從“二為”到“雙百”再到“兩創(chuàng)”
——以戲曲實(shí)踐為例淺論中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新性發(fā)展

⊙董 昕 ［中國(guó)戲曲學(xué)院， 北京 100073］

馬克思主義文藝?yán)碚撌前l(fā)展著的理論，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它“不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。它會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，絕不會(huì)停滯不前。中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史，就是近百年來(lái)馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)傳播、發(fā)展、探索與創(chuàng)新的歷史，也是馬克思主義普遍真理同中國(guó)社會(huì)實(shí)際不斷結(jié)合，與中國(guó)文藝具體實(shí)踐不斷結(jié)合的歷史。

中國(guó)戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的最集大成者，在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化、時(shí)代化、大眾化的發(fā)展過(guò)程中，總是充當(dāng)先鋒官的角色，表現(xiàn)出最活躍的姿態(tài)。本文將借戲曲在近代百年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)歷，進(jìn)一步分析中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新性發(fā)展歷程。

一

馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的傳播和發(fā)展，是在五四新文化運(yùn)動(dòng)中伴隨著“西風(fēng)東漸”的時(shí)代洪流揭開(kāi)序幕的。俄國(guó)“十月革命”的勝利，為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)辟了“以俄為師”的道路，他們把馬克思主義視為觀察國(guó)家命運(yùn)、改造社會(huì)的工具。在這樣的社會(huì)文化背景下，馬克思主義文藝?yán)碚撘脖贿M(jìn)步作家和藝術(shù)家們奉為分析和解決中國(guó)文藝問(wèn)題的重要理論工具。

李大釗是中國(guó)最早接受并傳播馬克思主義的先進(jìn)分子代表。1919年，他在《我的馬克思主義觀》中比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義唯物史觀。同年，他又在《什么是新文學(xué)》一文中提出了發(fā)展新文學(xué)的主張，他要求新文學(xué)“是為社會(huì)寫實(shí)的文學(xué)”，并指出“宏深的思想、學(xué)理，堅(jiān)信的主義，優(yōu)美的文藝，博愛(ài)的精神，就是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的土壤、根基”。繼李大釗之后，一批從事宣傳和青年工作的共產(chǎn)黨人和革命作家，如鄧中夏、蕭楚女、郭沫若等人，在《新青年》等一些進(jìn)步報(bào)刊上紛紛發(fā)表文章，運(yùn)用馬克思主義唯物史觀闡述藝術(shù)的社會(huì)屬性，并結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際提出“革命文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)服務(wù)。

新文學(xué)的興起與發(fā)展是以反對(duì)和批判舊文學(xué)為基礎(chǔ)的，而首當(dāng)其沖的就是對(duì)戲曲的批判。以《新青年》為代表的文化人，認(rèn)為戲曲一概是封建的、原始的、毫無(wú)美學(xué)價(jià)值的“遺形物”，必須“全數(shù)掃除，盡情推翻”。這種“全盤否定”的極端主張，造成了新文化運(yùn)動(dòng)與戲曲界在理論上和實(shí)踐上的隔閡與距離，持續(xù)了相當(dāng)一段時(shí)間。當(dāng)代有學(xué)者評(píng)價(jià)五四新文化運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為其缺點(diǎn)是在給小孩子洗澡的時(shí)候，臟水和小孩一齊潑掉，這是革命性的拋棄。

但不管怎么說(shuō)，這是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)文藝的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析得出的理論成果，盡管不夠系統(tǒng)，在理論上也欠成熟，然而這是處于萌芽期的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰某醪教剿鳌?/p>

1930年中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立后，建立了“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)”，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義藝術(shù)理論在中國(guó)的廣泛傳播、學(xué)習(xí)和研究。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼文化運(yùn)動(dòng)“在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面（又不論是戲劇，是電影，是音樂(lè)，是雕刻，是繪畫(huà)）都有了極大地發(fā)展”。馬克思主義文藝?yán)碚撘驳玫搅藦V泛的應(yīng)用和多方面的豐富和發(fā)展，為中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰男纬商峁┝死碚撆c實(shí)踐的基本條件。

