《春江花月夜》情景交融藝術探微

⊙鄭 宇 ［綿陽師范學院， 四川 綿陽 621000］

張若虛的《春江花月夜》中所體現的個人感悟、宇宙意識以及所表現的詩的形式美、節奏美等，歷來為人所稱道。本文擬圍繞情景交融這一藝術特色，從以下三個方面進行簡要論述。

一、景——春江花月夜

春、江、花、月、夜是詩的整個背景，在此背景之下，月作為核心，江、月、花互相映襯，構成了一幅春江花月夜的美景圖，意境和諧優美，仿佛置身其中。詩中不僅表現了游子思婦的離愁別恨，還在此基礎上，上升到對人生哲理乃至宇宙奧秘的探索。在這樣和諧優美的意境之下，人陶醉于其間，與天地融為一體。由此抒發對個體生命意識的感悟，進而擴展到對宇宙的認識感悟。本詩在景物的描寫方面頗具藝術特色，尤其是意象的選擇與語言的運用方面，堪稱巧妙。試就這兩點做簡要分析。

首先是選取意象，如江、海、月、花、海霧、白云、青楓浦、鴻雁、魚龍、碣石、瀟湘、江樹等，詩人所選取的這些意象，有自然界中的自然現象，也有植物、動物，除此之外，還有詩人所寫到的人物，這些意象之間確乎有一種聯系，詩人將它們進行巧妙的安排，使之構成優美的意境，和諧自然，向我們描繪了一幅幅美景，月照花林，春江潮漲。“海上生明月，天涯共此時”，月這一意象也許會讓人產生懷人的思緒，也許會讓人想到永恒，但畢竟那樣一番景象是何等的和諧與靜美。月早在《詩經》中就出現，“月出皎兮，佼人僚兮”。在皎潔的月光之下更容易引發懷人的思緒，便使得我們增添惆悵。當人失意之時，看到月會讓人感到孤獨與無奈；當漂泊在外時，月又會增添游子對親人、朋友的思念。張若虛詩中的月，是一輪孤月，那清幽的月色，讓人感到的是一種靜謐和孤寂。

月亮自古以來便受到詩人們的青睞，凡此種種，無一不是詩人情感的寄托。但似乎張若虛筆下的這一輪江月，顯得更加的凄美多情，更加的富有哲理的意味。當張若虛見到這皎潔而又孤獨的月亮，他的思緒也飄飛了，去尋求自己的精神樂園，在這種追尋之中，會讓他暫時忘卻現實世界，忘記煩惱與不快，留在自己的精神園地中棲息，在那精神世界之中，一切都顯得安靜而又和諧，早已經遠離紛擾與煩惱，是精神的一片凈土。那一輪明月體現著詩人的審美感受，這種審美感受，這種自我感覺，由實到虛，由淡到無，寄托著詩人的哲理追求，有追尋的失落，也有對人生短暫淡淡的憂傷，更有對世界永恒的認知與把握。詩人將自己關于生命的幻想都寄托在了江、花、月之上。這些自然的景物與詩人的感悟、情感融合在一起，難以分離，也不可能分離。正是有了江、花、月，詩人的這一切領悟與情感才得以安放，得以寄托；正是有了對生命的幻想，這眼中的一切，這存在的一切才顯得有意義、有價值。

景物的描寫自然需要借助巧妙的語言，本詩的語言富于藝術魅力，詩人使用頂針、用典等修辭手法，使語言生動優美。在結構安排、色彩表現、音樂節奏等方面亦是精心構思，顯示出清新流暢的語言特色。

首先詩歌以“春江潮水連海平”為開始，涌起的潮水，仿佛在向遠處延伸，一直到那水天相接的地方，整個江面顯得如此的寬闊。最后“但見長江送流水”，作為收束，可以看作第一章，先寫潮水涌起，而最終又回到江水，以江水的動態變化，從宇宙的角度闡述了無限的時間與空間。詩人置身這樣廣闊的背景之下，是否也感受到了自己的渺小？第二章又由“白云一片去悠悠”，引出兩個人物：游子與思婦，顯得極其自然。漂泊在外的游子，常常會生發羈旅之思，同樣，當自己的愛人離開，在外漂泊時，也會引起思婦的深深思念與擔憂，這便為全詩添上了淡淡的憂愁。在表現出游子與思婦的情感之后，詩人并沒有止于此，而是領悟到更深刻的哲理，關于人生、關于宇宙的哲理。緊接著第三章“可憐樓上月徘徊”到“落月搖情滿江樹”，體現了詩人領悟到的生命意識。花開花落，云卷云舒，無論是面對大自然的一切變化，還是人事的無常，都是宇宙規律使然。詩人深切地領悟到青春短暫，生命又何其有限，而我們于這天地之間，又是何其的渺小。三章之間銜接自然，過渡巧妙，層層深入。

色彩渲染上，所有的景物都是在夜這一背景之下呈現的，夜是廣闊的，也是深沉的，它仿佛帶給人一種神秘感，讓人不可捉摸，在月色的籠罩下，一切顯出一片純白色，或許并沒有艷麗的色彩加以點綴，但是正是這純白色以及夜作為背景的烘托，體現出超自然的永恒與神秘，讓人對自然變化、宇宙運行都充滿了好奇。

