深度剖析艾略特文學思想的力作

李婕昕

摘要：郭磊老師的《荒原與救贖》一書以現代主義詩人T.S.艾略特的詩歌作品為研究對象，從創傷理論的角度，分析詩人艾略特作品中所隱含的各類創傷刻畫，探討“荒原”形成的具體原因以及詩人救贖的路徑。該書利用創傷理論探討了詩人T.S.艾略特的“出荒原記”，為T.S.艾略特詩歌研究的深入開展和創新發現作出了積極貢獻。

關鍵詞：T.S.艾略特;創傷;荒原;救贖

2019年4月，郭磊老師的《荒原與救贖》一書由社會科學文獻出版社出版發行。該書以現代主義詩人T.S.艾略特的詩歌作品為研究對象，從創傷理論的角度，分析詩人艾略特作品中所隱含的各類創傷刻畫，探討“荒原”形成的具體原因以及詩人救贖的路徑。在讀者看來，該書所使用的創傷理論視角是非常新穎的，對創傷主旨內涵的探討與分析很有深度，對艾略特詩歌的宗教、哲學、社會內涵等作出了非常有新意的整體性論述。國內外關于艾略特詩歌的研究早已汗牛充棟，而該書的論述體現了作者寬闊的學術視野與命題把握的能力，以及對本學科基礎理論與前沿性問題的充分了解。作者對相關學術問題提出來很多有創見的觀點，令人耳目一新，表現了較高的學術水平，對艾略特研究具有填補空缺的重要意義。

縱觀全書，讀者可以發現該書眾多具有創見性的觀點。該書首先拓寬了創傷的文化內涵，其主體由原來的身體或心靈拓展至某個社會群體，增強了創傷理論的隱喻色彩，同時使創傷理論更具文化維度，在某種意義上使得原本隸屬于醫學領域的創傷與文化的跨學科研究成為可能。創傷理論最初源于醫學領域，它的詞源學含義可以追溯至古希臘，其在希臘語里意為身體上的“傷口”。到了17世紀中期，“創傷”一詞開始出現在了醫學資料上，其意義仍然主要指身體的傷口，這種用法一直持續到現在。19世紀后期，隨著工業化的深入以及隨之而來的生活節奏的加快，創傷的內涵得以拓展。工廠里機器生產造成的事故和鐵路發展帶來的交通事故催生了一種新的創傷——鐵路事故性脊柱神經損傷（railway spine）。這種創傷不僅導致了身體的傷害，還可以引起神經系統的“震驚”。到了現代，創傷被賦予了更多的心理關懷，這種使用可以追溯到19世紀后期。創傷的心理影響除了恐懼與焦慮之外，它還包括“記憶、身份、感覺等的混亂”。對創傷涵義的擴展“貢獻”最大的則是戰爭，“戰爭的社會意義極大地影響了人們對創傷本質及其作用的看法”。大量的創傷發生于戰爭和屠殺的背景下，尤其是發生在20世紀的兩次世界戰爭?！翱v觀整個創傷歷史，其概念的關鍵是暴力事件能引起身體與心理的傷害，同時激發身體機能致力于生存和康復?！盵1]現代創傷理論一般認為源起弗洛伊德。雖然在19世紀末人們就已經建構了有關創傷的理論，但是對于創傷進行系統的研究主要興起去于當代，尤其是在1980年美國心理學會把PTSD（Post-Traumatic Stress Disorder，創傷后應激障礙）作為一項正式的醫學疾病列入學術研究領域。作為一種新的知識話語和研究范式，創傷的研究領域正在被學者們急劇擴展。在創現代傷研究中，越來越多的學者開始關注社會不同群體所遭受創傷，尤其是某些弱勢群體，如少數民族、黑人群體、女性等。而該書則首次將男性社會作為一個群體來考察，認為伴隨女權主義運動高漲一同顯現的是男性的創傷，這些觀點拓寬了創傷的文化內涵。

