(江南大學 設計學院 214122)
隨著城市的發展,人們消費水平的提高,人們長期處于空間過于擁擠的鋼筋水泥環境之中,背負著城市巨大的生活壓力,越來越多的人開始追求一個能放松身心,環境優美,并能感受到與同質化嚴重的城市空間完全不一樣的休閑之地。由于江南地區的素以水鄉聞名,具有很多保存得很好的原生態水鄉聚落和優美的自然景觀,于是由“小橋流水”為代表的江南水鄉成為了原生態熱門旅游目的地之一。隨著江南水鄉旅游產業的發展,獨居水鄉特色的水居民宿呈現爆發式地增長,然而面對水居民宿帶來可觀的經濟效益,很多想干從業者都是跟隨潮流盲目進入到水居民宿市場,以致水居民宿質量參差不齊,如何建造真正具有原生態特征的優質水居民宿,延續江南水鄉原生態人文精神和自然特征是值得思考的問題。
對于“原生態理念”的理解,筆者認為要從兩個方面來詮釋它才是全面的。一方面是客觀的物質層面,是對事物原生態環境基礎的一種挖掘,如原生態的環境如何影響人的生活習性的,如江南水鄉因為自然環境被水包圍從而產生了諸多以水為核心的生活習俗,包括民居物理環境等都是講求與自然水環境的相互融合的。另一個方面則是從精神上去深挖,從歷史人文的視角去詮釋“原生態理念。即是在尊重歷史人文的基礎上去建立的一種建筑與人內在合一的精神生態。只有全面地理解了原生態理念,才能將它作為核心思想去指導建筑設計凸顯出它的“原生態”性,才能真正地使建筑與當地“原生態”環境融合為一體。
江南水鄉遠離政治文化中心,因此收儒家禮樂倫理的影響比較小,主要受主要受道教思想中的“天人合一”的自然觀所影響,“天人合一”的自然觀不僅影響著江南水鄉的聚落和建筑布局、建筑營造,同時也是江南原生態美學的思想來源。
“天人合一”追求的是人與自然的和諧,強調將人與自然致于一個有機的整體之中,達到心與物的統一。“天人合一”在建筑設計中體現在追求“人——建筑——自然”的和諧統一,在基于環境的自然美的基礎上追求建筑設計的人工美,以達到建筑與自然環境的有機結合并互相映襯。具體表現在:選址上有“依山傍水”、“相形取勝”、“辨方正位”之說,意在于選址的時候要考慮周圍的自然壞境,水土狀況和等各方面的因素。在布局上,以尊重水系為重要的參考來規劃布局,江南傳統民居大多沿河布置,民居的朝向會直接的根據水體走向而布置,并隨著河道和地形的變化而產生起承轉合的布局變化。在空間設計上表現為追求建筑與內外的自然環境的相互交融,人工的建筑常常坐落于優美的自然環境之中,而建筑群內又常常劃出一塊場地,營造出一塊充滿自然野趣的山水園林。
江南原生態理念滋生在江南水鄉文化源遠流長的長河之中,她汲取了詩論,畫作的創作經驗,或是由詩人、畫家參與造園。因此,江南建筑中巧妙地融合了繪畫和詩書的山水詩畫意境,完美地將人工之美,自然之美和藝術之美融合在一起,給人一種“雖由人作,宛自天開”的詩情畫意的意境美。為了將自然、建筑、書畫藝術作品達到意向上的有機統一,在建筑的營造的過程中秉持著“尊重自然”的法則,營造出欣欣向榮的自然野趣。在江南建筑中注重將建筑之美滲透于自然之美之中,形式上使用自然柔和的曲線與江南蜿蜒的山水相匹配。裝飾上采用夸張的曲線來自然動植物的意向,如飛鳥張翼的起翹,線條柔美蜿蜒的花草。顏色上一黑、灰、白為主要基調,將無過多色彩的粉墻黛瓦散落于蔥郁的江南山川之間,形成一種質樸淡雅的水墨畫之美。材料上,秉持“就地取材,因材致用”的原則,多使用當地自然的木材,石材等,極富野趣,還原江南最自然質樸的本真形態,營造出充滿自然野趣的詩情畫意之美
江南地區具有重倫理、信鬼神的民俗和婉約細致、崇文、包容的民風。由于江南水系發達,居民的日常生活也是圍繞著“水”進行著,河道在江南水鄉中承擔著交通運輸作用及日常生活作用,這些種種生活習慣的養成也影響著江南建筑空間營造的發展。如在臨水的民居設計之中有兩種做法,一種是民居的前方為街道,后方為河道,水與建筑的相交處通常會設有臨水空間,出挑一部分建筑與水面或者是設置河埠頭與水面相接,這樣可以方便居民取水和進行水上的買賣交易,或是在此觀景、休憩或者與人交流。第二種是在民居的前方為河道,后方為街道,這種面水型水居中通常會在河道與建筑之間設置灰空間,用于休憩和交流活動,又或是民居與水上貨船之間的交易活動。
江南人士一直生活在景色秀美的自然環境和安定祥和的社會環境之中,因此,養成了溫婉柔的性格和精致細膩的生活方式。生活與優美自然環境之中的江南人士,樂于觀察自然,發現自然之美和自然之樂,因此常常能突發奇想創造出精美的書畫和優美的詩詞作品。而因為細膩的生活方式,江南的建筑工匠的工藝精湛細膩,營造細節考究,想象力豐富。另外,進昂安人士還有剛毅豪邁的一面,由于長期生活與水鄉的環境之中,不免要與江河作斗爭,因此又養成了剛毅的品性。由于水系發達,水陸交通便利,因此也加強了江南地區內外交流的便捷,在優越的水路交通環境影響下,使江南人士具有開闊的視野和對外來文化包容的態度。在這種民風民俗影響下的江南民居統建筑也表現出雅俗的交融和共存,這兩者相互補充和滲透,在多種文化的碰撞之中,形成了一套雅俗共賞的審美風格和多元的文化體系。
