的筆墨勾勒出人物形象。比如，赫爾岑用了不少筆墨來描繪德國(guó)革命家施特魯奧的外貌特點(diǎn)。“剛毅堅(jiān)實(shí)的前額”表明了他的堅(jiān)定、自我；“安詳?shù)哪抗狻北砻魉惺鲁练€(wěn)，這在作者講述他與施特魯奧爭(zhēng)論時(shí)施特魯奧的態(tài)度上得到了證明；而“蓬亂的大胡子，有些花白的頭發(fā)，以及那整個(gè)高大的身材”則體現(xiàn)了其狂熱革命者的形象。

（二）行為描寫

《往事與隨想》中的行為舉止刻畫在人物塑造中起到了至關(guān)重要的作用。讀者對(duì)人物的了解最初往往都是通過他們的行為方式。有研究者將人物的行為分為“習(xí)慣性行為”和“一次性行為”。“習(xí)慣性行為”多次發(fā)生，揭示人物個(gè)性的靜態(tài)特征。“一次性行為”常具有動(dòng)態(tài)性意義，這類行為未必揭示人物相對(duì)穩(wěn)定的性情，但它們往往富于戲劇性，突出人物的主要特點(diǎn)，更能給讀者留下深刻的印象。

在塑造人物形象時(shí)，赫爾岑多采用“習(xí)慣性行為”和“一次性行為”相結(jié)合的方式，注重人物的獨(dú)特性，使人物形象更加飽滿、生動(dòng)真實(shí)。“氣喘吁吁地走進(jìn)屋子，朝沙發(fā)上一躺”“走進(jìn)了斯坦利酒家的文學(xué)沙龍，在那兒開懷暢飲”“不是忘了眼鏡，就是忘了手帕”這些片段式的習(xí)慣性行為形象地塑造了米勒·斯特魯賓碌碌無為的懶漢形象。“丟失望遠(yuǎn)鏡”“到赫爾岑家做客時(shí)的粗魯無禮”這些“一次性行為”的描寫，又凸顯了他粗魯天真，有失風(fēng)度的特點(diǎn)，讓人印象深刻。即便人物的特性可能遺忘，我們對(duì)其獨(dú)特性的感覺也很難褪去。

三、結(jié)語

《往事與隨想》是赫爾岑的回憶錄編年史，它展示了19世紀(jì)中期俄羅斯文學(xué)史上前所未有的俄羅斯和歐洲生活的全景。赫爾岑是位偉大的人物塑造者，在赫爾岑筆下我們得以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下形形色色的個(gè)體。研究流亡者中的德國(guó)流亡者形象，對(duì)于研究德國(guó)思想史和19世紀(jì)中期的歐洲歷史，對(duì)于理解赫爾岑的思想和當(dāng)時(shí)俄國(guó)人對(duì)待德國(guó)人的態(tài)度，都具有一定的借鑒意義和價(jià)值。