其次，該書全面梳理了艾略特作品中的創傷范式，并對艾略特作品中的創傷范式及創傷與救贖的內在關聯進行了探討，借用創傷理論，大膽引用了不同的創傷范式，作者認為艾略特作品中的創傷類型可以分為身體的創傷與男性社會的創傷兩大類。身體的創傷主要是指在受近現代悲觀哲學的影響，現代主義文學同樣把生命視作苦難的一個近義詞。面對著一個無法把握的世界，人失去了其存在的意義。艾略特作品中有眾多人物過著行尸走肉、生不如死的生活。身體的傷口是創傷一詞的最初涵義，這樣的創傷也大量分布在了艾略特的作品中，身體所遭遇到的戰爭等一系列暴力讓人心生惻隱，而閹割的創傷更是強烈呼應著詩歌所匯聚的荒蕪主題。身體創傷的背后也傳遞出詩人的清教傳統，這樣的傳統里也包括對性的厭惡。男性社會的創傷在很多現代主義作家的筆下都表現為對女性形象的丑化，這種刻畫在尼采那里走到了一個極端。而對女性的態度，艾略特是復雜而又矛盾的。其對女性的態度從恐懼、厭惡到吸引、理解，這與詩人的生長背景是息息相關的。隨著大眾文化的興起，男性知識分子的精英地位受到一定程度的威脅，為此，艾略特等知識分子精英采取了眾多對策，從敘述的模糊晦澀到對傳統的強調都顯示了其采取的精英立場。眾多的創傷范式最終造就了一個現代“荒原”。

還有，該書首次將艾略特作品與創傷理論并列考察，深入剖析了艾略特作品中的創傷范式與現代宗教文化、哲學思想、文學思潮之間的復雜關系。探討了艾略特及作品中角色規避創傷的方式。筆者從艾略特的作品分析出發，結合創傷研究專家拉卡普拉的觀點，認為艾略特及作品中角色規避創傷的方式有三種：一是不可言說之痛的文本層面。在文本中艾略特主要是通過訴諸傳統，通過對傳統經典的無限引用，創傷主體被投射到一個巨大的互文性空間里，在無限的交流過程中創傷得以部分消解。二是非個人化詩學的技巧層面。艾略特通過寫作技巧的應用，如客觀對應物、非個人化以及感知的分裂等都是在形式層面把創傷外在化，從而有效轉移或減輕創傷的作用力。三是角色層面，比如普魯弗洛克未曾說出口的問題。艾略特詩歌中的人物角色也影射了詩人自己對創傷的規避，采取了譬如諷刺、幻想等策略對創傷進行了抵御。創傷經驗是一種意味深刻的悖論性體驗，創傷事件的突發性使得創傷主體在經歷創傷后對該創傷知之甚少，但創傷的未知性導致其以一種滯后的方式不斷呈現在主體面前。因此如何真實地再現創傷是創傷主體康復的一個關鍵。在艾略特的作品中，詩人嘗試不同的方式去復現創傷，具體包括西方哲學、神話敘事與東方智慧三種方式。

最終，救贖的方式分為兩種，它們分別是自傳式寫作和作為證詞的記憶。自傳體作為一種發泄的“話療”方式可以為創傷主體提供治療功效。創傷主體由于創傷事件的延遲性，獲得記憶是異常困難的，但也只有通過記憶創傷主體才能接近事件真相。在歷盡波折之后，詩人艾略特最終在基督教中實現了自己的救贖。艾略特終尋救贖的過程也為荒原人實踐了一條不同于其他現代主義文學作家的救贖之路?！盎脑钡某尚鸵约霸娙恕俺龌脑洝钡穆窂街饕c創傷相關。創傷與人的生命如影隨形，但正是因為創傷的存在，人生的終極意義才得以探討這些觀點頗有見地且富有新意。

當然，從一部學術研究的角度來說，《荒原與救贖》一書可能存在某些不足，比如個別詩作的分析不夠確切，創傷分析與艾略特詩學思想之間的聯系有待加強然而瑕不掩瑜，該書的學科開拓性與創新性以及它對艾略特詩學研究的貢獻價值卻不可否認。

參考文獻：

[1]Laurence J.Kirmayer.Understanding Trauma： Integrating Biological， Clinical， and Cultural Perspectives.Cambridge： Cambridge University Press，2007.