董其昌的標簽

文／阮富春

民國趙氏又滿樓刻本《民抄董宦事實》，竹紙線裝一冊，26×15.5厘米，4370元，上海博古齋2018年6月24日拍賣，編號2165，局部圖片來自該公司網站

備受爭議的明代書畫家董其昌，去歲末今年初在其家鄉上海，總算迎來了中國內地的首場書畫藝術展。

明萬歷四十四年（1616）三月十五日，62歲的董其昌閑居華亭豪宅享受著藝術人生，顯然從未料到董家往昔的所作所為，在松江府積下難以排解的民憤。兩日內，除其子董祖和（為惡較少）宅院外，董其昌及其子弟的多數宅院被民眾毀盡。“民抄董宦”載入史冊。

這一污點，董其昌身前身后難以洗刷，四百年來唾罵者有之，翻案者也不乏其人。然而，白紙黑字的黑歷史，與其藝術成就交織在一起，反倒成就了后人研究董其昌的豐富性、故事性、趣味性。

因為這樣的背景，2018年12月7日至2019年3月10日上海博物館舉辦的“丹青寶筏：董其昌書畫藝術大展”及學術研討會，想不火都難！

154件（組）展品以上博藏品為主，包括北京故宮博物院、美國大都會藝術博物館、日本東京國立博物館等機構的藏品。“董其昌和他的時代”“董其昌的藝術成就與超越”“董其昌的藝術影響和作品辨偽”三個展覽主題切中要害，直指學術研究的焦點。據報道，觀眾絡繹不絕，其號召力的確非同小可，由此也引爆了董其昌書畫的研究、收藏熱潮。

解讀董其昌的多面性，已經超越學術圈成為社會關注的文化熱點。

是是非非董其昌

對董其昌的是非評論從未消停過。

“民抄董宦”令董其昌聲名狼藉，學者王守稼、繆振鵬認為這一事件“是明末上海地區人民群眾反對官僚地主的一次聲勢浩大的群眾斗爭，是明末階級矛盾極端尖銳在江南的反映”[1]此說過于上綱上線，其實就是“董其昌縱容家人，在上海地區作惡多端，民憤極大”，最終引起民變。

王守稼、繆振鵬對董其昌“畫壇巨匠、云間劣紳”的評價非常中肯，但缺少一環，即對作為官僚的董其昌的評價。為官不問政事，出仕未“治國平天下”；天下大亂之際，董其昌在松江“吟詩作賦，仿佛天下世事與之無關”[2]。雖不能說大節有虧，但確實有做官逐利的嫌疑，也備受明清士人詬病。

更甚者是，董其昌縱容其子橫行鄉里，利用其官員、書畫家、鑒賞家的身份之便，大肆圈占民居，修建庭院，終致眾怒。晚明官場貪腐成風，賄賂公行，董其昌亦涉其中。王弘《山志》載：“（仇時古）為松江太守，與董宗伯思白（董其昌）、陳徵君仲醇善。有富室殺人，法當死，求宗伯居間。太守故不從，曲令重酬乃釋之。自是往來益密。宗伯每一至署，太守輒出素綾或紙屬書，無不應者。所得宗伯書，不下數百幅。”[3]可謂雅賄官員、居間操控訟案之明證。“民抄董宦”事件后，董其昌再三要求官方調查將“民抄”改為“士抄”，試圖改變史實記載。[4]

“民抄董宦”事件歷明、清、民國、中華人民共和國四個時期，不同時期褒貶不一。明清時期為統治者所左右，特別是清代康熙、乾隆兩位帝王以及“清初四王”對董其昌藝術的推崇和繼承，影響到了評價的客觀性。中華人民共和國成立后，一段時期內階級斗爭成主流，地主官僚身份的董其昌及其書畫藝術受到貶斥。改革開放后，史學、藝術學領域對董其昌的研究漸趨客觀、理性。

為董其昌翻案的困難

自明萬歷十七年35歲中進士，至明崇禎八年80歲還鄉，董其昌宦海沉浮四十余載，深諳“為官之道”。發跡之初，董其昌棄家冒籍華亭，否認自己原籍上海[5]，當時華亭大地方，上海則是鄉下。

