苔絲與翠翠的悲劇愛情之比較

彭雪薇

摘要：作為著名鄉土小說家哈代和沈從文的小說《德伯家的苔絲》和《邊城》的主人公，苔絲和翠翠在小說中都有著屬于自己愛情，在愛情的發生、過程以及結局雖然都表現出對于愛情執著的追求與守候但同時由于東西方不同的傳統文化使苔絲和翠翠的愛情也表現出諸多方面的不同。

關鍵詞：苔絲;翠翠;愛情

十九世紀現實主義小說家哈代的《德伯家的苔絲》，作品的女主人公苔絲是一位美麗、勤勞、真誠、對待愛情熱烈真摯的女性，面對亞雷·德伯和命運的捉弄，對待愛情仍有著自己的主體意識。而在距其不到半個世紀的中國，鄉土小說家沈從文的《邊城》的主人公翠翠，這樣一個充滿人性之美的農村女孩在經歷了懵懂無知的愛情時期后，面對天保和儺送之間的選擇時和苔絲表現出了相同的愛情觀。兩部作品都是以鄉村生活為背景，本文擬從苔絲和翠翠的愛情故事著手分析哈代和沈從文在東西方不同傳統文化影響下，二人所塑造的愛情在發生、發展和結局上呈現出的相同與不同的面貌。

一、“自然之女”的純潔愛情觀

哈代筆下所刻畫的女性栩栩如生，苔絲毋庸置疑的成為了體現哈代鄉土精神小說的代表人物。苔絲形象歷來都被認為有著“對愛人的坦蕩寬厚，對愛情的執著專一”（1），是“靈肉性人物，即既有理想又有激情的人物”（2）。在作家的筆中，苔絲有著健康的身體，出落的十分豐滿，被作家稱為“大地的清新、純潔的女兒”。哈代在對苔絲進行描繪時，體現了與自然的相通，常常用大自然中最靈動的意向，比如花和鳥等，這樣的現象使苔絲與樹林、動物、土地的關系更加緊密與和諧。苔絲作為自然的女兒，也就不難解釋為什么苔絲不懼怕大自然的黑暗和野外的事物。她想逃避人類，在已經被資本主義工業文明影響的小村莊里渴望尋找一個屬于自己的角落。面對自己的愛情，苔絲在克萊爾第一次出現就產生了好感，在失身于亞雷·德伯之后，雖然當時的傳統社會的道德觀并不支持苔絲尋找真愛，但苔絲在經歷磨難之后依然鼓足勇氣追求自己的幸福。哈代描寫苔絲與安磯·克萊爾和亞雷·德伯三個人糾纏的愛情故事，更在于通過這樣的愛情關系表達苔絲女性對于愛情的堅定。

和哈代相似，沈從文寫作追求人物與自然渾然一體，用大量的筆墨描繪人物內心感情。翠翠作為活靈活現的藝術形象，集中體現了沈從文的自然審美意識和天人合一的思想。在《邊城》中，翠翠無父無母與祖父相依為命的生活，邊城小鎮茶峒滋養著翠翠一切的美好，愛情的到來讓翠翠的主體意識得到了喚醒，經歷了對愛情懵懂無知的階段后，翠翠開始通過觀察外界來反思自身，當愛情面臨儺送和天保之間的選擇時，翠翠沒有因為外界的影響改變過自己的心意，即使天保曾上門提親，但堅持自己愛情的翠翠仍然等待著儺送的心意。在小說的最終沈從文以翠翠守在渡口等待儺送歸來為結局，集中體現了翠翠對愛情的執著與純情。

在《德伯家的苔絲》和《邊城》中，苔絲和翠翠在經歷愛情之后，人生軌跡都發生了很大的變化，同時也正是愛情讓二人變得更加成熟。愛情在平凡的生活中更能夠體現其不凡價值，翠翠的愛情是平靜無波瀾的，而與翠翠相比，苔絲則表現出另一種絢爛的美。滿懷希望的等待和苔絲用生命捍衛自己真摯愛情無一不體現了“自然之女”在對待愛情時的執著。美麗純粹的愛情和苔絲與翠翠的成長環境密不可分，體現了哈代和沈從文對本真自然的生態意識。不同的是中國傳統文化強調的是完整與和諧的美，西方文化強調的則是殘缺的美。