1937年11月14日，陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)在延安成立，發(fā)表了《我們關(guān)于目前文化運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)》，總結(jié)過(guò)去文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為“文化的新內(nèi)容和舊的民族形式結(jié)合起來(lái)，這是目前文化運(yùn)動(dòng)所最需要強(qiáng)調(diào)提出的問(wèn)題”。在新的理論的指導(dǎo)下，為了發(fā)揮戲曲行之有效的宣傳功能，各根據(jù)地先后組織了許多專業(yè)與業(yè)余的戲曲演出團(tuán)體，倡導(dǎo)運(yùn)用戲曲形式表現(xiàn)抗戰(zhàn)新內(nèi)容，涌現(xiàn)出《松花江》 《查路條》 《好男兒》等一批革命現(xiàn)代戲，雖然處于“舊瓶裝新酒”的起步階段，但在音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)方面都有新的創(chuàng)造。

1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東正式提出了“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的主張。他說(shuō)：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的熱點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”1940年，毛澤東在《新民主主義論》中更明確地提出了建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”，而且全面闡述了文化藝術(shù)中的“中”“外”“古”“今”諸方面的關(guān)系，要求批判地吸收和繼承古往今來(lái)一切有價(jià)值的中外文化遺產(chǎn)，為建設(shè)和發(fā)展中華民族新文化指明了方向。1942年，毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 （以下簡(jiǎn)稱《講話》）正式發(fā)表。《講話》的核心是文藝為誰(shuí)服務(wù)和如何服務(wù)的問(wèn)題。答案是明確的：文藝服從和服務(wù)于政治，文藝為工農(nóng)兵服務(wù)。政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。“二為”方針的提出，是馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命文藝具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)入成熟階段的重要標(biāo)志，在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的發(fā)展進(jìn)程中具有深遠(yuǎn)的意義。

《講話》發(fā)表后不久，延安平劇研究院成立，其宗旨是“研究平劇、改造平劇，進(jìn)行平劇為新民主主義服務(wù)的工作”。毛澤東為平劇院題詞“推陳出新”。

延安平劇研究院圍繞“推陳出新”展開(kāi)了京劇的整理、編演、創(chuàng)新工作，把整理演出傳統(tǒng)劇目、創(chuàng)作歷史戲和現(xiàn)代戲作為自己的任務(wù)。一是整理演出京劇傳統(tǒng)劇目，如《群英會(huì)》 《空城計(jì)》 《四進(jìn)士》等一百多出；二是創(chuàng)作演出新的歷史劇，推進(jìn)京劇改革。1943年，根據(jù)《水滸傳》林沖的故事創(chuàng)作出了《逼上梁山》 一劇，毛澤東看后，就該劇寫信給中央黨校楊紹萱、齊燕銘：“……歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺(tái)上（在一切離開(kāi)人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上）人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺(tái)，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們?cè)兕嵉惯^(guò)來(lái)，恢復(fù)了歷史的面目，從此舊劇開(kāi)了新生面……希望你們多編多演，蔚成風(fēng)氣，推向全國(guó)去。”此番評(píng)價(jià)對(duì)于接下來(lái)的京劇改革，對(duì)京劇歷史劇、現(xiàn)代戲的創(chuàng)作意義深遠(yuǎn)。1945年，又一部新編歷史劇《三打祝家莊》在延安公演，獲得好評(píng)。當(dāng)時(shí)擔(dān)任中共中央城市工作部部長(zhǎng)、中央黨校常務(wù)副校長(zhǎng)的彭真看完此劇后說(shuō)：《三打祝家莊》的演出說(shuō)明了平劇可以很好為新民主主義政治服務(wù)，即為人民服務(wù)。三是創(chuàng)演京劇現(xiàn)代戲。延安平劇研究院幾年中創(chuàng)作了十幾個(gè)京劇現(xiàn)代劇目，主要反映難民生活以及生產(chǎn)和保衛(wèi)邊區(qū)等現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，如《難民曲》 《上天堂》 《邊區(qū)自衛(wèi)軍》，等等。

以服務(wù)于政治為核心的革命文藝觀，如果用文藝的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，當(dāng)然存在將文藝工具化，將文藝功能片面化等問(wèn)題，但是如果用有利于民主革命的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，那就不得不承認(rèn)革命文藝觀在配合和推動(dòng)中國(guó)革命勝利方面，發(fā)揮的巨大作用。

二

中華人民共和國(guó)成立后，馬克思主義文藝?yán)碚摮蔀橹袊?guó)文藝界的指導(dǎo)思想，中國(guó)文藝的發(fā)展受到黨和國(guó)家的高度重視。

1951年4月中國(guó)戲曲研究院成立，毛澤東為其題詞“百花齊放、推陳出新”，明確了戲曲事業(yè)發(fā)展的方針。“百花齊放”指京劇及各種地方戲的自由競(jìng)賽，“推陳出新”則體現(xiàn)了批判繼承與革新發(fā)展的歷史規(guī)律。