董其昌 家書卷 手卷（局部） 31×417厘米 575萬元西泠拍賣2018年12月15日拍賣

董其昌 疏林茅屋圖 手卷 26.3×146厘米 6900萬元中國嘉德2015年11月15日拍賣

董其昌 1627年作 仿黃公望富春大嶺圖 手卷 28.5×297厘米 6267.5萬元 中國嘉德2012年10月28日拍賣

董其昌 1621年作 行書葉向高《龍神感應記》 手卷（局部） 24×290厘米4480萬元中國嘉德2009年11月23日拍賣

董其昌1620年作 書畫小冊 八開冊頁（選四） 25.5×13.5厘米×8 4848.75萬港幣 香港佳士得2007年11月26日拍賣

上博展出的部分董其昌收藏中，不乏中國書畫史上的名作。明末江南收藏賞鑒之風盛行，這些作品恰恰反證出了董氏的另一面：如果董氏為官清廉，官俸及自作書畫售賣的收入，很難應付其收藏及家中奢華的支出。《民抄董宦事實》記載：（董宅）“數百余間，畫棟雕梁，朱欄曲檻，園亭臺榭，密室幽房”（另尚有別宅，各子均有豪宅），“董宦平日美居室，凡珍奇貨玩金玉珠寶，與夫麗人尤物，充牣室中。”[6]這位官僚顯然不是清官，否則也不會激起民抄來。晚明收藏風盛，收藏家的身份基本可以歸為四種類型：權宦、豪富、書畫家、地方鄉紳[7]。有趣的是，董其昌則是四合一。

后世為董其昌翻案者眾，《明史》就是一例，張廷玉編修《明史》時，正是董其昌書畫藝術大受推崇之時，康熙、乾隆二帝對董氏贊賞有加，迎合帝王口味是必然選項，對董氏頗多溢美之辭，而“民抄董宦”這么大的事未著只字片語，有悖史實。

2019年1月21-23日，上博舉辦“丹青寶筏：董其昌書畫藝術國際研討會”，董健身、顧福根指出，“《民抄董宦事實》一書系董其昌的政敵收買無賴文人所編”，并表示“董氏因此蒙冤400多年！評價古人，最重要的是他的道德人品，董其昌的藝術成就、政治見解、軍事論略、治國方針，在明末可稱一流，世所罕見”[8]。董健身為董其昌十七代孫。

“民抄董宦”的導火索是董家強搶民女一事被編成說唱曲本《黑白傳》[9]，此本或許有渲染的成分，但《民抄董宦事實》所記翔實，涉及真名實姓者超過百人，還包括官府審理此案的來往公文，可信度高。天啟二年（1622），也就是“民抄董宦”6年后，董其昌再回權力中心，“擢太常寺卿兼翰林院侍讀學士”；次年“進禮部左侍郎兼侍讀學士”；1625年“拜南京禮部尚書”；1634年“詔加太子太保致仕”，達到了他官超前賢趙孟頫的理想。如此官勢，再加上董氏以書畫、鑒賞構建的龐大人脈網，無論《黑白傳》還是與“民抄董宦”相關的文字，顯然不易保存下來，后世學人只能在漏網的野史筆記里探求真相。

董健身、顧福根曾撰文指出，“在第三次全國文物普查時，上海市閔行區馬橋鎮居民董玉興提供其祖傳的明代手抄本《民抄董宦警示錄》一書，共74頁，略有殘缺，專家考證是《民抄董宦事實》的又一版本”[10]。目前尚無文物學者考證《民抄董宦警示錄》的真偽，亦未見其具體內容，如果公開發表，可與《民抄董宦事實》對比考證。值得思考的是，董其昌在江南地區有名的朋友不少，卻少見為此事件撰文辯護者。

私人收藏有時可為史實提供物證。2018年12月15日，西泠印社拍賣有限公司“中國書畫古代作品專場”上拍一件董其昌《家書卷》手卷，估價500萬元至800萬元，該公司網站顯示以575萬元成交。[11]

