內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)研究

【摘要】內蒙古因其擁有豐富的草原資源與草原文化，而深受國內外廣大旅游愛好者的歡迎與喜愛。特別是在近些年國內旅游市場的火熱發(fā)展，帶動了內蒙古草原文化旅游及其相關旅游產(chǎn)品的開發(fā)。在這一背景下，本文立足內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中存在的具體問題，對如何有效開發(fā)出更多內蒙古草原文化特色旅游產(chǎn)品提出幾點策略，以供參考。

【關鍵詞】內蒙古；草原文化；旅游產(chǎn)品；開發(fā)策略

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

開發(fā)內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品，不僅可以有效推動內蒙古旅游產(chǎn)業(yè)朝著文化的方向可持續(xù)發(fā)展，同時對于推動我國整體文化旅游產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新也具有積極作用。本研究旨在幫助人們正確認識文化旅游產(chǎn)品開發(fā)之余，為內蒙古草原文化以及其他地區(qū)地域文化旅游產(chǎn)品開發(fā)提供必要的理論參考與實踐指導。

一、內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)問題

（一）整體開發(fā)水平較低

雖然歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)已經(jīng)取得了階段性的開發(fā)成果，其在促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展等方面的重要作用逐漸得到顯現(xiàn)。但整體來看，內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)水平仍然相對較低，首先旅游產(chǎn)品開發(fā)大多只停留在簡單展示內蒙古草原風光和民俗文化上，如在騎馬的體驗型旅游產(chǎn)品中，游客只能在牧民的指導下騎著馬在規(guī)定時間內于指定范圍簡單“溜一圈”，走馬觀花般地觀光草原，無法真正參與和深入感受內蒙古特色草原文化。而導致這一問題出現(xiàn)的原因，與缺乏多樣的草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)模式有關[1]。當前，在內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中，通常只采用依托中心城市的開發(fā)模式，例如希拉穆仁草原、輝騰錫勒草原其近些年的旅游快速發(fā)展，均與之和中心城市包頭、呼和浩特距離較近有關。此外，值得注意的是，內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)水平不高，還與宣傳不到位有關。

（二）旅游產(chǎn)品大同小異

內蒙古在長期致力于草原文化旅游產(chǎn)品的過程中，雖然看似開發(fā)出了數(shù)量可觀的眾多草原文化旅游產(chǎn)品，但實際上旅游產(chǎn)品類型還呈現(xiàn)出明顯的單一化特點，內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品大同小異的情況比較嚴重。如當前在內蒙古所有發(fā)展草原文化旅游的地區(qū)，其開發(fā)的旅游產(chǎn)品基本圍繞草原觀光、歌舞演出、騎馬射箭等，種類有限的旅游產(chǎn)品只能從某一程度上展示出部分內蒙古草原文化，游客難以對內蒙古草原文化核心內涵形成深入認知。而隨著游客旅游需求的多樣化發(fā)展，受時間與地點限制的影響較大且種類單一、趨同化嚴重的旅游產(chǎn)品顯然難以持續(xù)激發(fā)游客的旅游興趣，無法充分滿足游客多樣化的旅游需求。

（三）配套基礎設施不足

在開發(fā)內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品的過程中，需要完善的配套基礎設施作為根本保障。但一方面內蒙古本身經(jīng)濟實力有限，另一方面當?shù)夭菰娣e極為廣闊，也在一定程度上制約了內蒙古草原地區(qū)的配套基礎設施建設。例如在許多草原景區(qū)中，只有少數(shù)幾個公共衛(wèi)生間，且相鄰公共衛(wèi)生間之間相距甚遠。而部分草原旅游景區(qū)內雖然通過開發(fā)建設蒙古包、敖包等旅游產(chǎn)品，使游客可以親身體驗當?shù)厣贁?shù)民族的起居生活與民俗文化，但其內部同樣缺乏完善的衛(wèi)浴設施等配套設施，極大地影響了游客的旅游體驗。而同樣，草原景區(qū)內缺乏相應的醫(yī)療設施、交通指示等配套基礎設施，也使進入草原旅游景區(qū)的游客面臨較大的安全風險，不利于內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)與當?shù)芈糜问聵I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)策略

（一）協(xié)同開發(fā)草原文化旅游產(chǎn)品

本文認為，在深入開發(fā)內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品的過程中，首先需要堅持游客至上的原則，通過充分了解游客需求，對各項分散的內蒙古草原文化旅游資源進行優(yōu)化整合與合理分配，利用協(xié)同合作的方式有效完成內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)。例如，除了采取傳統(tǒng)的依托城市中心的開發(fā)模式外，針對部分草原面積廣闊的景區(qū)，考慮到其與周圍大城市之間有一定距離，因此，在旅游產(chǎn)品開發(fā)中可以通過將各旅游點進行統(tǒng)一集聚，在各景點之間實現(xiàn)旅游產(chǎn)品項目如大型表演、騎射等巡回，使各時段游客均可以根據(jù)自身實際需要，參與和體驗其感興趣的內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品，進而在積極感知草原文化的同時能夠有效緩解景區(qū)接待壓力。而為擺脫游客對內蒙古草原文化旅游的刻板印象，當?shù)卣块T還需要積極聯(lián)合宣傳部門，通過運用線上與線下相結合的方式，重點對特色內蒙古草原文化進行大力宣傳，如可以利用微信、微博等新興媒體在網(wǎng)絡中宣傳獨具特色的草原民俗節(jié)日，配以直觀形象、生動立體的視頻、圖片等，以此有效提高游客的草原文化旅游積極性。在線下則可以通過組織內蒙古地區(qū)各民族開展文化交流會或旅游產(chǎn)品開發(fā)展示會，鼓勵各景區(qū)進行相互溝通交流、互相學習，開發(fā)出更多具有創(chuàng)新性和特色性的內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品。

