淺析麥克白的悲劇成因

⊙梁文武［山西財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)貿(mào)委外語(yǔ)學(xué)院，太原 030006］

作為莎士比亞四大悲劇之一，《麥克白》以其特有的陰沉而震撼的悲劇效果影響著讀者。其中的主人公麥克白，則用其跌宕起伏、血腥殘酷的一生，向人們呈現(xiàn)出一個(gè)被自己所陷的悲劇形象。許多學(xué)者從如人類學(xué)、接受美學(xué)及心理學(xué)等學(xué)科對(duì)其悲劇的內(nèi)在成因進(jìn)行過(guò)綜合探究。在本文中，筆者試從人物性格角度入手，去發(fā)掘其悲劇人生，揭示作為悲劇典型的麥克白和人類性格缺陷的相近之處。

一、麥克白性格特點(diǎn)之——“不安分”

不同于莎士比亞其他三部悲劇中的主人公，本身不壞但因?yàn)楦鞣N原因一步步被“命運(yùn)”毀滅，麥克白是一個(gè)內(nèi)心極度糾結(jié)最終變得嗜血暴虐的人物形象。根據(jù)亞里士多德理論，像麥克白這樣的惡人遭遇厄運(yùn)是“活該的”，故此不能算作悲劇。但是從人物整體及內(nèi)部剖析來(lái)看，麥克白并不是一個(gè)從頭壞到尾的惡魔，他只是在內(nèi)心善與惡的不斷掙扎爭(zhēng)斗中敗下陣來(lái)，向邪惡的一方低頭了而已。他自己也意識(shí)到：“我們樹(shù)立下血的榜樣，教會(huì)別人殺人，結(jié)果反而自己被人所殺； 把毒酒投入酒杯里的人，結(jié)果也會(huì)自己飲鴆而死，這就是一絲不爽的報(bào)應(yīng)。”在故事剛開(kāi)始的時(shí)候，麥克白是一個(gè)成功者。他作為能征善戰(zhàn)的大臣，幫助國(guó)王成功地抵御了外敵，帶著累累戰(zhàn)功班師凱旋。至此，呈現(xiàn)在讀者眼前的，仿佛還是之前的傳統(tǒng)英雄形象，英武挺拔，武力過(guò)人。等著他的，似乎也是無(wú)限光明的美好前程。往往在成功，或者說(shuō)事情順利的時(shí)候，人對(duì)于帶有神秘主義色彩的事物是不大相信的，因?yàn)檫@樣一來(lái)會(huì)把自己靠能力得來(lái)的成果分一半給不可聞不可見(jiàn)不可言的事物，這是無(wú)法令人接受的。

但是，當(dāng)神秘的話語(yǔ)指向的是你隱約可見(jiàn)的未來(lái)的時(shí)候，這一切就又是可以商榷的了。因?yàn)槲磥?lái)代表著對(duì)于現(xiàn)在狀況的延續(xù)和內(nèi)心深處的欲望。人希望自己在低谷時(shí)能遇到階梯，卻不想在攀登的途中面臨絕壁。所以，三個(gè)女巫對(duì)于麥克白未來(lái)的預(yù)言，雖然籠統(tǒng)到他自己都說(shuō)“想讓她們多留一會(huì)兒”，但成為“考特爵士”，君臨天下，是任何人也抵擋不住的，抑或說(shuō)，是希望預(yù)言成真的。

然而麥克白的助手班柯卻不為所動(dòng)，面對(duì)“子孫將會(huì)君臨一國(guó)”的美好幻景，他卻覺(jué)得是妖言惑眾，說(shuō)這三個(gè)女巫是“黑暗的工具”。這樣一來(lái)，高下立判。班柯心中是否也有所波動(dòng)我們不得而知，只能說(shuō)作為被設(shè)定的對(duì)比的沖突的人物，他是相對(duì)純粹相對(duì)篤定的。這樣看來(lái)，從讀者視角來(lái)看，麥克白的悲劇是注定的，不可避免的。雖然作品中角色不是完全被動(dòng)的狀態(tài)，相反，它們還會(huì)通過(guò)自己本身的人物性格去迫使作者改變作品的生成方向，但這不在本文的主要分析對(duì)象之列，故不加贅述。

二、麥克白性格特點(diǎn)之——“猶豫”

