淺析遼寧滿族傳統(tǒng)手工藝資源的開發(fā)與利用
——以剪紙和刺繡為例

（沈陽師范大學(xué) 110034）

遼寧作為滿族的故鄉(xiāng)，滿族文化的發(fā)源地，在其歷史長河中所形成的刺繡與剪紙文化，均是中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫中的重要組成部分，是民族文明風(fēng)貌和歷史文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。其中，剪紙工藝早在新石器時期就有了雛形，古人將樹皮、金箔、獸皮等作為原材料，利用雕、刻、鏤等方式，在上面制作各式 “剪紙”藝術(shù)品。在漢代以后，真正的紙張發(fā)明出來后，古人利用先人們所留下來的技藝，在紙張上勾勒出歷史的風(fēng)土人情，一張張鮮活的剪紙作品在藝術(shù)家的雙手中巧妙的孕育而生，以另一種獨特的方式承載著歷史的軌跡，蘊(yùn)含了豐富的歷史文化和民族情懷。與此同時，滿族刺繡也在歷史的長河中逐漸發(fā)展，經(jīng)過歲月的打磨，滿族刺繡已經(jīng)積淀了一定的文化藝術(shù)基礎(chǔ)和現(xiàn)代審美藝術(shù)表達(dá)。

如何繼承并弘揚(yáng)滿族傳統(tǒng)剪紙和刺繡手工藝，讓其再次獲得生機(jī)，大放光彩是值得我們深思的問題。在剪紙方面，我們應(yīng)該著眼于如何能夠讓剪紙工藝融入百姓生活；在刺繡方面，在服飾“世界化”、“國際化”的大趨勢下，如何將具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的滿族刺繡與現(xiàn)代成衣結(jié)合，使傳統(tǒng)文化元素回歸時代視野。在當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大背景下，有效保護(hù)與傳承剪紙與刺繡藝術(shù)顯得尤為重要，深入探究如何能夠再一次將人們很少或不再需要的滿族傳統(tǒng)手工藝以一種全新的姿態(tài)回到大眾的視野當(dāng)中，通過一件件生動可觸的物品喚起人們對滿文化的記憶并傳承滿文化制作工藝是我們一直思考的問題。

一、滿族手工藝——剪紙和刺繡

剪紙藝術(shù)的源頭要追溯到巫術(shù)祈禱，滿族人信奉薩滿教，在進(jìn)行祭祀的活動過程中，薩滿法師會剪刻一些人物、植物、動物等紙制品在儀式活動中使用，來營造更加逼真的現(xiàn)場感，向神靈的表達(dá)尊敬與崇拜。這種巫術(shù)形式帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩，在民間祭祀活動中廣泛流傳后，成為一種別具一格的民間藝術(shù)表達(dá)形式——滿族剪紙。

滿族刺繡是一種源于生活的藝術(shù)載體，是滿族婦女對于自然界的感悟以及內(nèi)心世界主觀想法的真實表達(dá)。不同的刺繡藝人對于刺繡對象有著各不相同的體會與理解，樣式及顏色也會相應(yīng)的有所不同，但其直接表達(dá)出情感的方式就能夠體現(xiàn)出薩滿文化中寄情于物這一思想對滿繡的影響十分長遠(yuǎn)。在民間，刺繡是以實用品出現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝品之中的，滿族婦女將他們的情感注入在刺繡作品中，不僅僅是自己欣賞，也會將繡品送給親友，在這里繡品不僅僅作為一種使用和審美的工具，它更多的也促進(jìn)了人與人之間的交往關(guān)系、和睦了家族關(guān)系。此時的刺繡更多的被賦予了社會功能。

二、滿族手工藝發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，文化越來越得到重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來越受到國家的重視，剪紙和刺繡作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了積極的保護(hù)與傳承，但是同樣也面臨著一些問題。

（一）滿族手工藝保護(hù)與傳承的成就

1.滿族自治縣內(nèi)開辦剪紙、刺繡培訓(xùn)班

在國家大力的扶持政策大背景下，大多滿族自治縣都在積極響應(yīng)國家的號召，在進(jìn)行滿族文化的重建工作，在自治縣內(nèi)開辦滿族刺繡和剪紙的培訓(xùn)班，讓本土的滿族人重拾技藝。并且培訓(xùn)班是全額免費的，能夠更加的吸引對故土有情懷的滿族居民們，讓滿族手工藝從根上能夠得到復(fù)興。

2.舉辦大型展覽會

在部分滿族自治縣內(nèi)，根據(jù)自治縣的發(fā)展程度和特色，會定期舉辦大型的文藝展覽活動，將滿族特色的剪紙藝術(shù)和刺繡工藝展示給大眾，隨著時代的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)媒介的快速發(fā)展，滿族傳統(tǒng)工藝的展覽通過多種形式的傳播，影響力已經(jīng)躍出國門，走向國際，充分將中國文化的博大精深展示給全中國，乃至全世界。通過這些活動來吸引更多的人關(guān)注到滿族的傳統(tǒng)手工藝，更多的人欣賞到滿族文化的美，了解到滿族手工藝文化。

