淺析蘇軾以賦為詩

楊昀

摘要：詩歌發(fā)展至唐朝體制完備，成一代之文學(xué)，后代實難以超越。宋人唯有“破體而出”，變唐之文學(xué)，才能開拓出自己的領(lǐng)域，將宋詩發(fā)展到新的高度。宋人“以文為詩、以賦為詩、以禪入詩、以才學(xué)入詩”破體而出。蘇軾在宋代文壇上具有舉足輕重的地位，在以賦為詩上有其突出特點。本文結(jié)合賦的特點來理解“以賦為詩”在蘇軾作品中的體現(xiàn)，對于了解文學(xué)內(nèi)部學(xué)科間的交叉發(fā)展和宋詩特點有一定意義。

關(guān)鍵詞：破體;以賦為詩;鋪陳夸張;結(jié)構(gòu)布局

袁中道先生在《花雪賦引》曾經(jīng)說過：“天下無百年不變之文章。”一般來說，一種文體存在的時間愈長，其產(chǎn)生的作家愈多，以及相應(yīng)的作品數(shù)量愈多，漸漸地形成一種相對穩(wěn)定的格式。在后代學(xué)習(xí)中容易套用格式，難逃窠臼。為了避免停滯不前，宋人破體為詩，為宋詩發(fā)展打開新的一條路。

破體，原本是書法名詞，原指不合正體之俗字，后借用為文體學(xué)術(shù)語。指打破固定標(biāo)準(zhǔn)，突破文體與文體間的界限，互相影響，文化滲透，產(chǎn)生有別于舊體的新奇獨特之感。袁枚曾說：

“唐人學(xué)漢魏，變漢魏;宋學(xué)唐，變唐。其變也，非有心于變也，乃不得不變也;使不變，不足以為唐，亦不足以為宋也。”（袁枚《小倉山房文集》）

宋人將文學(xué)與臨近學(xué)科間進行了整合，隨之產(chǎn)生了以禪為詩、以禪為詞、詩中有畫、畫中有詩、以戲劇為詩、以老莊為詩、以仙道為詩、以書法為詩。文學(xué)內(nèi)部門類間的交叉滲透，造成了以文為詩、以賦為詩、以賦為詞。以詩為詞、以文為詞、以文為賦等等新文體。在這其中的“賦”主要是指漢大賦。本文討論蘇軾作品中所體現(xiàn)的“以賦為詩”。

關(guān)于詩、文、賦間的關(guān)系，賦，淵源于詩騷，詩與賦本是兩種獨立的文體，但傳及唐宋對詩詞文產(chǎn)生影響。正如陸機在《文賦》中曾經(jīng)說過“詩緣情而綺糜，賦體物而瀏亮。”郭紹虞先生在《論賦兼賦史》中表示“賦作為一種文體，一方面既可以看作非詩非文，另一方面又可以看作是詩是文。”詩賦間的融合，主要是體現(xiàn)在構(gòu)局謀篇、意象選擇、鋪陳夸張、虛實結(jié)合等等方面。有關(guān)于蘇軾以賦為詩的研究專著，目前僅僅有鄭倖朱先生《蘇軾以賦為詩》一本專著，先生認為蘇軾以賦為詩是可以看做是拓展宋詩的又一貢獻，但也坦言結(jié)構(gòu)特征以及風(fēng)格表現(xiàn)上的“以賦為詩”有待后人挖掘，接下來具體分析。

一、鋪陳夸張

長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭磋磨。有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。四山眩轉(zhuǎn)風(fēng)掠耳，但見流沫生千渦。嶮中得樂雖一快，何意水伯夸秋河。我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅。紛紛爭奪醉夢里，豈信荊棘埋銅駝。覺來俯仰失千劫，回視此水殊委蛇。君看巖邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠。但應(yīng)此心無所住，造物雖駛?cè)缥岷巍；卮像R各歸去，多言譊譊師所呵。（《百步洪》）

全詩先用白描，后采用多個比喻渲染，將比用為賦法。蘇軾將水波比如狡兔疾走，比如鷹隼猛落，又比如駿馬奔下萬丈險。輕舟似斷弦離柱、飛箭脫手、飛電之過隙，又似荷葉上跳躍的水珠。后用“四山眩轉(zhuǎn)”等寫船客的感受。后以之摹寫激浪輕舟，最為警策，也是賦法。“我生”的以下后半部分，主要是談人生的變化無常。人生如流水，不舍晝夜，不由己意，聽任天命，物恒人去。賦用典繁多，破體為文，蘇軾的“以賦為詩”多用典故，并且善用佛語。“一念逾新羅”化用了佛語：“新羅在海外，一念已逾。”還有“劫（意為劫波）”、“住（意為僵化）”等。詩中的“覺來俯仰”是莊子“其疾俯仰之間，而再俯四海之外”思想的發(fā)揮，生命逝去像陶淵明《歸去來兮辭》中“聊成化已歸盡”。