《家書卷》對了解董其昌其人有重要價值。手卷為13通董其昌家書，12通上款為其岳父，一通上款為其三子董祖源，內容包括董其昌為召妓事辯白、大兒不肖等。自清代乾隆至光緒時期，手卷經項懷述、項庚松、向萬鑅、趙夢泰收藏，民國時期（1916年）經羅振玉題跋：“董文敏公尺牘卷，曩藏丹徒劉氏，時屢披閱，今得再見，如遇故人。明人雜記載文敏在鄉里頗有負謗，又言其子不肖，證以此卷，殆非盡誕□”[12]。

羅氏題跋道出此手卷的價值，也證實董氏在鄉里享有惡霸之名的部分原因：“受家累甚深”，一通家書為自己召妓事辯白，另一通則是為“大郎”不肖憂慮。董其昌親手書寫的為召妓事辯白：“今乃云昌曾與其弟同一妓飲酒。昌直辦其無，有何實跡，但既有妓又有酒，豈無蒼頭在左，仆夫在右？今煩思庵取其乃弟之仆，上自勝冠，下至稚齒，嚴加問詰，云主公于何地飲酒，曾有何客，亦有一姓董者在坐乎？兼卿固在，昌固在，天地鬼神固在。若昌果與徐君有攜妓之飲，落筆而殞也……”[13]。董是否召妓了？我們無從查證。從沈德符的記載看，董其昌確曾有召妓的事實，“董太史玄宰，初以外轉，予告歸至吳門，移其書畫船至虎丘，與韓胄君古洲，各出所攜相角。時正盛夏，惟余與董韓。及董所昵一吳姬四人，披閱竟日，真不減武庫”[14]，事實不容辯駁。

另一通，“今聞大郎忽然入好利一途，廉恥盡喪，惟有嘉興抽豊一節，則求老侄涕泣而道。此果成行，殺我必矣”[15]，則親口親筆承認子弟不肖，“殺我必矣”也預示了后來的“民抄董宦”事件。

已故美國中國美術史學者高居翰認為，“盡管個人功成名就，董其昌并未因此而謙沖自持——事實上，他似乎是一個相當自大的人，地方百姓對于董氏一家早有積怨”[16]。研究董其昌，人品、書品、畫品三者不可缺，回避時代及其交游，僅側重其書畫藝術一端不可取，期待學術界有更深入的成果發表。

董其昌作品真偽鑒定難題

董其昌的私人生活極端保密，這一點已經有學者關注到[17]。但尚無人研究原因。晚明筆記、小品文盛行，江南文人流行筆記、日記、雜錄等，私人生活或多或少流露文中，如陳繼儒、李日華、冒襄等人。董其昌留下的文字干凈得讓人起疑，既便常見的友人鑒賞雅集，也不見記錄。這種干凈或許有兩種可能：一是董其昌其人其文其書其畫品行如一，清廉高節，表里如一；二是刻意為之，掩蓋不可告人之秘。就董其昌其人在世及身后引起的巨大爭議，以及大量藏品和代筆之作的存在等綜而推之，其“刻意為之”的可能性最大。

與董其昌同時代的沈德符，在其《萬歷野獲編》中不乏貶損董氏之處，《好事家》《假古董》《小楷墨刻》等篇均有提及[18]，《假古董》一篇中提及董其昌攜一吳姬與韓古洲以所藏書畫“相角”斗侈，沈德符指其所攜顏真卿《朱臣川告身》為臨作，董請沈“姑勿廣言”，后將此作售給“新安富家”。汪珂玉也記有董其昌在一幅李成的贗品《晴巒蕭寺圖》上加上“臣李”等字[19]，轉售他人。詹景鳳的《詹東圖玄覽編》卷四，記有董其昌將王蒙《花溪漁隱》贗品“賣與黃開先，取價五十金”[20]。知假售假，甚至造假，收藏尚且如此，代筆書畫也就可想而知。

清代周亮工的《讀畫錄》卷一載，與董同時代的錢謙益說，“董文敏最矜其筆墨。有請乞者，多請他人代筆；或點染已就，僮仆贗筆相易，亦欣然為之題署，都不之計。家多侍姬，各具絹素索畫，稍倦則謠諑繼之，購其真跡者，得之閨房為多”[21]。不僅道出董氏“家多侍姬”，更道出了董氏書畫代筆。

