《國(guó)家寶藏》視覺語(yǔ)言與聽覺語(yǔ)言的建構(gòu)

劉婧

摘 要：大型文博類探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》展示全國(guó)九大博物館推舉的27件國(guó)寶，賦予它們生命并將其帶上了舞臺(tái)。以影視為傳播媒介，詳細(xì)記錄了國(guó)寶的信息，借國(guó)寶守護(hù)人將其前世傳奇生動(dòng)形象地展現(xiàn)在大眾面前，并由今生故事講述人傳承其背后的精神價(jià)值。將彩幕與劇情相聯(lián)系，原創(chuàng)音樂(lè)與動(dòng)人的配樂(lè)完美結(jié)合，還原真實(shí)的歷史，為國(guó)寶增添了色彩。

關(guān)鍵詞：《國(guó)家寶藏》;彩幕;原創(chuàng)音樂(lè);配樂(lè)

中圖分類號(hào)：G22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8122（2019）06-0099-03

作為一檔致力于展現(xiàn)國(guó)家文物背后故事的文化綜藝節(jié)目，《國(guó)家寶藏》融合了演播室綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，首創(chuàng)“紀(jì)錄式綜藝語(yǔ)態(tài)”，以綜藝為外殼，以文化為內(nèi)核，用真人演繹歷史故事的形式講述國(guó)寶傳奇的“前世今生”，使“活起來(lái)”的國(guó)寶展現(xiàn)出自身承載的歷史記憶、人文精神和大國(guó)氣象[1]。這檔節(jié)目在豆瓣的評(píng)分高達(dá)9.0分，以一檔文博類探索節(jié)目的評(píng)價(jià)來(lái)看，這樣的成績(jī)已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了。為什么會(huì)有如此佳績(jī)呢？本文筆者將從畫面與聲音角度一窺節(jié)目成功背后的神秘面紗，探究如今受眾影視收看的審美需求。

一、出色的彩幕設(shè)計(jì)

第四期《國(guó)家寶藏》陜西歷史博物館推出的第一件國(guó)寶葡萄花鳥紋銀香囊，它的前世傳奇用了八個(gè)彩幕，每個(gè)彩幕都像畫一樣傳神。

第一幕顏色艷麗，神話氣息濃郁。背景用的是極具唐朝特色的敦煌飛天，兩身雙飛天，飛姿優(yōu)美，眉目輪廓及體形姿態(tài)線條十分清晰，身材修長(zhǎng)，昂首挺胸，雙腿上揚(yáng)，雙手散花（背景中可見多朵五瓣紅花），衣裙飄帶隨風(fēng)舒展，徐徐飄落，像兩只在空中飛翔的雙燕。李白曾作《古風(fēng)·其十九》詠贊：“霓裳曳廣帶，飄浮升天行”，描寫的就是敦煌飛天的詩(shī)情畫意。

第二幕以落日余暉下的唐朝大明宮為背景，《長(zhǎng)恨歌》：“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”。覆于背景之上。大明宮是唐朝的政治中心和國(guó)家象征，安史之亂以后，再難興盛。詩(shī)中所寫實(shí)為唐玄宗最喜愛的華清宮，君王終日在此，卻百看不厭。

第三幕用古風(fēng)動(dòng)畫的方式呈現(xiàn)，粉色的彩帶繞在連理枝上，唐明皇身穿明黃色的龍袍，楊貴妃身穿整套淡藍(lán)色的衣裙，彩帶繞樹隨風(fēng)飄，衣袂飛揚(yáng)，卻只留給大眾一雙相依的背影，引發(fā)無(wú)限遐想。“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”。不管身份如何，都希望能長(zhǎng)相廝守，白頭到老。

第四幕也是用古風(fēng)動(dòng)畫的方式呈現(xiàn)，一株高潔的梨花，一條懸于梨樹上的白綾，一身白衣的楊貴妃立于梨樹下。“梨”同“離”，一席白衣就像喪服，絕代佳人飽含辛酸的擔(dān)著紅顏禍水的惡名與愛人生離死別，走向生命的盡頭。白居易《長(zhǎng)恨歌》中“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”就是出自這里。

第五幕采用倒敘的手法，將背景設(shè)在大明宮外，深藍(lán)色的夜里，亮著燭火，亭子里的兩名樂(lè)工還在彈奏。貴妃回想起當(dāng)年在梨園戲蝶，手持愛人所贈(zèng)的葡萄花鳥紋銀香囊，舞一曲《霓裳羽衣曲》，感受君恩，思憶三郎，抒發(fā)內(nèi)心對(duì)玄宗的無(wú)限愛戀。