二、女性與自我的抗爭

在男權社會中，女性往往會在心中構建屬于自己的理想的模式，而這樣的模式究其根源可以發現往往是以社會是否需要也就是男性是否肯定為基準。即便女性想遵從自己的模式，但這種模式也是與社會和男性的需要相吻合的。由此我們可以看出，當愛情使苔絲和翠翠的主體意識得到喚醒時，所反抗的并不是時代和社會，而是她們與自我的抗爭。苔絲的家鄉封建勢力、男權思想占統治地位，當苔絲迫于無奈生下孩子之后，她并沒有意志消沉，后來到奶牛場的工作、淩窟槐農場的使她長期忍受著身體上的折磨，但苔絲仿佛一個無堅不摧的女戰士一樣，并沒有向命運屈服，對富農也沒有逆來順受。苔絲的失身受到了社會傳統倫理勢力的指責，人們對于她的評論態度沒有將這個女戰士打倒，但是卻需要她長期忍受著身體與心靈的苦難。在自己的丈夫回來找她時，她認為他使自己第二次失去了自己的真愛，所以不顧19世紀后期的法律規定將亞雷殺害與克萊爾私奔。苔絲的一生可以說是掙扎著走向毀滅

《邊城》中翠翠雖然十分喜歡儺送，但是在追求愛情的過程中始終壓抑住自己的情感，強烈的情感在翠翠的夢中才得到實現與釋放。翠翠在面對自己愛情的抉擇時，曾經面臨“走馬路”還是“走車路”，雖然和爺爺相依為命，但翠翠沒有受其他人的影響，始終堅持著自己最初的心動。在這個深受現代文明影響的邊城小鎮，翠翠在某種程度來講可以說是現代文明影響下的犧牲品，雖然在整部小說中，翠翠都一直屬于是失語的狀態，但即便是失語的狀態翠翠也一直在用自己的方式守護自己的愛情，面對“走車路”的天保，翠翠選擇無言的反抗。在小說的最后，沈從文選擇一種給讀者留下懸念的方式，儺送可能永遠都不會回來也可能明天就回來，翠翠雖然面對的是未知的結果，但她依然不愿背叛自己的愛情選擇為自己心愛的人等待，這體現了翠翠與自己的內心的抗爭。

在翠翠和苔絲的逐愛之路上，他們都選擇用自己的方式來守護和捍衛自己的愛情，但翠翠和儺送在愛的過程中則表現出東方人特有的矜持，相比較之下，苔絲和安璣·克萊的愛情之路則表現的更為熱烈，安璣·克萊在遇到苔絲時就展開了熱烈的追求，苔絲在最后用其自我毀滅的方式用餐刀刺死亞雷·德伯。

三、悲劇的命運

苔絲與翠翠成長生活的自然環境已經與自身融為一體，當她們賴以生存的自然環境發生變化之后，那么很自然的破壞自然秩序的外力就構成了苔絲與翠翠悲劇發生的命運的主要原因。苔絲生活的威塞克斯受到的是來自資本主義工業文明的入侵而翠翠受到的則是現代文明的入侵，自然經濟正在逐漸被瓦解，生活在這樣環境中的人的古樸自然也正在逐漸被瓦解。同時由于苔絲與翠翠作為男權社會的女性，其處于的地位自然是被動的、被支配著的，由此可見，苔絲和翠翠作為時代大背景下的犧牲品，她們悲劇性的結局卻是合乎當時代對自然的人性的影響的。

哈代與沈從文作為相差不過半個世紀的作家，他們的思想有著相通處體現在二者都以作為鄉土小說的代表作，身為讀者，我們也可以看到她們所共有的蓬勃的生命力、自然活潑的天真爛漫同時還有著時代的犧牲者的相似的悲劇命運。哈代和沈從文同樣的審美理想和追求，二者的悲劇內涵，都顯示了思考方面的一致性。苔絲與翠翠身上所體現的自然與人性和現代文明之間的關系也不禁讓身處現代文明的人類思考身處已經被異化的自然人的世界自己的生存方式，只有對自己的生命生活有自己的獨特性思考才不至于隨波逐流，跟隨別人的腳步選擇自己的生活方式。

同時苔絲和翠翠同為兩個有影響性的悲劇性人物，其存在的形式和面貌和中西方傳統文化有著密不可分的關系。中國傳統文化中注重的是“天人合一、”完整與和諧的美，盡管沈從文的小說中很多事情的發生是偶然的，但這正解釋了根深蒂固的傳統文化對翠翠愛情的影響，而西方傳統文化則強調人的主體地位，在人與自然的對抗之中強調直面對抗。由于中西方文化人生觀的不同，使苔絲和翠翠二人的悲劇愛情呈現出不同的形式和面貌。

注釋：

林之鶴.《苔絲》的魅力[J].外國文學研究，1993（1）.

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