那么，是什么讓麥克白背棄自己的誓言，置禮義廉恥于不顧，一步步走向墮落深淵的呢？恐怕和他本身的性格特點(diǎn)分不開(kāi)。如果說(shuō)剛開(kāi)始麥克白對(duì)于自己能夠坐擁天下的未來(lái)還半信半疑，在成為考特爵士的預(yù)言成真之后，他的內(nèi)心極為震動(dòng)，潛藏在潛意識(shí)中的野心也開(kāi)始隨著地位而膨大。女巫的蠱惑，夫人的煽動(dòng)，這一切都讓麥克白開(kāi)始釋放，惡魔在他心里漸漸占了上風(fēng)。得知國(guó)王要來(lái)慰勞自己的丈夫，麥克白夫人巧舌如簧，極盡嘲諷揶揄之能事，為的就是讓潛伏的野性沖昏頭腦，徹底退化。“從這一刻起，我要把你的愛(ài)情看作是同樣靠不住的東西。”通過(guò)否定二人的感情來(lái)表現(xiàn)麥克白內(nèi)心的冷酷，或曰殘暴。又繼而攻擊其自尊，這對(duì)于當(dāng)時(shí)坐擁盛名，備受贊譽(yù)且內(nèi)心糾結(jié)敏感的麥克白來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最最有效的刺激。“寧愿像一只畏首畏尾的貓兒，顧全你所認(rèn)為的生命的裝飾品的名譽(yù)，不惜讓你在自己眼中成為一個(gè)懦夫，讓‘我不敢’永遠(yuǎn)跟在‘我想要’后面嗎？”麥克白終于放棄自己的理智，展現(xiàn)出他無(wú)情野蠻的一面。刺殺國(guó)王后，麥克白體會(huì)到的，是人性開(kāi)始退散時(shí)的痛苦和驚恐。“那打門的聲音是從什么地方來(lái)的？究竟是怎么一回事，一點(diǎn)點(diǎn)的聲音都會(huì)嚇得心驚肉跳？這是什么手！嘿！他們要挖出我的眼睛。大洋里所有的水，能夠洗凈我手上的血跡嗎？不，恐怕我這一手的血，倒要把一碧無(wú)垠的海水染成一片殷紅吧。”

由此可見(jiàn)，外界因素對(duì)他的行為有著一定的影響，但使得他由一位護(hù)國(guó)英雄變成弒君小人的，主要還是他本身的性格。野心勃勃而猶豫不決，欲望勃大但搖擺不定，表面上自我滿足安于現(xiàn)狀，心里卻充滿對(duì)權(quán)威和地位的貪婪。如果將班柯再請(qǐng)出來(lái)作對(duì)比，就能看出二者在性格上的區(qū)別。遇到女巫，一個(gè)饒有興致，一個(gè)不屑一顧。班柯身邊未必不曾有愛(ài)吹枕邊風(fēng)的夫人，若是他真有心，即使沒(méi)有一拍即合，可能也會(huì)有所觸動(dòng)。但從全文來(lái)看，只有麥克白心中暗流涌動(dòng)。

在斯達(dá)爾夫人的眼中，“作者在劇中所呈現(xiàn)的所有鬼怪現(xiàn)象都只存在于劇中人物的腦海里。……當(dāng)劇中人物懷有某個(gè)強(qiáng)烈的欲望時(shí)自行想象出來(lái)的一些場(chǎng)景。……麥克白在聽(tīng)到妻子惡毒的弒君提議時(shí)，以及從女巫嘴里聽(tīng)說(shuō)那個(gè)預(yù)言時(shí)，都表現(xiàn)出了猶豫，這顯而易見(jiàn)是其內(nèi)心中道德和野心之間拉鋸戰(zhàn)的體現(xiàn)”。我們不妨據(jù)此大膽推測(cè)，女巫和夫人的讒言，加上驚悚的鬼魂，都只不過(guò)是麥克白的內(nèi)心演繹，是其貪欲侵占理智時(shí)所誕生的安慰劑，目的就是為了讓自己可以沖破傳統(tǒng)理念和道德底線的束縛，充分滿足自己的原始欲望。這樣一來(lái)，夫人的瘋癲而亡，幽魂的無(wú)人可見(jiàn)，就都有理由解釋了。劇中的靈怪色彩剔除后，我們?cè)賮?lái)審視這個(gè)作品，就是一部典型的政治斗爭(zhēng)劇。麥克白作為主人公，決定其命運(yùn)走向的，并不是其命運(yùn)本身，也不是作為命運(yùn)代言的故事情節(jié)，而是其本身的性格特點(diǎn)。如果麥克白是一個(gè)定型了的人物，不管是剛直不阿還是陰險(xiǎn)狡詐，對(duì)于情節(jié)都沒(méi)有嚴(yán)格意義上的影響，只是在其洪流中漂浮無(wú)依而已。兩種不同的性格加上兩種不同的情節(jié)走向，只會(huì)演化出兩種結(jié)果：悲劇和正劇。不足以躋身莎士比亞四大悲劇之列。亞里士多德認(rèn)為：“造成悲劇的根本原因 ，不應(yīng)只歸結(jié)為人所無(wú)法駕馭的命運(yùn) ，而應(yīng)到人自身的性格和行為中去尋找。”這就是麥克白悲劇的不可避免，就是這部作品之所以偉大的原因，即從人物身上推及人的共性。