音樂美上，詩中所描寫的各種聲音：海潮涌動的澎湃聲、大雁鳴叫的孤獨感，等等，它們巧妙地編織成聲音的旋律，為這茫茫的夜景帶來幾分生氣，即使是在夜晚，仍然能讓人體會到一切依舊真實的存在，更為詩歌增添了音樂的美感和節奏感。和諧的韻律，形式的整齊勻稱，平仄的運用，層出不窮。另外大量運用疊字，如“姣姣”“滟滟”等，形成了回環往復的韻律美。

二、情與理的融合——生命意識與宇宙意識

詩人一開始描寫春江花月夜的美景，便為全詩奠定了氛圍與情感基調，當他面對江與月時，發出了聯想與追問，這樣的追問也許剛開始讓他感到的是疑惑不解，但又逐漸地有所領悟，而這領悟又攜帶著些許的感傷，淡淡的憂傷中似乎又隱含著歡愉。最后是描寫游子與思婦，此情此景下，愛情是經過洗滌的，是純潔的。最終又由個人的情感上升到對宇宙的認識與感悟，可以說，詩人將情與理融合了。

“這里一番神秘而又親切的、如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識、被宇宙意識升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心。”春、江、花、月融為一體，在夜這一背景之下，體現出透明瑩澈的宇宙境界，在這種瑩澈的境界之中，抒發淡淡的憂傷與感悟。這種透明瑩澈的境界，又會讓人體會到時間空間的無限與永恒，“白露橫江，水光接天”，境界變得開闊，“凌萬頃之茫然”，顯示出宇宙的渺茫。天地為宇，古今為宙，正可見時空的浩瀚無限。時間似乎是無窮的，空間又似乎是無垠的，而其中又包含著詩人的無限空間與時間意識，在這無限的時間與空間中，讓人擺脫心為物役，遨游于自由的天地之間。郭沫若《鳳凰涅槃》中歌詠的“一切的一”與“一的一切”，無論是大自然的本體，還是由自然衍生的萬物，它們似乎已經難分彼此了，形成和諧的境界。自我已經消融于宇宙之中，“逝者如斯夫”，短暫而又有限的生命，總是讓人感到憂傷與惆悵，但是卻沒有局限困惑于此，作為整個人類，其生命卻是無限與永恒的。因而我們不至于徹底地失望與憂傷，或仍然抱有對未來的希望。或這希望與期待，早已經超越個人，而是整個人類，整個宇宙，顯得如此的高遠與美好。

三、情景交融

通過表現自然景物的神奇美妙，引發詩人對人生的思索，在和諧優美的詩境中，實現情景的密切交融。于優美之中略帶著淡淡的憂傷。全詩體現出清幽邈遠的意境美，超越時空的哲理美，而正是在這種美的意境之中和無限的時空之中，產生對個人以及對整個宇宙的感悟。

劉希夷的《代悲白頭翁》中“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。如果說劉希夷感慨的僅僅是由花想到人的命運與遭際，感悟到的也只是生命短暫、世事變化，那么張若虛便是翻出了新意，“人生代代無窮已，江月年年望相似”。生命的短暫，引發詩人的感嘆，這感嘆中充滿了憂傷與憧憬，正如李澤厚先生在《美的歷程》中所說的那樣，“此詩是有憧憬和悲傷的，但它是一種少年時代的憧憬和悲傷”。

四、結語

早在《詩經·蒹葭》中便已經開始呈現出意境的營造，而那種意境又具有朦朧美。到了謝靈運的山水詩，其詩歌結構大致體現為：出游—寫景—抒情—悟道。在其部分詩中，寫景與抒情似乎并不是融合在一起的，但是并不能否認謝靈運的詩沒有寫景與抒情的融合，其詩情與景高度融合的典范便是詩作《石壁精舍還湖中作》。到了謝朓，仍然描寫山水詩，不過此時的謝朓已將都邑山水與羈旅之恨、鄉愁家思結合，這時在他的詩中已經看不到純粹的寫景與抒情了，而是情與景的交融。而這一首《春江花月夜》，更讓我們明顯看到了情景交融達到了完美的融合，從而形成透明瑩澈的意境。全詩的意境顯得開闊博大,意境渾融,深沉高遠,除了對景物的感性觀照外,更增添了詩人關于個人乃至整個宇宙的理性思考。

《春江花月夜》并不是自創作起就為人所重視的，在相當長的一段時間內它處于隱的地位，關于其被誤解與被理解的過程，程千帆先生在其文章中已經有所論及。張若虛賦予《春江花月夜》嶄新的內容，詩歌中融情于景，情景交融，將人生的哲理感悟與宇宙意識融為一體。詩歌不僅向我們展示了詩人的心理歷程、人生感悟，更顯示了其非凡的藝術才能，在意境的營造上也是對唐詩的一大貢獻，正是憑借這一首詩，“孤篇蓋全唐”，張若虛因此“竟為大家”。

① 聞一多：《唐詩雜論·宮體詩的自贖》，中華書局2009年版，第19頁。

② 程俊英：《詩經譯注》，上海古籍出版社1985年版，第245—246頁。

③④⑤ 郭茂倩：《樂府詩集》，中華書局1982年版，第679頁。

⑥ 聞一多：《唐詩雜論·宮體詩的自贖》，中華書局2009年版，第19頁。

⑦《全唐詩》，上海古籍出版社1991年版，第210頁。

⑧ 李澤厚：《美的歷程》，文物出版社1982年版，第129頁。