董其昌贗品滿天下，素有“贗董塞宇內”“贗作紛然”“贗本極多，幾于魚目混珠矣”“濫董”之說，這其中有作偽者的謀利之作，更不乏董氏請人代筆之作。董其昌在世時，對自己書法作品的真偽有時也分不清。啟功先生曾著文《董其昌書畫代筆人考》，列十余位董氏弟子代筆者。啟先生認為，“董其昌的山水多為別人設色，他自己就曾提過讓趙左設色。上海博物館藏董其昌的《秋興八景》冊子，設色美極了，但我以為顏色未必是董其昌上的”。[22]董氏畫作的代筆者，大略有趙左、沈士充、楊繼鵬、趙泂、葉有年、僧常瑩、吳易、李流芳、王鑒、王時敏等人。董其昌請人代筆在當時已經是公開的秘密。明末遺民顧復在《平生壯觀》中記述：“先君與文敏訂交時，翁年六十矣。自題贈匾對、大小掛幅、題像，皆翁書，惟行草耳。小楷、小行，邈不可得……”[23]“先君云：與思翁交游二十年，未嘗見其作畫，案頭絹紙竹箑堆積，則呼趙行之（泂）、葉君山（有年）代筆，翁則題詩、寫款、用圖章以與求者而已。……聞翁中歲，四方求者頗多，則令趙文度（佐）代作，文度沒而君山行之，繼之真贗混行矣。”[24]清三代帝王推崇董字，導致作偽之書法，多如牛毛。

師董其昌學山水的松江顧大申（順治九年進士），曾在詩中提到吳振是董其昌的代筆人，稱頌趙左“澹逸得天趣”，吳振“瀟灑工枯樹”。[25]

楊仁愷、啟功先生在天津文物商店、常熟文管會、旅大文物店藏品中，鑒別出沈士充、趙左、趙行之代筆的董其昌《椅松閣圖》《秋山紅樹圖》《墨筆云山圖》。[26]

上海博物館研究館員凌利中指出，“古書畫鑒定中，董其昌作品的真偽辨析是其中一個繞不開的重點與難點”[27]，公開出版的《董其昌畫集》《中國美術全集》所收作品也真贗混雜。

據雅昌藝術網的數據，不完全統計，歷年上拍的署董其昌款的書法、繪畫作品紀錄超過7000條[28]，成交價格在百萬元以上的作品就超過200件，不知其中有多少是代筆之作，又有多少是贗品。這對于收藏、研究、投資董其昌作品來說，鑒定真偽、辨別代筆之作的難度巨大，但也蘊藏著機會。

董其昌創作、收藏的標準與實踐

“禪家有南北二宗，唐時始分，畫之南北二宗，亦唐時分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山……南宗則王摩詰始用渲淡……以至元之四大家。”[29]讓董其昌得享盛名的南北宗論，提出者是莫是龍，而非董。莫是龍長董其昌18歲，1587年莫去世時，董33歲，學畫僅十年。南北宗論首刊于莫是龍的《畫說》，明萬歷三十四至三十九年間（1606-1611）被收入《寶顏堂秘笈》續集。《畫說》的公開出版，“才逐漸引發南北宗的討論熱潮”[30]。

董其昌《畫禪室隨筆》卷二有這樣一條：“云卿（莫是龍）一出，而南北頓漸，遂分二宗。”可見，董此語道出南北宗論出自莫是龍。[31]董其昌的主要著作《容臺集》（《畫禪室隨筆》的內容源自此集，由楊無補編成），最早刊刻年代為崇禎三年（1630），晚于《畫說》的刊行年代。

詹景鳳于明萬歷二十二年（1594）提出：“山水（畫）有二派：一為逸家，一為作家，又為行家、隸家。逸家始自王維……至吾朝沈周、文徵明，畫能宗之。作家始自李思訓、李昭道……至吾朝戴進、周臣，仍是其傳。至于兼逸與作之妙者，范寬、郭熙、李公麟為之祖……”。[32]詹氏觀點與好友莫是龍的觀點大同小異。董其昌與莫、詹交往密切[33]，40歲的董其昌這一年知道詹氏的觀點。

