社會 把脈

關不羽

老賴不是“老賴”

被失信被執行人搞得很不愉快的賴姓可不是冷門小姓，在《百家姓》里排上了九十八位

隨著對個人征信的重視，關于失信被執行人的媒體報道已經很常見了，這當然是好現象，值得鼓勵。但是，媒體報道中常用“老賴”稱呼失信被執行人，無意中傷害了一個三百多萬人的群體，那就是我國的賴姓人士。

其實，早在2017年的兩會期間，就有全國人大代表致函最高法，對最高法報告中的“老賴”稱謂提出了批評意見。3月14日，最高法辦公廳專門正式答復，表示接受批評并改“老賴”為“失信被執行人”。最高法的做法無疑是正確的，中國人歷來對自家的姓氏珍愛有加，是一種獨特的文化現象。

秦漢以降，中國人就是有家必有姓，但是姓氏的普及在大部分文化中是很晚近的事。因此，中國人對姓氏的重視源遠流長。比如，同為東亞文化圈的日本，改換姓氏是很常見的。入贅改姓、過繼改姓、從藝改姓、發跡后遇貴人改姓、自立門戶改姓等等，改換姓氏的理由五花八門。最著名的例子可能要算戰國梟雄豐臣秀吉了，姓過木下、羽柴、足利、藤原，最后天皇賜姓豐臣，改姓的人生從此完美。直到江戶時代建立穩定的幕藩體制，大部分武士家族的姓氏才固定下來，而平民獲得姓氏權更要到近代的明治維新之后。

中世紀的歐洲姓氏觀念出現較晚。封建時代，唯有貴族有家族代代沿用的“家名”起到姓氏作用，比如著名的哈布斯堡家族，在瑞士北部起家，以建筑的城堡“鷹堡”（哈布斯堡是音譯）為姓。他們對瑞士的領地并沒有保持很久，但是哈布斯堡作為“家名”被沿用了下來。不過，以姓氏標識血緣家族的重視程度低于家徽，復雜的家族血緣關系會在家徽上細致地體現出來。而家名的改動較為隨意，比如赫赫有名的金雀花王朝，開創家族的正式家名應該是安茹（法國地名，這一家族原為安茹伯爵），傳至若弗魯瓦五世獲得了綽號“金雀花”，后來這個綽號成了新的家名。

中國人無論貧賤還是富貴，對待姓氏都很慎重。即使獲得皇家“國姓”，回歸本姓的事跡也很多。比如朱元璋早年收過幾十個義子，但李文忠功成名就之后，以恢復本姓為榮。除了李文忠、沐英外，同為朱元璋“義子軍團”的何文輝、徐司馬也類似，功成名就后以恢復本姓為榮。沐英的情況較為特殊，盡管不知本姓，卻也主動請求賜以單獨的姓氏，立業興家。朱元璋賜以沐姓，以示“沐恩”之義，成就了云南沐氏百年名族。

正因為國人對姓氏榮譽的重視，“賜惡姓”才會成為一種皇權暴虐的手段，又稱為“貶姓”。其中以武則天時代登峰造極，已廢的王皇后和蕭良娣同時被武后所殺，猶不解恨，于是改王氏為蟒氏，改蕭氏為梟氏。武則天還創造性地發明了“惡姓共享”機制，就是“虺”姓。這個“虺”字音灰，指毒蛇，賜這個姓當然是罵人的。武后先把這個姓賜給了不為所喜的侄兒，后又賜給了反對她稱帝的兩支李唐宗親。“虺”姓就成了稀有的“共享惡姓”。蟒、梟、虺，再加另一個侄兒被賜了“蝮”姓，武后一口氣創了四個惡姓，娘家、夫家都裝進去了，如此促狹刻毒，蟒、梟、虺、蝮應該她自用才是。

由于貶姓的做法過于惡劣，并不符合儒家經典《春秋》“君子之善善也長，惡惡也短；惡惡止其身，善善及子孫”之教，大都獲得平反——武后的“四大發明”就被兒子中宗李顯推翻，時間并不算長。到了真正踐行儒家之道的宋代就不再使用“貶姓”的惡法，這一良政在明代也得到了繼承。到了清代，偶見一例，馬姓一支被雍正下令改為“罵”姓，但也未見正史記載。雍正能給弟弟改名豬狗，或許是典章制度之外的一時興起也未可知。

總之，姓氏關乎個人與家族的榮辱，在中國人的榮譽觀中起著重要的作用。被失信被執行人搞得很不愉快的賴姓可不是冷門小姓，在《百家姓》里排上了九十八位。來源有兩個說法：一說出于姬姓，周文王之子叔穎封于賴國（今在河南息縣附近），后人以國名為姓氏；另一說是出于姜姓，炎帝后裔烈山氏之后。現在多以出于姬姓為主，是很古老的姓氏了。東晉南渡后，賴姓集中于東南。又因地利之便，是很早移居臺灣島的家族，成為島內大姓。

（作者系歷史學者）