中國(guó)戲曲研究院成立不久，即1951年5月5日，中央人民政府發(fā)布了《政務(wù)院關(guān)于戲曲改革工作的指示》 （簡(jiǎn)稱“五五指示”），其核心內(nèi)容是“改人”“改戲”“改制”，通過(guò)“三改”的實(shí)施，國(guó)家完成了對(duì)戲曲藝術(shù)的社會(huì)主義改造。1952年10月至11月，中央文化部在北京舉辦了全國(guó)戲曲觀摩演出大會(huì)，這是亙古未有的戲曲界的盛會(huì)。參加會(huì)演的有二十三個(gè)劇種，三十多個(gè)表演團(tuán)體，八十二個(gè)劇目，一千六百多名演員。這次會(huì)演，第一次在全國(guó)人民面前展示了貫徹“百花齊放、推陳出新”方針后所取得的豐碩成果。

1956年，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上進(jìn)一步提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針（簡(jiǎn)稱“雙百”方針），以此作為發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)和科學(xué)文化的基本方針。提倡藝術(shù)上開(kāi)展自由競(jìng)賽，學(xué)術(shù)上提倡百家爭(zhēng)鳴，充分相信群眾辨別是非、辨別“香花”與“毒草”的能力，以促進(jìn)文化藝術(shù)與科學(xué)事業(yè)的繁榮和發(fā)展。“雙百”方針成為對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰挠忠恢卮筘暙I(xiàn)。

1958年，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“大躍進(jìn)”，帶動(dòng)了文化藝術(shù)工作的“大躍進(jìn)”。同年6月13日至7月15日，文化部在北京舉辦了“現(xiàn)代題材戲曲聯(lián)合公演”。7月14日，文化部劉芝明做了題為《為創(chuàng)造社會(huì)主義的民族的新戲曲而奮斗》的總結(jié)發(fā)言，明確指出：“創(chuàng)造社會(huì)主義的民族的新戲曲是今后戲曲發(fā)展的方向”，“一切都在躍進(jìn)，戲曲也不能不躍進(jìn)，因此，現(xiàn)代劇目就不能不成為戲曲發(fā)展的主流”，“所以我們要用現(xiàn)代劇目為綱來(lái)帶動(dòng)社會(huì)主義的民族的新戲曲的發(fā)展與繁榮”。戲曲界形成了“躍進(jìn)再躍進(jìn)”“人人動(dòng)手”進(jìn)行創(chuàng)作的氛圍。

1959年，為了糾正“左”傾錯(cuò)誤的影響，在“整頓、鞏固、充實(shí)、提高”的“八字方針”指導(dǎo)下，戲曲界開(kāi)始調(diào)整“大躍進(jìn)”中出現(xiàn)的問(wèn)題。同年，田漢在《從首都新年演出看兩條腿走路》一文中針對(duì)只重視現(xiàn)代劇目，忽視傳統(tǒng)劇目的偏向問(wèn)題時(shí)指出：不能一條腿走路，或一條半腿走路，必須用兩條腿（習(xí)稱“兩條腿走路”方針）。1960年，文化部副部長(zhǎng)齊燕銘在“兩條腿走路”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出：“現(xiàn)代戲、傳統(tǒng)戲、新編歷史劇三者并舉。即大力發(fā)展現(xiàn)代劇目；積極整理改編和上演優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目；提倡用歷史唯物主義觀點(diǎn)創(chuàng)作新的歷史劇目”。“兩條腿走路”和“三者并舉”的提出，都是對(duì)“雙百方針”的進(jìn)一步詮釋和實(shí)踐。

歷史進(jìn)入新時(shí)期后，隨著解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，黨的文藝指導(dǎo)思想開(kāi)始發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。1979年10月，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開(kāi)。鄧小平在會(huì)上強(qiáng)調(diào)：文藝界要堅(jiān)持“百花齊放”方針，打破“左”的枷鎖和條條框框，發(fā)揚(yáng)民主；要尊重文藝特有的規(guī)律，文藝題材和表現(xiàn)手法要豐富多彩、敢于創(chuàng)新；黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文藝從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是要根據(jù)文藝的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來(lái)不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。根據(jù)會(huì)議精神，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，明確提出了不再使用“文藝從屬于政治”及“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的口號(hào)，新的口號(hào)是“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。新的“二為”方針的提出，標(biāo)志著馬克思主義普遍真理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文藝實(shí)踐相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。黨中央一方面積極領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)戲曲藝術(shù)的改革，使之適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，另一方面明確提出弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的方針，使戲曲得到了較快的恢復(fù)與發(fā)展。