從學術的角度看，南北宗論既便由董其昌提出，也就是一種學術觀點而已。啟功先生認為此為“謬說”[34]，強行將唐以來的中國畫削足適履，放進從禪宗借來的南北兩派，有失偏頗。試問，風格不南也不北或者南北兼之的作品，放哪一宗？

董其昌在《畫禪室隨筆》中記述：明隆慶五年（1571）17歲參加松江府學考試，因寫字不佳被黜為第二名，遂發憤習書，初學顏真卿《多寶塔》；董氏受莫是龍影響習畫，始于23歲，“余少學子久山水，中復去而為宋人畫”。

學界對董其昌的書畫藝術成就評價較高，普遍認為“明代后期山水畫以董其昌為代表的‘華亭派’影響最大”，“此一時期的畫派雖然紛呈，卻以董其昌為渠魁，在他的畫風和理論的帶動下，使文人畫的體系得到進一步的發展和充實”，“書、畫成就均為明代后期大家”。[35]對于自己在書畫方面的成就，董其昌有著極度的自信，在《畫禪室隨筆》中言“余畫與文太史（文徵明）較，各有短長，文之精工具體，吾所不如，至于古雅秀潤，更進一籌”。顯然，董氏在自抬身價，自認高自己的前輩文徵明一籌，其實就董其昌的傳世作品看，董氏的書法成就主要在“小楷、小行”上，繪畫以水墨山水為主，“專長畫山水”，不見得長于青綠，與文徵明的“文筆遍天下”、詩文書畫俱佳、“篆隸楷行草各體兼工”還是不在一個層面上。后世學者往往因南北宗論而過分抬高董氏的書畫藝術成就，有失公允。

董其昌從黃公望的風格入手習畫，上溯董源，對元四家、趙孟頫、米芾父子、巨然等用功至深，通過自己的創作、收藏來實踐南北宗論，董氏集大成即在于此。董其昌認為北宗畫家追求繪畫寫實；南宗以王維為領袖，以文人畫為主。董氏推崇南宗，提倡“平淡天真”的美學觀。是明晚期“文人畫”的倡導者和主要推手。董其昌創造性地提出“筆墨”和“筆性”論，指出“以蹊徑之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫”，“筆性”之性是“乃為士氣”的文化性格[36]，對后世影響深遠。“文人畫”的價值在于“筆墨”和文人的品質與氣節，諷刺的是，董其昌卻因“民抄”品質受污。

后世學董者眾，“四僧”“四王”堪稱代表，不過，“四王”將中國畫的創作引入死胡同，董氏提出的師法古人，影響后世中國畫的創作陳陳相因，師古而不化，最終了無生氣，負面影響不小，遠不如外師造化的“四僧”成就高、影響大。

20世紀80年代后期以來，董其昌研究漸成熱門。1989年，上海舉辦“董其昌國際學術研討會”，論文收入《朵云》第24期特輯，并出版了《文人畫與南北宗論文匯編》；1998年上海書畫出版社出版《董其昌研究文集》；2005年澳門藝術博物館舉辦“南宗北斗——董其昌誕生450周年書畫特展”及學術研討會，2015年由故宮出版社出版論文集；2013年、2016年臺北故宮博物院先后舉辦董其昌的書法、書畫特展；美國納爾遜·阿特金斯藝術博物館（1992年）、波士頓美術館（2006年）、日本東京國立博物館（2007年）都曾舉辦過董其昌書畫展及學術研討會。近十年來，內地以董其昌研究為主題的論文、專著日漸增多，不乏富創見之作。

百萬元或許是收藏入門要求

價格是經濟社會衡量藝術品的標準之一。不完全統計，歷年約有200件董其昌書畫作品成交價在百萬元以上，其中約30件價超千萬元。面對這一數據，對于私人收藏、投資而言，真偽、數量、品相、精粗、著錄，這些關鍵因素的考量無比重要，稍有疏忽，即有滅頂之災。

