基于本地民歌文化為參考的初中民歌教學

李文雙

貴州省遵義市正安縣市坪民族中學 貴州 遵義 563411

中國古代典籍《樂記》即有“凡音之起,由人心生。人心之動,物使之然也”的論述,為音樂的地方性提供了佐證,亦使得在初中音樂教學中提出的“以本地民歌文化為參考的民歌教學”課題得以合理。除此之外,初中音樂教材中的民歌部分亦有相當的篇幅與相當的對民歌種類的涉及,加之本校的特殊地理位置,此課題亦便有了可供實施的條件、意義與價值。下面,我便在關聯音樂與地方文化的原則上,對以文化背景、節奏旋律與歌詞意向為主維度解析民歌的方法進行分析。

1 以本地文化為參考了解民歌文化背景

本校所在地位于貴州遵義,具有獨特的民族地域文化：遵義位于貴州省北部,北依大婁山,南臨烏江,是山水靈秀之地,再放眼全貴州,有大量的土地被綠色覆蓋,而在綠色之下亦隨處可見丹霞赤壁。自然環境的原始、純樸與秀麗,孕育了這里樂觀向上、而又充滿細膩與浪漫性情的人與具有同樣屬性的民歌音樂。這便給身在此處的學生對音樂和地區文化關系的理解提供了一個參考范例,而為教師提供了一個恰當的對于其余地域的民歌教學的入口。

例如：在《嘎達梅林》一曲的教學中,我則先以在本地流傳的民族特色活動——竹竿舞的配樂《梔子花開白又白》為例,讓同學們重復傾聽此歌曲,在旋律、歌詞,甚至是樂器等方面進行關于歌曲的整體性感知,并以自己了解的當地文化去進行關于二者的對應性解讀。在此之后,我則先利用多媒體向同學們呈現了蒙古的高原地形、游牧的生活方式、大草原的生活環境等圖片,并介紹了蒙古族傳奇英雄嘎達梅林率領蒙古人民與封建蒙古王公和東北軍閥進行斗爭的歷史事跡。而后則播放了《嘎達梅林》的歌曲,讓同學們在對地區民族文化的了解基礎上感知樂曲攜帶的民族文化因子與二者緊密交融的深厚意味。如此,同學們則可深刻地感知到地域民歌與地域民族文化之間始終存在的關聯。

2 以本地歌曲為參考感知民歌節奏旋律

在對地域文化與地域民族民歌之間的關系有了整體性的感知之后,便應是在民族文化的視角下去對具體的民歌節奏旋律與歌詞等要素展開更深入認知的環節,即探究二者與民族文化的具體相關性。節奏旋律是對人情感態勢的外化,而情感態勢則在“人心感物”的原則下來源于外在的環境與文化氛圍。因此,樂曲的節奏旋律必得依托民族文化去理解,才可真正掌握其本質的結構方式。而本地域的民族文化、民歌旋律特色則可憑借學生對其的熟知性而成為有效的教學參照。

例如：在傣族《月光下的鳳尾竹》的教學中,我則先還以本地民歌《梔子花開白又白》為例,讓同學們在傾聽中重點關注其由葫蘆絲此極富山水之韻的樂器吹出的歡快悠揚、婉轉的旋律與民族山水環境與含蓄浪漫而又樂觀的民族性格文化緊密契合的特點。而后讓同學們利用在此了解到關于民族文化與民歌旋律之間關系的知識去進行對《月光下的鳳尾竹》歌曲亦由葫蘆絲演奏出來的旋律的細致感知。即將民族特色的郁郁蔥蔥的鳳尾竹林、別具一格的傣家樓閣、依山傍水的優美皆化為高低起伏、輕重緩急交并,而顯悠揚與浪漫的旋律。同學們在這里得到的則并不僅僅是對民歌旋律與民族文化關系的認知,而亦是一種融合想象的精神的愉悅和享受,這便是藝術熏陶。

3 以本地歌曲為參考分析民歌歌詞意向

在旋律之外,更能直接鮮明地詮釋樂曲情感含義的則是歌詞。每一地區的民歌歌詞在內容與語言風格形式上皆顯示著鮮明的民族文化特色。因此,其成為語言學家、歷史學家等探究地區語言、文化與歷史的重要切入口。而學生結合民族文化對歌詞意向的分析則更能促進其對歌詞美、旋律美及整個樂曲美的感知。但在此之前,教師亦可以以本地民歌歌詞的內容與形式對民族文化的融合為參考,促進學生對其余地域民歌歌詞特點的理解。

例如：在對《山丹丹花開紅艷艷》教學的過程中,我則先讓同學們去分析本地民歌《梔子花開白又白》的歌詞特征,即：內容上以男女對唱的形式描寫了男女之間的浪漫求愛過程,且有關于民族特色事物“苗山寨”、“竹子”、“蓮花碗”的涉及；而語言形式上則運用了民族特色的諸如“哎”、“又(么)白”等口語,從而使得整首歌充滿民歌風調,亦對民族浪漫、多情、古樸、含蓄的文化進行了充分的傳遞。以此為參考,我則讓同學們去分析陜北民歌《山丹丹花開紅艷艷》歌詞的民族文化特征,感知其中由“油糕”、“熱炕”、“心窩窩”等傳遞出來的特色黃土高原情調與在此基礎上人的曠達、質樸的情懷。至此,其對民歌的民族文化屬性則得到了較為全面的感知和理解。

民歌是真正屬于人民大眾的文化,反映著最純樸的人民大眾心聲,因而是初中音樂教學的重點。同時,在對民族文化的關注之外,對節奏旋律、歌詞此音樂要素與本地的民族文化、民歌資源的結合,則恰構成一個新型有效的民歌教學模式。