鄭欣淼《雙調·水仙子·原平四詠》析論

⊙姚霞麗［上海大學文學院，上海 200444］

鄭欣淼，1947年生，陜西省澄城縣人。現任中華詩詞學會會長、中華詩詞學會散曲工作委員會主任，當代著名詩人。曾任青海省副省長、文化部副部長、故宮博物院院長、中國魯迅研究學會會長。20世紀60年代后期開始習作舊體詩詞，曾出版《雪泥集》《陟高集》《卯兔集》《鄭欣淼詩詞百首》《鄭欣淼詩詞稿》等多部詩詞曲作品集，收獲反響頗為深廣。筆者通過閱讀鄭欣淼的作品集，發現其《雙調·水仙子·原平四詠》一組散曲較有特色，值得進行深入的研究。

一、《水仙子》曲牌名的來源及特點

《雙調·水仙子·原平四詠》作于2017年4月，收于《鄭欣淼詩詞稿》卷七《海山集（下）》。鄭欣淼任中華詩詞學會會長期間，致力推動建設中華詩詞學會散曲工作委員會并任主任，其本人也頗為重視散曲創作，其作品集中多見散曲作品，《雙調水仙子·原平四詠》可為其中代表。

《水仙子》為元曲北曲曲牌名，又稱為《湘妃怨》《馮夷曲》《凌波曲》《凌波仙》等。《水仙子》曲牌名的原義蓋出于舜帝與其娥皇、女英二妃的傳說。據傳舜帝南下除害而死，其二妃娥皇、女英痛哭淚下，染竹成斑，死后化為湘水女神。屬雙調曲調，又屬中呂、南呂。可作小令或與《折桂令》作幫過曲。句式為“七七七五六三三四，八句七韻”。歷來較有名的曲例如徐再思的《雙調·水仙子·夜雨》，名句“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后”可謂千古絕唱；張可久的《雙調·水仙子·梅邊即事》寫客人前來歡聚的閑居場景，“小樹紛蝶翅，蒼苦點鹿胎，踏碎青鞋”一句意境尤為清新典雅；阿魯威的《湘妃怨》則表達了傷春情懷，“夜來雨橫與風狂，斷送西園滿地香。曉來蜂蝶空游蕩”的情形讀來令人神傷，可謂散曲中婉約抒情派的代表之作。鄭欣淼的這組《雙調·水仙子·原平四詠》則詠風物，主要描寫原平當地最具特色的四樣風土景物，展現出別樣的鄉村民俗人情。

二、《雙調·水仙子·原平四詠》的內容特色

鄭欣淼曾于2017年4月親往山西省原平市，授予該市“中華散曲之鄉”的稱號。原平市有著深厚的散曲文化積淀，是我國第一個獲此殊榮的城市。該市村民們自發成立了大大小小幾十個農民散曲社，編印散曲報《田籟之歌》和社刊《農民散曲》，更有出版個人散曲及詩詞集，創作散曲已然成為每個村民的日常活動。鄭欣淼也以這片土地上人們最熱愛的散曲為體裁，歌詠了原平市的風土特色。《雙調·水仙子·原平四詠》一組四首，分別歌詠了原平的同川梨花、農民散曲社、天涯山及炕圍畫四種獨具當地特色的風土景物。《其一·同川梨花》描繪了“正梨花飄淡香，看原平溝峁春光”的同川梨花節的盛景，十里八方的游客趕來賞花。該曲主要刻畫了同川梨花的“白”與“香”兩個特點，“搜盡枯腸”地把花兒來夸，對梨花的喜愛溢于言表。《其二·樓板寨鄉農民散曲社》則把原平市眾多農民散曲社之一的樓板寨鄉農民散曲社作為歌詠對象，描繪了散曲社成員的日常創作內容和場景，“聲聲常伴滿天霞，句句難離桑與麻，篇篇都是心中話”，連“蹣跚老大媽，也多能轍韻合押”，一派“風雅農家”的景象。《其三·天涯山》的歌詠對象天涯山是原平當地名勝，形似石鼓，山上有石鼓神祠。該曲生動傳神地刻畫了天涯山的獨特地貌形狀及山間的醉人春景，不禁讓人“魂在其中”。《其四·炕圍畫》歌詠的是原平尤為著名的室內裝飾畫炕圍畫，該曲主要描繪了炕圍畫在形式上豐富多彩——“香花嘉樹四時鮮，忠烈佳人千古傳”，位置上多方位——“鍋臺土炕前，遍深藏妙筆堪憐”，表現出人們對炕圍畫的喜愛和對幸福生活的向往與希冀。