20世紀90年代的北京翰海，一度主宰古代書畫行情走向。1994年9月18日，北京翰海以3.08萬元拍出的董其昌《行書扇面》，是中國內地市場拍賣董其昌作品之始。次年4月10日，經吳湖帆舊藏和徐邦達題跋的董其昌1633年作《楷書〈孝經〉篇》冊頁24開，以28.6萬元成交。

北京翰海1998年春拍，董其昌崇禎元年（1628）作水墨《古木清流圖》立軸，估45萬至60萬元，拍至108.9萬元，是董氏畫作的首件百萬元作品。崇禎元年董其昌74歲，閑居華亭，“民抄董宦”已過去12年。此畫鈐7方收藏印，經許慎言、周肇年、吳仲熊等人收藏。2005年7月30日中貿圣佳春拍，此畫報出550萬元的成交價。學者吳敢認為，“《古木清流》筆墨明秀雅潔、樹石結構生拙，帶有董其昌親筆的明顯特征，顯然不是出自那些替他代筆的技法純熟的松江畫師之手”。

也是在1998年，中國嘉德10月28日拍賣會上，董其昌的《疏林茅屋圖》手卷首次上拍，估48萬至58萬元，拍至63.8萬元。此手卷是拍場上認可度較高的董其昌之作，董氏題“岡嵐屈曲徑交加，新作茆堂窄亦佳。手種松杉皆老大，經年不踏縣前街”，鈐“董玄宰”朱文印，清代被收入內府，著錄于《石渠寶笈三編》，畫上鈐6方宮廷鑒藏印“嘉慶御覽之寶、石渠寶笈、寶笈三編、嘉慶鑒賞、三希堂精鑒璽、宜子孫”。2002年4月21日，中貿圣佳再拍，成交價升至242萬元；2005年6月19日在北京翰海拍至955.5萬元；2015年11月15日中國嘉德拍賣時，估6000萬至8000萬元，以6900萬元成交，是所知最貴的董其昌作品。

董其昌終其一生，對董源、黃公望推崇備至，也是他們存世作品的重要收藏、研究者。明萬歷丙申年（1596），董其昌42歲時獲得黃公望《富春山居圖》卷，此卷是沈周鎮宅之寶，流出沈府后，沈周61歲時（成化丁未，1487年）背臨《仿黃公望富春山居圖》卷。天啟六年（1626），董其昌有幸入藏沈周的這卷背臨之作。次年十一月（仲冬），73歲的董其昌也以黃公望的筆法創作了《仿黃公望富春大嶺圖》手卷，此手卷得董氏好友陳繼儒（1558-1639）題跋“董宗伯南都歸，如此長卷，又設色，無一不類黃子久。此鳳毛麟角也，珍藏之”。董氏自題“富春大嶺圖，黃子久畫卷。在予家，時一仿之，不必盡似，石田亦爾”，可見董氏雖仿黃公望，其實是寫自己心中的“南宗”山水。手卷清代被內府收藏，著錄于《石渠寶笈》，從8方鑒藏印看，清代以來收藏傳承有緒，1995年被徐邦達先生收入《改訂歷代流傳繪畫編年表》一書。2012年10月28日手卷現身中國嘉德拍場，以6267.5萬元成交。

董其昌傳世繪畫以水墨作品數量居首，其次是淺絳之作，青綠作品少見。2011年7月3日上海朵云軒拍出的《山水卷》手卷，可謂私人藏董其昌淺絳作品的代表之作，創作于1611年，估1500萬至2000萬元，拍至2300萬元。此畫乾隆、嘉慶時期為宮廷收藏，著錄于《石渠寶笈》，畫鈐8方宮廷鑒藏印，民國初年被遜帝溥儀盜出，楊仁愷先生的著作《國寶沉浮錄》記錄清晰。

2005年12月25日，廣東保利以1375萬元拍出的董其昌《青綠山水》手卷，私人收藏中此類青綠作品少見。此卷為美國洛杉磯藏家所藏，楊仁愷先生3次為其題跋，指出董其昌“所作山水以水墨居多，淺絳次之青綠尤為少見，此卷用唐人楊升沒骨法，于一絹接畫面后題記，闡明前人青綠沒骨之妙理，具有獨立見解而又躬自實踐極為難得。猶憶十年前于長春市吉林博物館中，獲睹董氏《晝錦堂》圖高頭大卷，乃溥儀偽宮散出之物”。

