大小李和王摩詰

尚剛

中國的山水畫入唐而臻成熟，其代表人物就是李思訓父子和王維。

李思訓是大唐宗室。高宗時，做過江都令，不久趕上了武則天專政。他見宗室多遭迫害。便丟棄職位，躲了起來。中宗奪回皇位，他又露面，并頗得優寵。玄宗之初，已當上右武衛大將軍，爵彭國公，畫史稱他“大李將軍”。其子李昭道，生卒年未詳，或許活過了安史之亂爆發次年的公元756年，官至太子府中合人。他雖未做成將軍，卻因繪畫成就，被稱為“小李將軍”。

大李的事跡，古人記錄絕少，甚至中晚唐人也對他生活的年代混淆不清。根據一則敘事年代錯訛的唐代文獻，晚年的玄宗皇帝曾召他在宮中畫山水，過些日子告訴他：“你畫的山水，夜間能聽到流水的聲音?！碧迫撕闷?，愛編故事，晚年玄宗夸獎李思訓的事情雖屬子虛，但其山水畫能以形寫神，應當是沒有問題的。唐人對大李的繪畫造詣都十分傾倒，說他“格品高奇，山水絕妙”“筆格道勁”，是“通神之佳手，國朝山水第一”。小李的事跡，載籍中只字全無，唐人對其評價也有出入。朱景玄《唐朝名畫錄》說：“昭道雖圖山水、鳥獸，甚多繁巧，智慧筆力，不及思訓?！睆垙┻h《歷代名畫記》則說他“變父之勢，妙又過之”，還“創海圖之妙”。

如今，傳為他們作品的有大李的《江帆樓閣圖》，小李的《明皇幸蜀圖》和《春山行旅圖》。它們是否真跡，美術史家尚多歧見。不過，借助較早的文獻可以知道，二李的山水大抵發揚了展子虔等“細密精致而臻麗”的傳統，畫風工謹，設色濃重富麗，既有神韻，又饒富裝飾性，這與其貴胄身份應當是有聯系的。

董其昌是明末的藝苑領袖，書畫名重一時，但令他在中國藝術史上大名鼎鼎的，有書畫創作，更有理論。他仿照禪家的南北二宗，把唐以來的山水畫也析為南北二宗。大體上，北宗畫的是工謹的青綠山水，南宗則是瀟灑的水墨山水。董其昌挑出的北宗祖師就是李思訓父子，推舉出的南宗開創者便是才情絕人的王維。

王維是大詩人，生前已極負盛名。王維還精通音樂，有人曾出示《按樂圖》，他說“演奏的是《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍”，召來樂工對照畫面一試，果然不差。盡管博學的宋人沈括認為這不足為奇，可此事出自唐人筆記，顯見唐人對其音樂才華是深信不疑的。

王維繪畫的題材也有人物、道釋，而用力更多、聲譽最高的還是山水。他對繪畫很自負，那時的文人正業是詩歌，畫乃末事，但王維對繪畫的自我評價超過詩歌，曾自制題畫詩云：“當世謬詞客，前身應畫師。不能合余習，偶被時人知?！碑斈?，閻立本以“畫師”為恥，王維卻以“畫師”炫耀，除去才情、文名的差異之外，還能由此看出二人志趣的不同。倒也難怪，閻立本常應召而畫，作品常有政治內容，總在描繪他人的功業;而王維卻是稟賦性情，抒寫自己摯愛的山川風光，很有些“為藝術而藝術”的意味。一個被動，一個主動，心境自然不同。王維對繪事的態度表明了他的超脫淡泊，其實這也正是“以玄談為樂”“禪誦為事”的文化型佛教徒本色。既然篤志奉佛，就該樂善好施。在長安，王維不僅每日向十多位僧侶施舍齋飯，還有過資助未來畫家的善行。

如今，題為王維的畫作傳世尚多，有人物，還有山水，盡皆贗品應是確切無疑的。特別是那《輞川圖》，更因王維與其居處，居然有多本流傳。唐人對王維的繪畫很推重，朱景玄《唐朝名畫錄》說：“其畫山水松石，蹤似吳生（即吳道子），而風致標格特出?！睆垙┻h《歷代名畫記》說他“工畫山水，體涉古今”“破墨山水，筆跡勁爽”。五代荊誥《筆法記》稱：“王右丞筆墨婉麗，氣韻高清，巧寫象成，亦動真思?！薄杜f唐書》《新唐書》則特別強調了他的天賦，認為其作品的風神氣韻是學不來的。蘇東坡是天縱奇才，他對王維尤其崇敬，評王畫，全從大處著眼，撇開筆墨技法，只談風神氣象，說：“摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊?！备痈爬ǖ膭t有名言“詠摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”。

在后世，王維的山水畫被罩上了光環，并且，這光環還愈來愈大，愈來愈亮。不過，唐人對他的評價卻不及李思訓的“國朝山水第一”。那時，列品定等的風氣依然很盛，朱景玄等人都把李思訓置于神品下，高過王維所在的妙品上，這顯然與唐人尚富麗、好彩色的時尚有關。王維的優雅還要等到文化極其昌盛的宋代才能被定為一尊：蘇東坡是光耀千古的文人楷模，他對王維的繪畫極其推崇;蘇門學士秦觀竟認為王畫有愈病的奇效。宋代開始，文人畫勃興，能以文字形式議論繪畫的也是文化人。王維是詩人，也是畫家，還能融詩入畫，憑他的才情和造詣，倘若不受推崇倒是應當駭怪的。

編輯/豆角