當代中國石雕藝術(shù)創(chuàng)作思考

（福興特藝城 350000）

石雕藝術(shù)能夠說是中華文化一顆冉冉不滅的恒星，在古今藝術(shù)匠人的辛勞付出之下，石雕藝術(shù)凝結(jié)了時代的印記，并隨著我國中華文化的進步得到了創(chuàng)新和發(fā)展。

但隨著社會的不斷發(fā)展，石雕作品越發(fā)多樣化，諸多作品造型精美、風格獨特，也是展現(xiàn)了在我國名族文化中石雕藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。為此，我國石雕藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)家，肩負著中國文化傳承的責任，詳細的針對石雕藝術(shù)的價值和石雕藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)進行了詳細的分析與調(diào)查，為日后石雕藝術(shù)的進步和創(chuàng)新打下良好的理論基礎(chǔ)。

本文主要思考當代中國石雕藝術(shù)創(chuàng)作，具體如下。

一、石雕同佛家思想相融合

我國擁有者上下五千年的淵長文化根基，石雕藝術(shù)是文化的具體表現(xiàn)形式，所以石雕藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中，其題材和表現(xiàn)方式是多種多樣的。由于石雕藝術(shù)不僅能夠供人們觀賞，而且還具有重要的實用價值，所以從古到今，中華民族子民對于的石雕藝術(shù)充滿了赤誠的熱愛。

在現(xiàn)實生活中，社會公眾因為石材種類齊全、材質(zhì)堅硬，而十分喜愛。上到皇親貴胄，下到平民百姓。其中包含佛教群雕，群眾經(jīng)常拜佛求平安、求財。盡管很多都是通過寄托來尋求心理安慰。但這些石雕卻包含諸多佛學思想，在設(shè)計時遵守天人合一的思想，讓群眾的小同和石雕佛學思想的大同相融合。比如北魏的龍門石窟等，這些石雕皆具備神靈的威嚴，讓人們感受敬畏，另外也有非凡的雕刻藝術(shù)。有代表權(quán)貴的聞名中外的圓明園，其能夠?qū)⒑〞尘康膶⑽覈糯始绎L范進行了體現(xiàn)。在千奇百怪、形態(tài)萬千的石雕藝術(shù)表現(xiàn)之下，始終與我國佛家、儒家、道家的“人與自然和諧、平衡”的觀念，交相呼應(yīng)。在石雕藝術(shù)人文與基礎(chǔ)道德的基礎(chǔ)之上相關(guān)人員在實踐中需不斷嘗試，力爭制作更有價值的石雕作品。酣暢精湛的將我國古代皇家風范進行了體現(xiàn)。在千奇百怪、形態(tài)萬千的石雕藝術(shù)表現(xiàn)之下，始終與我國佛家、儒家、道家的“人與自然和諧、平衡”的觀念，交相呼應(yīng)。

二、扎實與優(yōu)秀的雕刻藝術(shù)

石雕藝術(shù)融入了藝術(shù)的精髓和雕刻匠人的精湛技術(shù)，這也是石雕藝術(shù)稱之為“藝術(shù)”的重要原因。在該前提下進行創(chuàng)新，才可以制成佳作。石雕的方式有很多，其中比較常見的有鑿法、圓雕以及刀法等，這些雕法繁簡適中，并有一定的層次性。所以，藝術(shù)家需合理利用感官，走入一定境界。實際上這是藝術(shù)家依據(jù)無形石料創(chuàng)作出的理想造型。當然這是一個長期過程，可以展現(xiàn)刀法或是雕工的規(guī)程，充分展現(xiàn)了個性思維，將無特色的石頭轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂凶C明了的作品，這便是雕刻藝術(shù)。要具備扎實的雕刻藝術(shù)，不但要有精湛的雕刻方法，還需有良好的創(chuàng)意等。只有藝術(shù)家通過長期襯墊，才能夠擁有扎實的雕刻基本功，才可以將形態(tài)意識的內(nèi)容通過實在的物象活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出來。可以說，精湛的雕刻工藝便是的雕刻藝術(shù)家們生根立命之本。