第六幕寒夜里明月當(dāng)空，前面的一片枯藤老樹無(wú)葉，后面的一片火海映紅了天。皎潔的月光下，在不遠(yuǎn)處火光的籠罩下，貴妃手捧白綾，領(lǐng)旨準(zhǔn)備自縊，吟吳少微的《古意》“明月白露夜已寒，香衣錦帶空珊珊”。前無(wú)去路，后無(wú)退路，只有絕路。凄涼的走到枯樹旁，甩出那一丈奪命的白綾……

第七幕戰(zhàn)火越燒越旺，遍地火光焚紅了大地，仿佛人間地獄。一片枯林本就了無(wú)生意、毫無(wú)生趣，更隨著楊貴妃自縊付之一炬，白綾也隨著撲天的火勢(shì)慢慢燒到了盡頭。一代絕世傾城佳人，正值盛年，就這么香消玉殞，可嘆！在彩幕設(shè)計(jì)上，背后與腳下連成一體，用空間感展示了死亡的慘烈與悲壯。

第八幕經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火之后的馬嵬坡，猩紅色的夜空里只余下那風(fēng)中零落的白色花瓣，中間是葡萄花鳥紋銀香囊，兩側(cè)豎寫“肌膚已壞，而香囊猶在”。在貴妃自縊一年之后，玄宗重返長(zhǎng)安，因難忘貴妃，密令親信返回馬嵬坡替其收尸，卻只得這九字。往事覆水難收，佳人難再得。

沖擊視覺的歷史畫面撲面而來(lái)，仿佛在這段時(shí)間我們?nèi)チ肆硪粋€(gè)空間，作為一個(gè)旁觀者參與了歷史的進(jìn)程，經(jīng)歷了血與火、情與愛的動(dòng)蕩年代。這樣出色的彩幕設(shè)計(jì)，為國(guó)寶注入感情，為節(jié)目效果增光添彩，使《國(guó)家寶藏》的畫面感為人所津津樂(lè)道，心生向往。

二、原創(chuàng)音樂(lè)的使用

《國(guó)家寶藏》的12首原聲音樂(lè)均由青年作曲家關(guān)大洲所創(chuàng)。

開場(chǎng)曲《象王行》采用大法號(hào)之聲，是佛教中的象王之吼，前半段雄渾震撼，鼓點(diǎn)密集，有引領(lǐng)之效。后半段相對(duì)歡快，小節(jié)連續(xù)性強(qiáng)，由輕快向悠揚(yáng)漸變，歡慶華夏民族五千年的光輝歲月。

001號(hào)講解員張國(guó)立老師講述國(guó)寶時(shí)的主旋律用古琴曲《風(fēng)入松》，講解加上配樂(lè)，如清風(fēng)入松林、波濤聲迭起，入耳入心，沁人心脾。

每位國(guó)寶守護(hù)嘉賓出場(chǎng)助陣時(shí)用《破陣樂(lè)》，傳為唐朝貞觀年間所制的《秦王破陣樂(lè)》之曲，有一種大國(guó)爭(zhēng)霸天下、風(fēng)起云涌平亂世的豪氣。

每個(gè)國(guó)寶都?jí)言杖A夏，亮相時(shí)統(tǒng)一用《明月引》，名字取義國(guó)寶出場(chǎng)似“浮云卷靄，明月流光”。有一種烏云散去，明月當(dāng)空，令人為之一振的感覺。

國(guó)寶守護(hù)人登臺(tái)后簡(jiǎn)述國(guó)寶的歷史用《清平樂(lè)》，如“簪花小楷，紅箋小字，說(shuō)盡平生意”，淡淡的吐露，絲絲扣擊心扉，唯愿這守護(hù)換來(lái)國(guó)寶的萬(wàn)世清平。

前世傳奇的引子用曲《潛龍淵》，前半段鼓聲緊密，后半段漸起，有蓄勢(shì)待發(fā)之感，蟄伏日久，驚雷一聲，神州躍動(dòng)，蜿蜒攀升。

前世傳奇尾聲《定風(fēng)波》，這首配樂(lè)十分有氣勢(shì)，頗有東風(fēng)起，戰(zhàn)鼓擂的感覺。千載風(fēng)波，檣櫓灰飛煙滅，回首望去，一蓑煙雨任平生。每一段歷史的結(jié)束，都是新一段歷史的開始。定九州之風(fēng)波，捍衛(wèi)華夏之精魂;定盛世之風(fēng)波，守護(hù)華夏之信仰;定天下之風(fēng)波，肩負(fù)華夏之存亡。

