基于終身教育視野下博物館教育功能的相關探索

周 凌 （深圳博物館 518000）

終身教育理念最早源自于1960年中期，經過多年的發展已經逐漸影響到了各個教育領域，其中就包括博物館教育。在17世紀下半葉世界上第一家公共博物館誕生，博物館時至今日走過了幾百年的發展期，其文化傳播和教育傳承等相關功能已經廣泛被人們所接受和熟知，并且在公共文化領域上有了很多建樹。不少專家和學者對于終身教育和博物館教育的結合進行了很多探索實踐活動，并認為博物館場所是終身教育的理想地帶。可以確定的是博物館教育是終身教育的一個非常重要的組成部分，但是就終身教育與博物館教育功能如何有機結合的問題上，還值得我們深思與探討1。

一、終身教育與博物館教育理念上的互融

（一）終身教育的內涵

終身教育起源于西方國家，英文為lifelong education。它是指人們在一生各階段當中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統一融合，主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導方針。不少終身教育研究者認為，我們人類生活在一個三維空間內，我們的教育也是在這種維度下進行的，即時間、空間以及形式。在時間上，是和人的生長周期有關，人們會經歷嬰幼兒、青少年、中壯年、以及老年等。那么所謂教育時間維度就是對于人的不同成長周期進行不同的教育。然后是空間維度的教育，空間教育就是我們人類所處的環境不同，例如我們在家所受的教育，我們在學校所受的教育，我們在社會當中所受的教育。最后是教育的形式，教育的形式多種多樣，我們大體可分為正式的、非正式的、正規的、非正規的，包含我們所說的 “耳濡目染”和“言傳身教”，都屬于教育形式的一種，終身教育倡導多元化的教育形式，也符合我們現在的社會價值觀2。

（二）博物館教育的內涵

根據國家博物館章程指示，博物館是一種常設性的公益性機構，我國的博物館免費向公眾開放，而且兼具文化、教育、科研、游覽等眾多功能，并對本地區的文化、風俗、歷史、非物質文化遺產等具有傳播和展示功能，以上內容我們可以看出博物館的教育內涵與博物館的功能和本質具有較大的關聯性。博物館的教育功能主要依靠自身的文化教育資源，在終身教育三維角度上屬于非正規教育的一種，在人們接受正常教育的范圍之外增加人們的知識，而且博物館以實物為主，對于增強人們的文化、審美、情感等多個方面有著重要的作用，現代博物館已經逐步與科技進行了融合，其教育形式也多種多樣，包括了物品展示、數字化模擬、語音講解、視頻展播等，相比于其他教育形式更具有多元化形態。所以說博物館的教育形式是以一種被動姿態傳遞給觀眾，讓觀眾在參觀過程中不斷將情感融入內心，既能解了一些科普知識，又能令自身產生感悟。

（三）博物館教育的特征

終身教育包括教育體系的各個階段和各種方式，既有學校教育，又有社會教育，既有正規教育，也有非正規教育。博物館教育就是正規教育以外的教育活動，它可以在教育過程中具有主題，但是教育形式以多種方式進行的，而且也沒有明確的目的性和考核性，很多時候都是在無意識中進行的教育，也就是我們常說的“耳濡目染”。博物館教育一般是以實物為主，由于現在科技的發展很多博物館也配備有多媒體展示，但是在視覺上都會給觀眾直接式的體驗教育，讓觀眾可以有感官上的沖擊，可以直達觀眾的內心深處，特別對于一些歷史事件的發展，能夠有較強的體驗度。博物館的這種教育模式屬于被動方式，但是效果很好，也是今后博物館的發展方向3。

二、終身教育視野下的博物館教育功能現狀

（一）終身教育要求博物館教育凸顯廣泛的社會性

終生教育不是一朝一夕的教育，也不是一蹴而就的教育思想，而是一種貫穿于人們一生的教育主張，在人的一生當中每一個時刻都有需要教育的權利，教育也有針對于每一個年齡段的不同形式。博物館是一個面向大眾開放的的公共教育場所，具有很強的傳播效能，而且隨著社會的發展，人們對于博物館也越來越重視，博物館由于自身的教育資源的豐富性和多樣性，吸引著不同年齡層的人們，小學生可以將這里作為科普基地，成年人可以在這里陶冶情操，老年人可以在這里喚起回憶，所以說博物館具有較強的社會屬性，可以針對于不同年齡、不同階層、不同領域的各類人進行普及教育。

（二）終身教育要求博物館教育以觀眾為主體

終身教育不是一種傳統式的教育模式，而是強調每個體的差異化，尊重每一位觀眾的個性化不同以及教育選擇的不同。博物館是一個相對自由開放的空間，這里各種文化和教育資源都是以相對自由的方式進行展示，觀眾可以根據自身的喜好進行選擇。由于博物館教育是一種非常正規式的教育方式，所以在形式和內容上，工作人員要以更加吸引人的方式進行設計，讓觀眾以自身的需求作為向導，按照博物館的設計進行選擇，在滿足自身精神需求下可以取舍，這樣的客觀條件就促使了博物館要不斷完善自身以滿足觀眾需求，沒人會對觀眾的選擇指手畫腳，彰顯了博物館教育以觀眾為主體的理念。