董其昌曾言，“吾書無所不仿，最得意在小楷書，而懶于拈筆，但以行草行世。亦都非作意書，第率爾酬應耳。若使當其合處，便不能追蹤晉、宋，斷不在唐人后乘也”。拍場流通品中，董其昌楷書精品屈指可數，天啟元年（1621）所書《行書葉向高〈龍神感應記〉》手卷，或可視為其楷書代表作品。葉向高《龍神感應記》，所敘為葉氏當年應召北上回京途中的經歷，是年九月，葉氏回京受困于黃河暴漲，舟不能行，葉氏得鄉人告之而祭龍神，次日果然脫險。董其昌與葉氏相交，對仕途產生積極影響。傳世作品中，少見董氏此類。此手卷亦為清宮舊藏，收入《石渠寶笈》，后被溥儀盜出，徐邦達先生《改訂歷代流傳繪畫編年表》《重訂清宮舊藏書畫錄》兩書均收錄。此手卷2008年、2009年、2017年三度在中國嘉德上拍，2009年11月23日估680萬至880萬元，以4480萬元成交。

2012年5月28日，香港佳士得上拍董其昌《行書李白詩篇》手卷，估500萬至700萬港幣，竟然拍至5778萬港幣，為董氏價格最高的書法作品。此手卷書李白《五松山送殷淑》《送崔氏昆季之金陵》《游太山》《答湖州迦葉司馬》四首詩，清宮舊藏，著錄于《石渠寶笈》，流出清宮后收藏傳承有緒。

近20年來，藝術品由收藏轉變為投資行為，新老藏家交替，資本強勢介入使中國市場迅速發展成為可與英、美等量齊觀的新興市場。

中國書畫，是中國市場最具特色的門類，有別于瓷器、銅器，其真偽鑒別、定價標準、行情走向一直延續著中國標準。目前看，中國書畫尚未形成所謂的國際行情。特別是古代書畫作品存世量小，可供交易者極為稀少，像董其昌這樣的名家，作品流通量更少。

董其昌 行書李白詩篇 手卷 27.5×235厘米 5778萬港幣 香港佳士得2012年5月28日拍賣

歷年拍賣交易中，董其昌款的作品紀錄多達7000條，真贗并存是肯定的。20世紀90年代，多數董其昌作品成交價在百萬元以下，少數幾件作品價格超過百萬元；21世紀以來，有著收藏記錄的董其昌書畫精品，價格多在數百萬元以上，傳承可溯者甚至價超千萬元，曾入藏過清宮的作品價格居前列。可見，收藏、投資董其昌書畫作品的入門門檻不低，百萬元也僅是入門級別。

“讓文物活起來”加速了博物館對民眾開放的尺度，展覽、研討、學術成果的發布，以及市場交易的公開，使偏執得到校正，也使藝術品的行情發展變得可以預期，這應該是當下值得珍視一方面。上博的展覽、學術研討會，對董其昌研究及其書畫作品的行情起到的促進作用毋庸置疑。

藝術市場持續數年的調整，往昔的狂熱降溫明顯，漸趨理性。盡管對藝術品價值與價格的評判標準在利益驅使下仍然存在偏差，難以平衡。但是，信息時代快速發展的媒介，使透明度不斷升高，區域間信息的不對稱在縮小，為介入者帶來了前所未有的機遇。

[1]王守稼、繆振鵬：《畫壇巨匠、云間劣紳——董其昌評傳》，《東南文化》1990年1-2期合刊，第158-165頁。

[2]徐紫竹：《關于董其昌的否定論》，《赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版）》第38卷第7期，2017年7月，第127-129頁。