二、結(jié)構(gòu)布局

西山煙雨卷疏簾，北戶星河落短檐。不獨江天解空闊，地偏心遠似陶潛。（《監(jiān)洞霄宮俞康直郎中所居四詠 遠樓》）

詩中的末句是對陶淵明“心遠地自偏”的成功化用，蘇軾此句減輕了六朝詩過度使用玄言的成分。登遠樓望高，看西山煙雨、看北戶星河，是賦者常用的觀察視角，意在營造江天空曠，遠樓獨聳的意境。蘇軾以賦法寫登樓所見，境界既成后，整理“心遠”與“湖開”的邏輯，興發(fā)登樓遠望心曠神怡之感觸。以景生情，以情論理，兩者交融匯合，詩意盎然。

賦法在結(jié)構(gòu)上有其獨特之處，劉勰在《文心雕龍》中云：“夫京殿苑獵，述行序志，并體物經(jīng)野，義尚光大。”此意是指漢賦中大量描寫了都城宮殿的華美、校獵規(guī)模的盛大都顯示出了一種泱泱大國的氣象。又比如司馬相如在《上林賦》中有關(guān)于對園囿的描寫，以平行視角觀察天地萬物，于大處浩渺，于細處纖微也影響到了蘇軾的詩歌創(chuàng)作。《遠樓》便是以這視角在寫景，相同之作還有：

八境見圖畫，郁孤如舊游。山為翠浪涌，水作玉虹流。日麗崆峒曉，風(fēng)酣章貢秋。丹青未變?nèi)~，鱗甲欲生洲。嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。煙云侵嶺路，草木半炎州。故國千峰外，高臺十日留。他年三宿處，準(zhǔn)擬系歸舟。（《郁孤臺》）

群山翠浪，身處于天地之外，俯視城市，以長虹彎曲通水之外形，將長虹的光彩付之于水，增添了一份生氣。比喻流水，生動又有新意。蘇軾選擇了賦家俯瞰天地的視角，居高臨下，將崆峒、章貢、綠葉、水面、水聲、城樹、市樓意象一一收入文中。詩歌中常常出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：“詩中所寫不并一定是詩人親眼所見、親耳所聞，而是神思馳騁于世間，如海市蜃樓般看見千里以外的人和物，且栩栩如生若身臨其境。”毫無疑問，對于詩人的想象力和概括力有要求。也正是像蘇軾這樣一類的詩人能站到一般文人難以企及的高度，千里之外的故國不再是憑空想象之辭，而是自然發(fā)生在周邊，觸景生情。以詩歌之筆調(diào)體式為主體，糅合了漢賦中的筆調(diào)體式，又融合了漢賦篇章的組織和情思的積聚。

三、排比詼諧

漢賦中的敘事通常以類向推，善用排比，在氣勢形成強烈奔放之勢。蘇軾詩中也不乏此類用法，下文將此細說。

薄薄酒，勝茶湯;觕觕布，勝無裳。丑妻惡妾勝空房。五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼。珠襦玉柙萬人祖送歸北邙，不如懸鶉百結(jié)獨坐負朝陽。生前富貴，死后文章，百年瞬息萬世忙，夷齊盜跖俱亡羊，不如眼前一醉是非憂樂兩都忘。（《薄薄酒二首》其一）

蘇軾先用薄薄酒、粗粗布和丑妻惡妾構(gòu)成三組句，后以三“不如”排比句，層層渲染，面面襯托，彰顯樂觀曠達的理趣，是用賦法入詩的一種體現(xiàn)。類似作品還有《試院煎茶》、《和錢安道寄惠建茶。》

蘇軾雖然多次被貶，但也常苦中作樂，保持一種曠達樂觀的心態(tài)，更以這種心態(tài)感染親友，故詩中不乏詼諧之感，如《戲子由》，全詩以十六句一百二十字渲染烘托蘇澈的形象，詩中開篇寫蘇澈學(xué)舍簡陋，生活清貧，于此境況心中無愧只令旁人羞，有意夸張?zhí)K澈，對比自諷，則子由光明磊落的氣節(jié)、不為外物遷“門前萬事不掛眼，頭雖長低氣不屈。”的儒雅風(fēng)范，躍然紙上。再以自我比照，更加凸顯子由的美好，故意作相反之勢。蘇軾此詩用喜劇手法譜寫悲憤之歌，看似戲謔但有深沉之感，在嬉笑之間成文章，具有蘇軾獨有的審美價值。

“以賦為詩”，始于唐宋，唐代韓愈杜甫等都有運用，如韓愈的《南山詩》，發(fā)展到宋朝，多見于古詩中。在縱向的歷史上來看，蘇軾具有承前啟后的作用，大膽并且創(chuàng)新的將賦法用于詩歌創(chuàng)作，既豐富了自己的詩歌，又因為其文化地位和詩歌魅力影響到了文壇寫作，從而將宋詩發(fā)展到新高度。

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