（二）深挖草原文化開發(fā)特色產(chǎn)品

在開發(fā)內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品中，同樣也需要對當?shù)刎S富的草原文化資源進行深入挖掘，通過充分彰顯出草原文化價值開發(fā)出獨具特色的內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品。例如，可以通過根據(jù)游客實際需要，為其提供草原民族的成人禮、婚姻儀式或是內蒙古族人民特有的剃發(fā)禮等活動，在有效滿足游客多樣化需求的同時，也能夠切實豐富內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品文化內涵[3]。除此之外，對于許多景區(qū)普遍有的草原美食旅游項目，除了單純?yōu)橛慰吞峁┒喾N獨特草原美食，如奶酪、奶皮子、手把羊肉等進行品嘗外，還可以通過適當增加此類旅游產(chǎn)品的體驗性，如通過為游客準備相應的食材，在當?shù)厣贁?shù)民族的組織和帶領下，游客可以親自動手制作特色草原美食，并適時聯(lián)系草原文化向游客講解各類草原美食所具有的食療功能，使游客可以在親自參與多樣化的旅游產(chǎn)品與項目中加深對草原文化的理解與感悟。同樣，對于特色蒙古族服飾文化，相比傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品項目中，游客只是簡單地穿著當?shù)靥厣褡宸椗恼樟裟?，還可以聯(lián)合當?shù)氐拿袼撞┪镳^與服飾制作手工藝匠人，通過親自向游客展示蒙古袍等特色服飾的制作流程，及時向游客講解服飾材料、款式等當中所蘊含的民族文化，從而有效深化游客的旅游體驗。

（三）積極構建完善生態(tài)管理機制

當?shù)卣枰浞纸Y合所在地區(qū)的旅游文化發(fā)展情況，采取因地制宜的方式制定出與本地區(qū)草原文化旅游發(fā)展相符合的各項政策規(guī)定，積極建立起完善的草原生態(tài)管理機制。例如，考慮到草原景觀基本相同，可以通過將原本分散的草原游覽景區(qū)和生活服務區(qū)進行有機整合，開發(fā)建設功能設施完善的草原文化旅游核心區(qū)域。在有效實現(xiàn)對草原文化旅游中，牧民家庭式自主經(jīng)營式管理集中統(tǒng)一由政府部門制定出規(guī)范、統(tǒng)一的景區(qū)住宿標準、餐飲標準，并要求當?shù)芈糜尉值嚷毮懿块T工作人員定期對草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)、落實情況進行監(jiān)督檢查與嚴格管理。一旦存在過度開發(fā)或是破壞內蒙古草原文化旅游資源的情況，需要立即追究相關人員的法律責任。而在許多草原面積廣闊的景區(qū)中，工作人員不僅需要向游客及時告知保護草原生態(tài)環(huán)境的重要性，使其能夠自覺形成環(huán)保意識，同時也需要結合景區(qū)實際情況，通過明確劃分指定道路并設置相應指示牌，對草原景區(qū)內的車輛數(shù)量與游客數(shù)量進行嚴格限制，以此在深入落實內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的過程中能夠有效加強草原環(huán)境保護。

（四）完善相關配套基礎設施建設

當?shù)卣块T也需要充分結合自身實際情況，積極加大對內蒙古草原景區(qū)的基礎配套設施建設力度，如在景區(qū)中適當增設公共廁所、超市、購物店等必要基礎設施，同時合理設置各項基礎設施之間的距離，保障景區(qū)內此類基礎設施數(shù)量充足且分散較廣，方便游客根據(jù)自身實際需要隨時進行查找。同時，還需要在景區(qū)內設置游客咨詢服務中心，主動為其提供必要的旅游咨詢和相關服務。而當?shù)卣畡t應當積極與內蒙古各地區(qū)高校相互聯(lián)合，將內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)、草原文化旅游管理等納入本科教育體系中，通過充分發(fā)揮高校專業(yè)教育優(yōu)勢，培育出更多高素質、專業(yè)的優(yōu)質人才，為深化內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)、促進當?shù)芈糜问聵I(yè)長效發(fā)展奠定堅實的基礎。

三、結束語

綜上所述，內蒙古雖然經(jīng)過多年的不懈努力，在草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)方面已經(jīng)取得了一定成就，但其整體開發(fā)水平仍然相對較低，旅游產(chǎn)品雷同化程度頗高，并且還存在配套基礎設施與景區(qū)管理不完善等諸多問題。因此，內蒙古需要在深入挖掘其草原文化價值，主動創(chuàng)新開發(fā)更多特色產(chǎn)品的同時，聯(lián)合多方力量優(yōu)化整合各項優(yōu)勢資源，并積極建立健全生態(tài)管理機制與相關配套基礎設施，培育更多文化旅游產(chǎn)品開發(fā)方面的優(yōu)質人才，從而更好地落實內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)工作。

參考文獻：

[1]劉潔.內蒙古草原旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題研究[J].中學地理教學參考，2017（2）：71-72.

[2]冀永豐.內蒙古草原體驗式旅游開發(fā)研究[J].商，2016（23）：278.

[3]張國芬.蒙古族祝酒歌與內蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開發(fā)[J].赤峰學院學報（自然科學版），2014，30（19）：78-80.

作者簡介：李忠海（1967-），男，內蒙古科右中旗人，蒙古族，研究生學歷，副教授，研究方向：黨史黨建、生態(tài)。