三、麥克白性格反映出的人性瑕疵

麥克白作為典型人物，其悲劇不是單純的個(gè)人悲劇，和作者想要表達(dá)的人性的缺陷也不無(wú)關(guān)系。作為動(dòng)物而言，人在演化過(guò)程中，從個(gè)體聚合為社會(huì)，并在其中以利益關(guān)聯(lián)體狀態(tài)單獨(dú)存在，基于家庭單位共同生活。利益，從根源上來(lái)說(shuō)，是人的內(nèi)驅(qū)力，是人與人之間交互聯(lián)通的原因。然而，個(gè)體私利與公共利益平衡與否，就成為判斷一個(gè)人是否存在危害群體的最低標(biāo)準(zhǔn)，即道德。麥克白的墮落，是從道德淪喪開(kāi)始，最終人性扭曲。

起初，對(duì)于榮華富貴的幻想僅僅存在于心里，是一種對(duì)于更好生活狀態(tài)的追求，這是正常而無(wú)可厚非的。如果麥克白終其一生不過(guò)一介魯莽武夫，只能在將軍手下殺伐攻占，那么對(duì)于王位的覬覦也不過(guò)黃粱一夢(mèng)。但麥克白成就非凡，國(guó)王中意，百姓擁戴，野心隨著地位不斷增長(zhǎng)，已獲得的成就變成對(duì)成就的不滿足，嫉妒、虛偽、陰謀便潛滋暗長(zhǎng)。道德在私欲漲到臨界值的時(shí)候，隨即達(dá)到高峰，形成人性的抉擇。如果最終選擇了一絲善念，那么就不會(huì)再作惡；假如欲望壓倒了道德，就像麥克白，接下來(lái)的一切，無(wú)論良心的不安，或是形勢(shì)的惡化都不會(huì)阻止他繼續(xù)為非作歹，好像已然成為一種本能，只能隨著個(gè)體的消滅而告終。

所以，我們?cè)趯?duì)麥克白做出評(píng)價(jià)之前，應(yīng)該想想，自己和麥克白相差幾許？在面臨類似的情況時(shí)，我們能否做到那樣的堅(jiān)定？評(píng)價(jià)人性應(yīng)該使用相對(duì)中性的詞語(yǔ)，比如，原始和真實(shí)。麥克白雖然沒(méi)有守住自己的人性底線，但這種非偶然的質(zhì)變也昭示著：作為宇宙中微不足道的塵埃，我們一直沒(méi)有戰(zhàn)勝自我。麥克白的悲劇，本質(zhì)上是我們每一個(gè)人的悲劇。

結(jié)語(yǔ)

本文分析了麥克白這一人物形象的性格特點(diǎn)導(dǎo)致其悲劇結(jié)局的原因，揭示了其中蘊(yùn)含的作者對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)和個(gè)體發(fā)展深深的憂慮和哀思。這種悲劇比被命運(yùn)擊潰更甚，是一種來(lái)源于內(nèi)部的打擊，不會(huì)出現(xiàn)意外和僥幸。麥克白可以說(shuō)是一個(gè)惡人，但他和純粹為惡而惡的形象不同，他是人性的缺陷導(dǎo)致的惡。從讀者視角，這種惡是“可以”控制的，故他罪無(wú)可恕；但從人性視角，也是我們每個(gè)人最真實(shí)的視角，這種惡是無(wú)能為力的，所以又給這個(gè)形象，給我們每個(gè)人的克隆體，蒙上了一層束手無(wú)策的遲滯。麥克白是惡人，同時(shí)他也是英雄，一個(gè)敢于接受人性驅(qū)使而獻(xiàn)祭自己生命的真實(shí)的人。