[3]（清）王弘撰、何本方點校：《山志》，中華書局，1999年，第19頁。

[4]（明）無名氏撰：《民抄董宦事略》，周光培編：《歷代筆記小說集成》之《明代筆記小說》第27冊，河北教育出版社，1994年。

[5]鄭威：《董其昌年譜》，上海書畫出版社，1989年，第9-10頁。

[6]同 [4]。

[7]顏曉軍：《宇宙在乎手：董其昌畫禪室里的藝術鑒賞活動》，浙江大學出版社，2015年，第7頁。

[8] “董其昌國際研討會論文摘要”（上）：《重新認識董其昌的畫史意義》，“（10）董健身、顧福根：還董其昌以真實歷史面貌”，“澎湃新聞·古代藝術”2019年1月22日。

[9]（清）毛祥麟撰：《墨余錄》卷十《黑白傳》，上海古籍出版社，1985年，第156頁。

[10]董健身、顧福根：《董其昌的“民抄董宦”真相》，《文史天地》2017年第7期，第56-58頁。

[11]詳見西泠印社拍賣有限公司官網，2018年秋季拍賣會成交結果。

[12]識文詳見董其昌《家書卷》，西泠印社2018年秋季拍賣會《中國書畫古代作品專場》圖錄，第523號。

[13]同 [12]。

[14]（明）沈德符：《萬歷野獲篇》卷二十六《假古董》，中華書局，1959年，第655頁。

[15]同 [12]。

[16][美]高居翰：《山外山——晚明繪畫（1570-1644）》，北京三聯書店，2009年，第101頁。

[17][美]何惠鑒、何曉嘉：《董其昌對歷史和藝術的超越》，《董其昌研究文集》，上海書畫出版社，第249-310頁。

[18]（明）沈德符：《萬歷野獲篇》卷二十六，中華書局，1959年，第654-655、657-658頁。

[19]葉康寧：《風雅之好——明代嘉萬年間的書畫消費》，商務印書館，2017年，第163頁。

[20]同[19]，第164頁。

[21]（清）周亮工：《讀畫錄》卷一“董文敏”條，浙江人民美術出版社，2018年。

[22]啟功：《啟功叢稿》（論文卷），中華書局，1999年；第184-200頁；啟功：《寄言好事但賞佳——古書畫鑒定瑣議》，《文物天地》1995年第4期。

[23]（清）顧復：《平生壯觀》卷五“董其昌”條，上海古籍出版社，2011年，第173-174頁。

[24]同[23]，卷十“董其昌”條，第390-391頁。

[25]楊丹霞：《李肇亨、釋常瑩書畫之考辨》，澳門藝術博物館編：《南宗北斗——董其昌學術研討會論文集》，故宮出版社，2015年，第362-363頁。

[26]同 [25]。

[27]凌利中：《高士奇與書畫作偽：臺北董其昌〈煙江疊嶂圖〉何以系其摹本》，“澎湃新聞·古代藝術”2019年2月3日。

[28]雅昌藝術網：藝搜“董其昌”條。

[29]（明）莫是龍：《畫說》，潘運告主編《明代畫論》，湖南美術出版社，2002年，124頁。高居翰在《山外山——晚明繪畫（1570-1644）》論及此說時，認為南北宗出自董其昌的《論畫瑣言》，詳見是書第13頁。

[30]王安莉：《1537-1610：南北宗論的形成》，中國美術學院出版社，2016年，第15、21頁。

[31]（明）董其昌：《畫禪室隨筆》卷二“題自畫”之《跋仲方云卿畫》，河北教育出版社，2016年，第198-199頁。

[32]原為詹景鳳為饒自然《山水家法》一書所寫的跋，轉引自高居翰《山外山——晚明繪畫（1570-1644）》，第12頁。

[33]顏曉軍：《宇宙在乎手：董其昌畫禪室里的藝術鑒賞活動》，浙江大學出版社，2015年，第7頁。

[34]啟功：《啟功叢稿》（論文卷），《山水畫南北宗說辨》篇，中華書局，1999年，第167-183頁。

[35]楊仁愷主編：《中國書畫》（修訂本），上海古籍出版社，2001年，第443頁。

[36]凌利中：《丹青寶筏——董其昌的藝術超越及其相關問題》，上海博物館編《丹青寶筏——董其昌書畫藝術》，上海書畫出版社，2019年，第5-7頁。