屈原《楚辭》中的法家思想

呂秀青

摘要：戰(zhàn)國時代百家爭鳴，各家紛紛著書立說，屈原雖不是一個純粹的思想家，但難免不受各家思想的影響，歷來對其《楚辭》文本中的法家思想少有論述，因此從富國強兵、舉賢授能、明法度三個方面來進行一一分析。

關(guān)鍵詞：屈原;《楚辭》;法家思想

屈原的思想一向被認為是屬于儒家體系的，自劉安、王逸、朱熹到戴震都無異辭。而對于屈原作品中的法家思想，近現(xiàn)代學(xué)者才相繼討論。郭沫若先生、湯炳正先生、戴志鈞先生等皆有論述。正如湯炳正先生在《屈賦新探》一書中認為屈原思想受到儒、法、道、名等各家思想的綜合影響，“屈原處在戰(zhàn)國時代，變法革新之勢方盛，因而屈原的思想，法家色彩比較濃厚。”

屈原《楚辭》作品中，并沒有系統(tǒng)地提出法家理論，但他力圖變革的呼號，卻與法治的根本宗旨相暗合。他也希望通過法治和改革來實現(xiàn)心中的“美政理想”。根據(jù)《史記·屈原列傳》的記載，屈原參與了國家“憲令”的制定。那么也必然深諳法理。在《楚辭》里，仔細從文本去分析，我們也可以發(fā)現(xiàn)其法家色彩，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、富國強兵，獎勵耕戰(zhàn)

戰(zhàn)國時期，各國為了實現(xiàn)富國強兵、稱霸天下的政治目的，積極推進改革。拋棄禮樂，崇尚法治成為這一時期的特點。屈原在《惜往日》里的“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日娭”回憶了追隨先人功績，闡明法度，因而國家富強，以反襯他對現(xiàn)實政治的失望痛心。屈原渴望修明法度來實現(xiàn)國家的富強。他不僅是位偉大的詩人，也是偉大的政治家，希望繼承“先功”來推行國富政策，只可惜不被重用，政治上不得意。

我們可以從《國殤》的側(cè)面去窺探屈原的“勵戰(zhàn)”思想。《國殤》是一首悼念陣亡將士的戰(zhàn)歌，而其中的描寫更是展示了楚國將士的精神風貌和英勇殺敵的壯烈場面。從《國殤》來看，楚國國家對戰(zhàn)死將士通過祭歌的形式進行熱烈的頌揚，這也看做是屈原“勵戰(zhàn)”思想的產(chǎn)物。

關(guān)于“力耕”思想，在《楚辭》中并沒有明顯的體現(xiàn)，但是對于“力耕”的態(tài)度，屈原還是有的。在《卜居》中“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？”用反問語氣表明了自己的選擇和態(tài)度。也就是屈原肯定“誅鋤草茅以力耕”，反對“游大人以成名”，表現(xiàn)了詩人的高潔志向。《卜居》里所流露出的思想，也是法家思想在他那里的映射和反映。

二、明法度，辨賞罰

法家認為，通過賞罰這兩種辦法以保證法律得以有效實施，是法家的基本思想。屈原也希望有賢君明主，通過“明法度”來實現(xiàn)“國富強”。

屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，后來，楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原，屈原被放逐。所以屈原在作品中很多地方表明了對國法無度的批判，反襯出他對修明法度的渴望。

屈原在其作品中反復(fù)抒發(fā)了他“忠而遇罰”的不平與憤懣，這種憤懣恰好與他所提倡的“明賞罰”相對應(yīng)相補充。雖然他追求的三王之治的終極美政理想與孔孟無異，他對古圣賢的美好政治是持肯定向往態(tài)度的，但是謀求的手段卻是迥異的。孔孟主張施行仁政、禮義，但是屈原的生存背景更為復(fù)雜，經(jīng)歷戰(zhàn)爭、遭遇讒言、君主的不信任，都讓他更加明白重法度、明賞罰才是興國之道。

三、舉賢授能，禁朋黨

戰(zhàn)國時期的屈原，作為新興地主階級，主張“舉賢授能”，來取代舊的奴隸主貴族的“世卿世祿”制，是有進步意義的，同時，在屈原作品中也大量反映了他的這種主張。通過一生政治上的遭遇，和作為一個政治家對各諸侯國發(fā)展的洞察，屈原深刻的認識到在維護君主專制和發(fā)展國家的爭霸實力光有一個圣明的君主是不夠的，能否啟用和培養(yǎng)賢才、打破舊有的用人制度是關(guān)系到國家安危的大事。在《離騷》和《惜往日》中，詩人所引用的事例與人物大都是社會下層的卑賤人物，如呂望之、寧戚、百里奚、伊尹等，恰好證明了他舉賢不論貴賤的人才主張。

法家素來主張禁朋黨而進賢士，屈原在作品中也表達了對“朋黨”的憤懣不滿之情。也正是因為黨人的貪婪、偷樂、鄙固，屈原才遭遇讒言與放逐，當然詩人對黨人的控訴，不僅僅是位個人的遭遇鳴不平，更重要的是體現(xiàn)了一個政治家的遠見和革新思想。他已經(jīng)看到了朋黨、黨人之流對政治以及國家法度的破壞，所以在作品中大肆揭露他們。

通過以上幾個方面的分析，屈原《楚辭》中是明顯透露著法家思想的，屈原本人也是受到法家思想影響的。他不是真正的法家，也沒有系統(tǒng)的思想理論，但是作為新興地主階級的代表，他借鑒并融合法家思想到自己的作品中去，熱切盼望國家修明法度，君主能夠舉賢授能，實現(xiàn)國家富強，他不僅僅是個詩人，也是一個在時代潮流中追求革新的偉大政治家。

參考文獻：

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