新時(shí)期以來(lái)，江澤民關(guān)于文化藝術(shù)的論述，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的又一重要成果。江澤民指出“我們黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，為有中國(guó)特色社會(huì)主義文化藝術(shù)的發(fā)展指明了方向；“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”的觀點(diǎn)，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的創(chuàng)作導(dǎo)向；“一手抓繁榮，一手抓管理”的藝術(shù)觀念，促進(jìn)了市場(chǎng)機(jī)制條件下社會(huì)主義文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

在新世紀(jì)新階段，胡錦濤運(yùn)用馬克思主義藝術(shù)觀分析我國(guó)社會(huì)主義文藝實(shí)際，科學(xué)地闡述了藝術(shù)與人民的關(guān)系、藝術(shù)與“三貼近”、藝術(shù)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀等一系列重要的理論問(wèn)題，為繁榮社會(huì)主義文藝與和諧文化建設(shè)提供了正確的理論指導(dǎo)。

總之，新時(shí)期的文藝論爭(zhēng)，進(jìn)一步鞏固和拓展了馬克思主義的思想陣地，促進(jìn)了中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰呐畈l(fā)展。

三

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)探索的基礎(chǔ)上，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求和客觀具體實(shí)際，圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化，提出了一系列精辟的論述。

2014年2月24日，習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，明確指出了新形勢(shì)下中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和“兩創(chuàng)”的基本方針。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)者之一，在“兩創(chuàng)”思想的指引下，積極通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”“高參小”“戲曲進(jìn)課堂”等多種形式探索這一古老藝術(shù)樣式的現(xiàn)代表達(dá)形式，開(kāi)展了大量的具體工作，激活了傳承與發(fā)展戲曲藝術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力，使其煥發(fā)出了新的生命力。

2014年10月15日，習(xí)近平在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話。這是繼毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話和鄧小平在第四次文代會(huì)上的致詞之后，又一篇馬克思主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)性文件。《講話》中明確提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大事業(yè)需要偉大精神的引領(lǐng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。要求作家、藝術(shù)家立時(shí)代風(fēng)氣之先，創(chuàng)作無(wú)愧于民族、無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。《講話》在歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)上，圍繞實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的時(shí)代主旋律，把文藝與為人民服務(wù)、文藝與時(shí)代精神、文藝與中華傳統(tǒng)文化等結(jié)合起來(lái)，使所闡釋的文藝?yán)碚摷染哂欣碚撋疃龋志哂鞋F(xiàn)實(shí)意義。

《講話》指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”，將中華文化提升到了前所未有的高度。戲曲作為表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)。因此，為了更好地貫徹落實(shí)《講話》精神，進(jìn)一步促進(jìn)戲曲繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人民群眾精神文化生活，2015年7月11日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》）。這是繼1951年“五五指示”之后，國(guó)家層面出臺(tái)的又一項(xiàng)關(guān)于戲曲的綱領(lǐng)性文件，引發(fā)了戲曲界、文藝界對(duì)于傳統(tǒng)戲曲文化自信的重新確立。

《通知》的指導(dǎo)思想是：全面貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆二中、三中、四中全會(huì)精神，按照黨中央、國(guó)務(wù)院決策部署，堅(jiān)持“二為”（為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)）方向、“雙百”（百花齊放、百家爭(zhēng)鳴）方針，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重，更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用。總體目標(biāo)就是要在全社會(huì)范圍內(nèi)，形成關(guān)心戲曲、重視戲曲和支持戲曲的良好氛圍，在健全戲曲藝術(shù)保護(hù)傳承工作體系、人才培養(yǎng)體系的前提下，完善戲曲表演團(tuán)體體制機(jī)制和扎根基層、服務(wù)群眾的保障激勵(lì)機(jī)制，從而讓具有近千年歷史的戲曲活起來(lái)、傳下去、出精品、出名家，從戲曲藝術(shù)方面激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良基因，弘揚(yáng)具有鮮明民族特色的戲曲藝術(shù)精華。《通知》中關(guān)于支持戲曲傳承與發(fā)展的21條政策，不尚空談，不發(fā)虛言，而是分解在可實(shí)踐、可操作的不同步驟上，落實(shí)到具體的措施與方針上。圍繞《通知》，來(lái)自中國(guó)戲曲理論與實(shí)踐領(lǐng)域的重要專家學(xué)者都參與到對(duì)這一政策的闡釋、討論與實(shí)踐當(dāng)中，顯示了文化界對(duì)戲曲良性發(fā)展的期待與關(guān)注。