（二）滿族手工藝保護(hù)與傳承中的不足

1.國家資金撥款有限，傳播發(fā)展受限

文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)興，國家需要面對大批量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與支持工作，有先確定的，也有后跟上的，都需要國家的資金資助發(fā)展，都需要國家輔助做宣傳工作，然而國家的資金投入是有限的。很多滿族傳統(tǒng)手工藝的專家雖然有意專心研究手工藝的保護(hù)與傳承工作，但物質(zhì)支撐材料匱乏，不僅僅影響傳承藝術(shù)家們的信心，更加影響了滿族手工藝的傳承與發(fā)展。另一方面，國家對于專業(yè)的了解滿族手工藝文化的平臺也少之甚少，滿族手工藝傳承人缺少專業(yè)的傳播滿工藝的平臺，阻礙了滿族手工藝文化面向大眾的專業(yè)的宣傳，對于下一代了解滿族手工藝文化的發(fā)展造成一定的阻礙。

2.傳承人缺少新鮮血液，藝術(shù)品缺乏創(chuàng)新

人們能夠了解滿族的手工藝，只能通過它所呈現(xiàn)出的作品，所以，滿族手工藝作品是連接滿族文化與大眾的一個重要的橋梁，這個橋梁一定要搭建好才能夠更好的弘揚(yáng)與傳播滿族的剪紙與刺繡手工藝文化。然而，現(xiàn)如今大多數(shù)的傳承人大多是老一輩人，年輕人很少有，因此應(yīng)多為喜愛滿族傳統(tǒng)手工藝文化的年輕人提供相應(yīng)的空間與環(huán)境，近些年來國家大力倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，在省內(nèi)很多地方，利用寒暑假期間，由政府資助開辦剪紙、刺繡等傳統(tǒng)手工藝培訓(xùn)課程，吸引了大批的年輕人前來學(xué)習(xí)，除社會環(huán)境外，更應(yīng)鼓勵滿族傳統(tǒng)手工藝文化走進(jìn)校園、走進(jìn)人們的日常生活當(dāng)中，從而引起更多人的關(guān)注，促進(jìn)其發(fā)展。

3.銷售渠道少，市場狹小

現(xiàn)如今遼寧省內(nèi)滿族傳統(tǒng)手工藝品銷售市場大多活躍于各大旅游景區(qū)，而在旅游景區(qū)以外的銷售市場卻很少見到滿族手工藝品的身影，由此可見，滿族傳統(tǒng)手工藝品的銷售路徑較為單一，受眾人群面積較小，對外宣傳力度不足。手工藝品的加工方式多為在手工作坊內(nèi)加工，制作成本較高。以上兩個問題都在不同方面限制了滿族剪紙與刺繡手工藝品在大眾市場上的流動性。

三、滿族手工藝的保護(hù)與傳承

近幾年國家提出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化軟實力，建設(shè)社會主義強(qiáng)國，滿族傳統(tǒng)剪紙與刺繡文化作為中華文化的重要組成部分，在推動增強(qiáng)我國文化軟實力擔(dān)有重要的責(zé)任。

（一）出版滿族剪紙和刺繡手工藝文化相關(guān)書籍

書籍是文化最好的載體，無論想要發(fā)展開發(fā)滿族剪紙刺繡的相關(guān)文化產(chǎn)品，還是媒體傳播，都離不開紙質(zhì)的書籍材料。并且，在條件成熟的情況下，還需要出版相應(yīng)的外文圖書，隨著日趨國際化，多方領(lǐng)域都在不斷向世界化、國際化進(jìn)軍。隨著中國的不斷發(fā)展，不斷壯大，中國文化將日趨得到關(guān)注，滿族刺繡剪紙手工藝文化作為中華文化的重要組成部分，也勢必會得到關(guān)注，有了書籍材料作為支撐，更能進(jìn)一步將滿族剪紙刺繡手工藝文化推向一個更高的平臺。所以，在面臨機(jī)遇的時候，一定要足夠的支撐才能夠更加平穩(wěn)的發(fā)展。

（二）健全扶持體制，精準(zhǔn)幫扶滿族剪紙刺繡手工藝文化發(fā)展

地方積極響應(yīng)國家號召發(fā)展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國家“放權(quán)”的同時地方也要積極的“束權(quán)”，真正的將國家的扶持基金用在最需要的地方，嚴(yán)格遵守國家發(fā)展非遺文化的政策。同時，也要建立起相關(guān)申請制度和管理制度，便于傳承人更好的將有利于文化傳播的想法應(yīng)用于實踐中，并且能夠在這一工程中接受到管理。政府還應(yīng)鼓勵地方的文化旅游公司進(jìn)行相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，不僅僅能夠帶動相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還能夠多方面的促進(jìn)滿族傳統(tǒng)剪紙刺繡手工藝文化的發(fā)展。

（三）提高剪紙刺繡工藝品創(chuàng)新性，推動多種形式傳播滿族剪紙刺繡手工藝文化

當(dāng)下滿族傳統(tǒng)的剪紙與刺繡工藝品宣傳面較為狹窄，原因其一是工藝品很難真正的走進(jìn)人們的日常生活，設(shè)計樣式缺乏現(xiàn)代元素的融入，基于此應(yīng)該保留其傳統(tǒng)的技藝技法，強(qiáng)化其藝術(shù)氣息，在設(shè)計過程中更多的融入現(xiàn)代元素，多角度的進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計制作。第二，在進(jìn)行宣傳時，更多的與現(xiàn)代傳播媒介相結(jié)合，進(jìn)行多平臺的傳播推廣，充分利用微博、微信、抖音等新媒體平臺對滿族傳統(tǒng)剪紙和刺繡工藝品進(jìn)行推廣宣傳，讓更多的人能夠真正的了解滿族剪紙和刺繡手工藝。