三、《雙調·水仙子·原平四詠》的藝術魅力

《雙調·水仙子·原平四詠》在藝術上具有獨特的魅力。

首先，語言上文白兼備，既多用口語化的語言通俗易懂，又不乏文人筆墨增添風雅。如《樓板寨鄉農民散曲社》一曲中，“聲聲常伴滿天霞，句句難離桑與麻，篇篇都是心中話”“蹣跚老大媽，也多能轍韻合押”幾句口語化的表達平易近人，不僅說明了“滿天霞”“桑麻”這些常見的農村景物成為農民散曲社眾人描繪的對象，更一下子拉近了與散曲社的距離，令人仿佛身處于散曲社眾人之間。又如《天涯山》一曲通篇充滿文人氣息，開頭“天涯石鼓鼓聲重，地角巖蓮蓮萼雄”一句形象刻畫了天涯山形似石鼓的形狀特點。天涯山上有石鼓神祠，結尾“一座神仙廟，幾聲早晚鐘，魂在其中”一句，詩人身處神仙廟中聆聽撞鐘聲，一時仿佛舍身化外，魂歸天地，讀來極具韻味。此外，自由靈活的口語還有“前人句難揮去”“湖邊草木蔥”等句，文雅的書面語還有“岑嘉州”“李供奉”“謝韜元”“遍深藏妙筆堪憐”等句。

其次，修辭手法多樣，增強了作品的表現力和感染力。一方面，通過用典和比喻充實內容，增強作品的文學氣息。如《同川梨花》一曲中，“岑嘉州筆下雪白茫，李供奉窗前月似霜，謝韜元柳絮從天降”一句，引用岑參、李白、謝道韞三人經典詩句的典故，將同川梨花比作“岑嘉州筆下”的“雪”“李供奉窗前”的“月”以及謝韜元筆下的“柳絮”，四種不同事物有共同的特征，更為形象地表現出梨花“潔白”的特點。另一方面對仗自然，使得詩歌格式整齊，讀起來朗朗上口。如《天涯山》一曲中，“天涯石鼓鼓聲重，地角巖蓮蓮萼雄”一句對仗工整。天涯山形似石鼓，上有一峰名為“蓮花”，天涯山旁又有一五峰山，又稱“地角”，將這些信息排列組合成一句對仗，不僅將天涯山的山勢形狀刻畫得惟妙惟肖，又充分體現出了天涯山雄奇蕭索的氣勢。

再次，在風格上，鄉土風格與古詩詞的文雅相得益彰，雅俗共賞。《雙調·水仙子·原平四詠》歌詠了原平當地諸多農家風土人物，充分展現了農家美和鄉村風韻。最具代表性的是《炕圍畫》一曲，全篇圍繞炕圍畫著筆，首先介紹了炕圍畫的內容形式豐富多樣，既有“香花嘉樹四時鮮”，也包括“忠烈佳人千古傳”等內容，接著表明炕圍畫所處的位置多方位，“鍋臺土炕前，遍深藏妙筆堪憐”。炕圍畫不僅得到了人們的喜愛，“庶民心愿看長卷”，也寄寓了人們對幸福生活的向往和希冀。正如結尾所云“鄉野丹青手，一片阡陌煙，歲月綿綿”，一幅歲月靜好的農家幸福生活圖景展現在讀者眼前。更值得注意的是，在鄭欣淼筆下，農家生活常見的鄉村景物已被賦予天地靈氣，正如《樓板寨鄉農民散曲社》中所謂“天籟含情草，地靈帶露花”，已然不似尋常“風雅農家”。“一座神仙廟，幾聲早晚鐘，魂在其中”更是經典好句，原平當地的獨特風土孕育出一座超然世外的“神仙廟”，可謂出于俗而脫于俗。

四、《雙調·水仙子·原平四詠》的價值意義

鄭欣淼的作品中，不乏像《雙調·水仙子·原平四詠》一樣展現當代風土人物，頗具鄉土特色的其他作品，如《憶江南·澄城雜詠》。這組詞一組五首，分別歌詠了陜西澄城當地堯頭窯、刺繡、老粗布、水盆羊肉及花饃這五件別具特色的物品，讀來令人不禁對澄城這片土地充滿向往之情。

黨的十八大以來，中華民族的優秀傳統文化，尤其是“最能反映中華民族和中國人民的特性和風尚”的古典詩詞，受到前所未有的重視。鄭欣淼在中華詩詞學會散曲工委第一次全委會上強調“只有詩詞曲都發展了，才能實現真正意義上的傳統詩歌的全面復興”，中華詩詞學會一直在加強推動“中華散曲之鄉”的建設。作為中華詩詞學會會長，鄭欣淼一直身先士卒，以身作則地重視散曲的創作與普及。正如他在點評李玉平的散曲時說：“散曲寫作要立足時代，貼近生活，寫新事物，用新語言，勇于創新。”《雙調·水仙子·原平四詠》即很好地踐行了這一原則，立足當下這個嶄新的時代，貼近原平村民的農家生活，描寫當地的特色事物，以口語和新名詞入曲，將古典詩詞曲與當代風土人情完美結合在一起，值得我們每一個愛好古典詩詞曲的人學習借鑒。

[1][2] 鄭欣淼：《原平散曲創作的經驗與啟示》，《詩心紀程》，人民出版社2018年版，第193頁，第194頁。

[3]鄭欣淼：《散曲發展的形勢與任務》，《詩心紀程》，人民出版社2018年版，第184頁。

[4]鄭欣淼：《點評李玉平部分散曲》，《詩心紀程》，人民出版社2018年版，第106頁。