同年的10月3日，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》 （以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）印發(fā)。《意見(jiàn)》從“做好文藝工作的重大意義和指導(dǎo)思想”“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“讓中國(guó)精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂”“創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”“建設(shè)德藝雙馨的文藝隊(duì)伍”“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)”六個(gè)方面，以理論原點(diǎn)的扼要闡述，方針重點(diǎn)的精要提示，工作重點(diǎn)的全面部署，構(gòu)成了對(duì)習(xí)近平文藝工作座談會(huì)講話精神的深入貫徹和具體落實(shí)，為新世紀(jì)文藝工作構(gòu)制清晰的路線圖提供了有力的政治與制度保障，堪為新世紀(jì)繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的新指針。

《講話》 《意見(jiàn)》 《通知》等的連續(xù)出臺(tái)，使戲曲界的“文化自信”被極大地激發(fā)起來(lái)，各項(xiàng)戲曲事業(yè)不斷推進(jìn)深入。國(guó)家和地方戲曲政策的支持與保障，推動(dòng)了戲曲的持續(xù)發(fā)展；各地陸續(xù)搭建戲曲展演平臺(tái)，戲曲創(chuàng)作活力得到持續(xù)增強(qiáng)；戲曲研究界對(duì)戲曲理論的引導(dǎo)，使戲曲的文化品格不斷提升。總之，多個(gè)事實(shí)表明，以戲曲為代表的傳統(tǒng)文化藝術(shù)迎來(lái)了春和景明的新的發(fā)展時(shí)期。

2017年10月18日，黨的十九大勝利召開(kāi)。習(xí)近平在報(bào)告中指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”

《報(bào)告》把堅(jiān)持“二為”方向、堅(jiān)持“雙百”方針、堅(jiān)持“兩創(chuàng)”思想并列，充分體現(xiàn)了中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摷纫幻}相承，又不斷創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

黨的十九大報(bào)告還指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。這個(gè)新時(shí)代的指導(dǎo)理論，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它是全黨和全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。根據(jù)這個(gè)論斷，“我們有理由說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝也進(jìn)入了新時(shí)代，其指導(dǎo)理論就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想”。

習(xí)近平的文藝思想從多方面創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚瑢?shí)現(xiàn)了馬克思主義文論中國(guó)化的又一次歷史性飛躍，在馬克思主義文論史上占有突出的位置。

將“二為”方向、“雙百”方針、“兩創(chuàng)”思想放置到馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的歷史長(zhǎng)河中去考量，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的百年歷程，經(jīng)歷過(guò)波折，也經(jīng)歷過(guò)輝煌。但是，無(wú)論是風(fēng)雨如磐的歲月，還是高歌猛進(jìn)的時(shí)代，它都以真理之光照耀著中國(guó)革命文藝的航程，引領(lǐng)著中國(guó)社會(huì)主義文藝“不忘初心”，昂揚(yáng)向上。

① 《馬克思恩格斯文集》（第10卷），人民出版社2009年版，第562頁(yè)。

② 范曾：《吟賞丹青》，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第8頁(yè)。

③⑤《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社1991年版，第697頁(yè)，第 534頁(yè)。

④ 轉(zhuǎn)引自高義龍、李曉主編：《中國(guó)戲曲現(xiàn)代戲史》，原載《解放》第39期，1938年5月21日，上海文化出版社1999年版，第76頁(yè)。

⑥ 即京劇。

⑦ 高義龍、李曉主編：《中國(guó)戲曲現(xiàn)代戲史》，上海文化出版社1999年版，第101頁(yè)。

⑧⑨ 轉(zhuǎn)引余從、王安葵主編：《中國(guó)當(dāng)代戲曲史》，學(xué)苑出版社2005年版，第287頁(yè)，第292頁(yè)。

⑩《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第164頁(yè)。

? 王藝霖：《習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展》，人民網(wǎng)，http：//theory.people.com.cn/n1/2016/0203/c40531-28108648.html

? 董學(xué)文：《習(xí)近平文藝思想是中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚撔滦螒B(tài)》，《中國(guó)文化報(bào)》2017年11月1日第3版。