（三）終身教育要求博物館教育靈活多變

在正規教育模式當中，教育體制具有一定的標準和界限，人們在學習過程中甚至還有考核，只有達到一定的標準和分數才算是學習成功，但是終身教育不是這種傳統的而教學模式，它并不具備明確的學習目標和學習標準，對于教育思路也不是單一的。隨著現代科技的發展，我們可以很明顯的感覺到世界正在變得越來越小，其主要原因就是人們的溝通更加便捷，所以人們的接受的信息也更加多元化，這也是導致我們現在社會朝著多元化發展的主要原因。所以在如今的社會當中，博物館應該以更加包容的態度進行教育，讓教育形式呈獻多種多樣的狀態，讓人們可以自行選擇，例如報告會、主題演講、巡回展、夏令營等等，面對不同人群、不同層次、不同主題，博物館不斷調整和更新教育形式，讓靈活多變的教育吸引更多人來學習參觀。

三、基于終身教育視野下博物館教育功能的相關探索

博物館的教育功能具有很強的實踐性，在我國的博物館教育中也取得了不小的成就，而且博物館教育具有層次分明的性質，我們在探究終身教育視野下博物館教育功能的發揮，要考慮的博物館的實際情況和可提升空間，嘗試從以下三個方面入手4。

（一）擴大博物館的服務范圍，提高受眾人群的吸引力

終身教育是一個“三維”立體式的教育，其中的年齡教育對象劃分為了兒童、少年、成年以及老年，博物館是一個免費公益性的文化傳承機構，對于年齡沒有界限，那么我們就需要考慮對于人員結構上的差異性，博物館在對于哪些人群更具有吸引力，而哪些年齡段的人群還較少，針對于全年齡段的參觀人數要做出一個精準的統計，在教育功能上實現全民化，促進全民參與、全民教育的實踐活動培養。例如對于殘障人士的接待上我們就有很大的空間可以提高，增設一些方便與殘障人士的服務，在大廳內加設輪椅、解說牌上設置盲文、面向導盲犬開放等，這些功能的增加可以更多的鼓勵殘障人士進來參觀，方便弱勢群體的學習與游覽，適時調整服務內容更有助于擴大博物館的服務范圍，提高受眾人群的吸引力。

（二）注重博物館的社會合作，加強互補性機構聯手

博物館經常會定期舉辦一些活動，活動的主題也和自身的可開發資源有很大關系，目前我們經常可以看到的是很多博物館和學校的合作力度較大，在周末或節假日經常組織學生進行專項主題活動，教育內容多為科普知識、紅色年代、遠古冒險等等為主題，這樣的教育針對于學生居多。在終生教育理念下我們還需要針對于更廣泛的群人發揮博物館的教育功能，而不僅僅是學校這一部分。在于社會團體或機構進行合作的時候要注重內容與合作結構相吻合，例如與當地駐地官兵的合作可以以現代國防為主題，與榮軍老兵的合作可以以紅色文化為主題，與社區養老院為合作可以以時代變遷為主題，強調博物館的針對性和精準性，讓博物館發揮其最大效能，要讓走進來的人們可以帶著深刻的記憶走出去。同時可以在博物館之間也可以加強合作，讓自身資源在同行之間流動起來，加強聯合巡回展覽，將教育資源進行整合。

（三）發展互聯網+的服務功能，提升博物館科技含金量

隨著社會的進步和科技的發展，我們可以深刻感受到科技對于我們的生產和生活有著巨大的改變，在教育領域中的科技手段也在不斷更新。博物館也受到了科技的“沖擊”，現代科技給了現代博物館注入了新的活力，例如ICT技術就是未來的教育發展趨勢，可以發揮出博物館教育的更高效能，讓物聯網在融合程度上更大，虛擬博物館的使用和內容上會更加豐富。最近兩年比較火爆的“三維全息影像”是一個令人們視覺較為震撼的科技技術，全息影像的展示效果可以更加吸引人群，我們要看到這樣的未來發展趨勢，博物館要不斷提升自身的科技含金量，才能更好的吸引公眾，令其教育也要跟得上時代。同時我們還要注重互聯網+的使用功能，互聯網在終生教育上打破了時間和空間的屏障，人們可以通過APP進行在線學習和觀看，不再受到場地和時間的限制，在家也能“參觀”博物館，注重互聯網的優勢拉近博物館與人們的距離，更有效地做好終生教育服務。

四、結語

綜上所述，博物館在新時代和新形勢下要有自身的精準定位，終身教育已經成為了當代教育的必然趨勢，在文化形式多元化的今天，教育也應該更加開放式，博物館教育隸屬于終身教育的一部分，自身要理清當下的教育發展形勢，結合身子的教育資源特點和現狀進行分析，將教育的眼光放得更加長遠，以全局審視的角度看到教育，不斷探索基于終身教育視野下博物館教育功能的新路徑。

注釋：

1.季瑾.“互聯網+”學習情境下博物館協同終身教育的路徑初探[J].現代職業教育，2018（28）：20-21.

2.郎需穎.博物館：公眾終身教育的踐行者[C].//中國博物館協會博物館學專業委員會2016年“博物館的社會價值研究”學術研討會論文集.上海青浦區博物館，2016：348-351.

3.丁晨玥.拓展與延伸：我國博物館教育功能新探——基于終身教育的視角[J].江蘇理工學院學報，2017，23（1）：83-87.

4.袁文婷.體驗式學習理念在博物館教育中的實踐與啟示[J].文物鑒定與鑒賞，2019（5）：94-97.