三、傳統(tǒng)理念與當代理念相結(jié)合

結(jié)構(gòu)關(guān)系是石雕藝術(shù)建立之根本。在開展石雕藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，應(yīng)該詳細的針對雕刻內(nèi)容的主次關(guān)系進行明確，結(jié)合雕刻藝術(shù)家所雕刻的實際內(nèi)容，分清石雕實物的主次關(guān)系。有需要時還需增強主體，形成一定的對比。第二疏密關(guān)系。雕刻物件的疏密關(guān)系處理，是進行雕刻過程中非常重要的技術(shù)要點。想要有重點、有主題的展現(xiàn)出雕刻的主體性，就必須要把握石雕藝術(shù)的疏密關(guān)系。在石雕構(gòu)圖過程中，需保證輕重適中不失衡，這樣才能讓人感覺更舒服。例如漢代大將霍去病墓前馬踏匈奴的雕像，其就是石雕的主題，處在重要位置。應(yīng)用象征的方法表現(xiàn)，整個作品寓意明確，全面彰顯了霍將軍的顯赫功績，并且還是草原戰(zhàn)場的剪影。整個作品不僅形象還很逼真，在逆光下欣賞能夠展現(xiàn)出曲折美。

四、充分表達民族性的特征

“民族的便是世界的”，是人們口口相傳的一句話。民族性展現(xiàn)著文化的豐富多彩性，象征著世界中不同文化的交融，展現(xiàn)著世界文化的多元性。我國石雕藝術(shù)作為我國文化展現(xiàn)手段之一，是向全世界展現(xiàn)我國文化的一個途徑。石雕藝術(shù)的很多素材也都是在我國少數(shù)民族故事、民間故事中引申而來。

例如民間家故事等，通過整理加工以后，便成為了現(xiàn)代藝術(shù)；在創(chuàng)作上，使用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式與技藝，比如造型取俏等。但石雕藝術(shù)也需同我國時代發(fā)展相接軌，將時代特點充分展現(xiàn)出來。藝術(shù)民族化為獨立的思考方式，為藝術(shù)家的主要責任，不能受主流文化所影響，藝術(shù)家需認識到創(chuàng)作的價值與目的。近幾年，為發(fā)展旅游項目，景區(qū)有很多工藝品出售，這些都同民族性有關(guān)，但這些并非真正民族性物品。對民族性物質(zhì)的追求，并非簡單的拼湊，而是有機結(jié)合。

五、加強藝術(shù)家的整體素養(yǎng)

藝術(shù)作品結(jié)合了各種創(chuàng)作思想，是藝術(shù)家整體素養(yǎng)的展現(xiàn)。藝術(shù)品的文化價值，不但是審美創(chuàng)作活力的展現(xiàn)，還凸顯了物質(zhì)形態(tài)，可以說是一種傳播途徑。雕刻作品美的內(nèi)容與形式主要由=藝術(shù)家的文學素養(yǎng)所決定的。盡管石雕藝術(shù)歷史性較強，但藝術(shù)家的整體素養(yǎng)不高，會嚴重影響石雕創(chuàng)作水平。為此，藝術(shù)家需有較強的使命感與責任心，真誠對待各種作品借鑒經(jīng)驗。另外要仔細觀察生活，在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，將美在石雕中充分展現(xiàn)出，并將外在的形式美全面體現(xiàn)出，有效的將內(nèi)在美凸顯出。另外，促使藝術(shù)家多參與交流活動，同大師對話，掌握前沿的石雕藝術(shù)，對石雕作品進行分享，從而推動石雕藝術(shù)良好發(fā)展。

六、結(jié)語

綜上所述，石雕藝術(shù)具有較強的歷史性，當代石雕設(shè)計需將其歷史韻味充分展現(xiàn)出來，并不斷傳承與發(fā)展優(yōu)秀的文化。只有如此，依據(jù)石雕創(chuàng)作手段，全面思考，豐富作品內(nèi)涵。另外還需不斷提高石雕藝術(shù)家的知識水平，拓寬視野，深挖生活資源，最終形成屬于自己的獨特風格。