開啟今生故事用曲《滿庭芳》，整首曲子充滿生機(jī)，好似整個(gè)故事平平淡淡，經(jīng)過(guò)歲月的沖刷，向我們娓娓道來(lái)。

今生故事講述人出場(chǎng)曲《鶴沖天》，《詩(shī)經(jīng)》有云：“鶴鳴九翱，聲聞?dòng)谔臁薄Ｋ衼?lái)到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓對(duì)于國(guó)寶來(lái)說(shuō)都是有功之臣。

守護(hù)誓詞配樂(lè)《故園聲》，整首曲子真切綿長(zhǎng)，悠長(zhǎng)不絕，扣人心弦，催人淚下。納蘭性德作詞《長(zhǎng)相思》：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。”守護(hù)國(guó)寶的路既遠(yuǎn)且長(zhǎng)，多少次的辛苦前行，只為心中那堅(jiān)守的信仰。

《國(guó)家寶藏》將紀(jì)錄片與綜藝相結(jié)合，打破傳統(tǒng)歷史文化節(jié)目的固有思路，采用了一種年輕人喜聞樂(lè)見的話語(yǔ)體系、講述方式，“演活了”文物背后的故事，并在文物背后見人、見情[2]。

三、動(dòng)人配樂(lè)的加盟

《國(guó)家寶藏》還根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)具體的情況以及守護(hù)人表演的場(chǎng)景，加入其他著名的配樂(lè)，帶給了觀眾滿滿的回憶。比如著名音樂(lè)人胡偉立、駱集益、呂秀齡、麥振鴻、孟可、周志華等為節(jié)目創(chuàng)作配樂(lè)，同時(shí)加入了《大話西游2》《仙劍情緣》《古劍奇譚2》《仙劍奇?zhèn)b傳4》等游戲的配樂(lè)，以及《瑯琊榜》《偽裝者》《羋月傳》《三生三世十里桃花》等近年來(lái)熱映電視劇中的配樂(lè)。優(yōu)秀的背景音樂(lè)能豐富畫面，讓觀眾有較強(qiáng)的代入感，更快的身臨其境。

《國(guó)家寶藏》第二期運(yùn)用了諸多大家耳熟能詳?shù)谋尘耙魳?lè)，給這一期的節(jié)目帶來(lái)了更多的關(guān)注點(diǎn)，也帶來(lái)了滿滿的回憶。筆者將分析其中的八首，或與表演內(nèi)容有關(guān)，或與守護(hù)人相匹配，或與今生故事講述人相映襯。

第一首大家熟悉的音樂(lè)是2015年熱播電視劇《瑯琊榜》中孟可所作的《詭計(jì)》，運(yùn)用在勾踐內(nèi)心糾結(jié)勾踐劍到底是獻(xiàn)與不獻(xiàn)給楚王，這不僅僅是一把劍的事，更關(guān)乎越國(guó)國(guó)運(yùn)。不獻(xiàn)可以衛(wèi)王者尊嚴(yán)，獻(xiàn)可以保百姓安寧。音樂(lè)配合這緊張的氛圍，更凸顯局勢(shì)的微妙，王者的為難，讓人不禁捏了一把汗，為越國(guó)的前途擔(dān)心。

第二首同樣是《瑯琊榜》中的配樂(lè)，孟可所創(chuàng)作的《情感2》，這時(shí)畫面中越王的女兒出場(chǎng)，她與父親感情深厚，不忍父親如此為難，特來(lái)相助父王，獻(xiàn)上和親一策。

第三首是2015年度古裝大戲《羋月傳》中黃婉婷所創(chuàng)作的《傳奇》，前世傳奇演到越國(guó)公主為解母國(guó)危難，請(qǐng)求父王將勾踐劍賜予自己做嫁妝并自愿和親楚國(guó)，遠(yuǎn)離故土，這樣既維護(hù)了父王為君者的威嚴(yán)，又保護(hù)了無(wú)辜百姓的安寧。這首配樂(lè)曾用在《羋月傳》羋姝遠(yuǎn)嫁秦國(guó)時(shí)，與此處有一曲同工之妙。音樂(lè)飽含蒼涼與無(wú)奈，亂世春秋，為了江山社稷，身為公主雖然平日錦衣玉食但關(guān)鍵時(shí)刻也有常人難以承受的重?fù)?dān)。