“原舍·閱水”民宿位于蘇州與上海交界處,昆山錦溪古鎮旁的計家墩村,稻田相擁,河道環繞使這家民宿擁有得天獨厚的自然條件,民宿由八棟建筑和若干個小庭院組成,房間總數為16間,位于臨水建筑之中,而餐廳、活動陽光房、接待前臺、休閑空間等公共空間散點式分布于樹林之中。在民宿的設計建造中處處滲透著江南原生態理念,顏色上原有的臨水成排的民居被改造成了院落式的民宿空間之后,建筑宛若生長于環境之中,絲毫沒有對原本的自然環境產生任何矛盾和干預。
“原舍·閱水”民宿的設計在建筑布局上沿襲了江南原生態理念中“天人合一”的自然觀,秉持對自然環境進行最小的干預的原則。為順應“前林后水”的自然場地條件,客房均位于內側即靠近水的一側,保留原有的軟質河岸和親水空間,每個客房都可與水發生親密的互動,或是推開窗就能看到水面上的群鴨、游魚自在嬉戲,又或是可坐于臨水空間烹茶閑聊。民宿公共功能的建筑均位于樹林之中,建筑的散落并沒有打破原本的林間布局,主入口往民宿里看呈現的是一副充滿自然野趣的林間風光。而是本著保存原有的香樟樹的原則,將建筑在結構允許的情況下修改樁結構,在屋頂的部分開洞,用天然的椰棕樹葉將香樟樹固定,讓樹突破屋頂的束縛自然生長,并罩上陽光板,讓雨水能自然引流。這樣的做法,讓民宿的建筑看起來像是生長于樹林之間,與樹林的自然環境完美地融合為一體,達到了自然美與人工美地“天人合一”。
“原舍·閱水”有著江南文人情感表達方式,引人走入江南原生態的詩情畫意,在民宿主題上,“原”字表達的是最初,最本真的樣子,即有尊重自然之意,“原舍”即是展現最本真的自然狀態之屋舍。而“閱水”指的是觀賞水之意,水與舟有不可分離的聯系,在山水畫之中,舟上往往有人渡舟,水渡舟,舟渡人于水之上,更是將人渡入畫境之中。在閱江南之水外,更是閱那些在江南之水旁邊發生的文人雅事。主題之意在表達在此民宿中不僅能領略江南山水的自然風光之美更是能了解江南的歷史人文故事,體驗當地民風民俗。如民宿中的16間客房均是一當地的16個湖的名字命名,別有一番人文風味。
在民宿的空間意向上由“閱水”二字貫穿,從客房后的水系引入真實的水,利用意向上的“水”將“水”引入民宿中心院落中的“心田”,形式上是利用民宿庭院中的坡度地形形成曲面的洼地,用蜿蜒的曲線塑造水系蔓延的形式,這樣在多雨的季節,洼地中會形成積水,好似一條真是的河流,為了考慮干燥時依舊能延續水的意向,采用了瓦片和黑白兩色間隔填充的方式形成豐富的水紋來塑造“水路”,這樣沒有雨水的時候就會露出“水路”原有的肌理,即用瓦表現出的“瓦溪”。在水路的塑造過程中考慮到了起承轉合的故事情節,有設置意向上的船、碼頭、橋等,因此在水路蜿蜒的過程中能看到一些木平臺和棧道架于“水路”之上,身處民宿空間中仿佛在閱覽一幅情節豐富的畫卷。
室內空間中運用江南水墨畫中“留白”“白描”的手法,完全用線條來表現物象,畫風樸素簡潔,不求精雕細刻,只求以形傳神。室內空間中沒有只有簡單的線條和材料最本真的顏色,空間中沒有太多的顏色,以灰調和木色為主。墻面大量的留白或是大面積地開窗將水景引入室內的視線之中,虛實相生,打破室內外的界限。運用水墨畫中“有生于無”的情感表達手法,使深處室內也能感受到戶外充滿自然野趣的詩情畫意。
間中處處貫穿著江南民俗文化相關的元素讓人身處建筑之中也不時聯想起江南水鄉那些關于“水”的故事。在水系發達的江南船只不僅連接了水鄉居民的生活,也成為了江南印象中不可磨滅的元素,“船”的元素出現在民宿的各個空間之中,如由金屬制成的折紙船停泊在民宿中心庭院中由瓦片做成的“水路”上;客房里借鑒船的造型做成的別致的船龍骨吊燈,懸置堂中,讓人聯想起那些泛舟于水上的雅事。而客房門外被用來當作門牌的短槳,都是有過一段段歷史的舊槳,都曾為馳騁于江湖中的人們盡過一番力,木槳上也留下了一道道于流水親密接觸的痕跡。再如被用來當作燈罩造型的藤簍,也別有一番江南鄉土風味。
水居民宿是生態文化旅游中受熱捧的類型之一,它既能體現江南傳統水居所特有的原生態特色,又有現代旅館建筑中舒適的旅居條件。基于江南原生態理念設計的水居民宿更加充分地利用了江南水居民宿所處的自然和人文條件,使居住者能得到更加獨特的原生態體驗。江南原生態理念通過民宿建筑設計中的布局,空間意向打造和陳設細節來得以延續,讓人們在居住的同時與江南原生態文化得到精神上的共鳴。