第四首是《仙劍奇?zhèn)b傳3》中駱集益所創(chuàng)作的《御劍江湖》，給國(guó)寶守護(hù)人段奕宏配樂(lè)。節(jié)目組為越王勾踐劍尋找守護(hù)人，第一個(gè)想到的就是段奕宏，他大器晚成，正像吳越爭(zhēng)霸中的越王勾踐。苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。作為勾踐劍中的劍靈，他深知越王的心，知我者謂我心憂，不知我者謂我所求。人劍合一，忍者終昌，王者無(wú)敵。

第五首是《三生三世十里桃花》中譚旋所創(chuàng)作的《三世情緣》，用在國(guó)寶云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)前世傳奇故事中。撒貝寧很貼近喜這個(gè)人物形象，第一他們都是湖北人;第二，他們都學(xué)習(xí)法律，從事法律工作;第三，他們都熱愛法律。此處用《三世情緣》作為背景音樂(lè)，可看成是喜和撒貝寧跨越千年的交匯，情感澎湃，激動(dòng)人心，用的恰到好處。

第六首是《大魚海棠》中錢雷所作的《大魚》，配于云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)今生故事講述人陳振裕教授講述他的考古經(jīng)歷。陳教授不僅挖掘出了云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)，還有越王勾踐劍，他將一生都奉獻(xiàn)在了我國(guó)的考古事業(yè)中，這樣的一位老者值得我們欽佩。《大魚》古風(fēng)味道濃烈，感情細(xì)膩，配上講述讓人身臨其境，仿佛穿越到了三十多年前的十二月，初見云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的激動(dòng)。

第七首是《聊齋奇女子》中麥振鴻所作的《天地之音》，用在社區(qū)民警陳妍婷的講述中。身為一名基層干警，她就像喜一樣熟悉自己的工作，能詳細(xì)說(shuō)出在自己管轄區(qū)域的具體情況，清楚明白，可見平時(shí)的工作下了很大工夫。正是有這樣工作在基層的普通民警，才能讓整個(gè)社會(huì)更加和諧，天地之間浩然之氣長(zhǎng)存。

第八首是曾侯乙編鐘與樂(lè)隊(duì)所作的《楚商》，這首配樂(lè)應(yīng)用在湖北省博物院展示的第三件國(guó)寶曾侯乙編鐘中。這首背景音樂(lè)恰好與國(guó)寶曾侯乙編鐘有關(guān)，跨越兩千多年時(shí)空的絕響，鐘罄瑟笙琴的音色演起前秦的調(diào)子，一瞬間就會(huì)有今夕何夕的恍惚。此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞。可能只有聽了這樣的樂(lè)曲，才能理解為什么有些古代王公貴族沉迷聲色了。

每期節(jié)目結(jié)束后，大眾討論的不僅是選擇哪一件國(guó)寶進(jìn)入特展，守護(hù)人如何，更有對(duì)這首好聽的配樂(lè)來(lái)自哪里的討論。《國(guó)家寶藏》根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的具體情況，加入適合的配樂(lè)，將觀眾的情感調(diào)動(dòng)起來(lái)，感知國(guó)寶帶給我們最真實(shí)的震撼。恰當(dāng)?shù)呐錁?lè)與增彩的畫面相輔相成，通過(guò)電視化的視聽語(yǔ)言讓文物“活”起來(lái)，使其不僅是博物館中一件價(jià)值幾何的陳列品，更是能夠讓觀眾感受到“生命傳承”的華夏文化奇跡。

《國(guó)家寶藏》作為一檔文博類探索節(jié)目在傳播發(fā)展方面十分迅速，促使影視文化發(fā)展取得巨大成就。貼近現(xiàn)實(shí)需要、貼近日常氣息，而且恰恰契合了時(shí)代特點(diǎn)，迎合國(guó)家方針政策的主流方向，將影視作品與社會(huì)時(shí)政相連，不僅將節(jié)目自身的魅力表現(xiàn)得淋漓盡致，更是緊扣當(dāng)下熱門，讓人耳目一新，是當(dāng)代電視節(jié)目的翹楚。《國(guó)家寶藏》在影視全球化背景下走出一條極具中華文化特色的道路，還能擁有高收視率，話題熱議居高不下，傳播速度快，影響力大，這也是目前我們所需要關(guān)注的重大課題之一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 湯浩.《國(guó)家寶藏》首創(chuàng)“紀(jì)錄式綜藝語(yǔ)態(tài)”[J].電視研究，2018（1）：1.

[2] 王亞萍.《國(guó)家寶藏》：歷史與現(xiàn)實(shí)的全新表達(dá)[J].當(dāng)代電視，2018（3）：13-14.

[責(zé)任編輯：武典]