陶淵明《飲酒》詩及其獨特的酒隱思想

王君妍

摘要：陶淵明的《飲酒》二十首皆其酒后所作，將酒融于隱逸的生活，表現(xiàn)了酒文化與隱士文化的深刻聯(lián)系。但他又與賢士、狂士飲酒不同，努力在名教與自然之間獲得平衡。本文通過陶淵明在名教與自然之間的選擇和飲酒詩的豐富內(nèi)涵來體會陶淵明《飲酒》詩中獨特的酒隱思想。

關(guān)鍵詞：陶淵明;飲酒詩;酒文化;隱士文化;酒隱思想

魏晉時期酒與隱，飲士與隱士，飲酒詩與酒隱文化有著關(guān)聯(lián)互動的關(guān)系。陶淵明作為酒隱文化的典型代表，酒和隱逸生活是其詩歌創(chuàng)作的主要題材，借詩酒寄意造懷，于隱逸中堅守自我?！讹嬀啤范字刑N含著獨特的酒隱思想，我們在其中能領(lǐng)悟詩人對名教與自然的選擇。

一、魏晉時期酒文化與隱士文化的結(jié)合

中國是酒的故鄉(xiāng)，酒文化作為一種與人們生活更貼近的文化，在各個歷史時期賦予文人墨客不同的情感體驗，占有重要地位。關(guān)于酒的起源，眾說紛紜，有儀狄作酒之說，《戰(zhàn)國策》中曾記載：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹?！痹谥囟Y樂文明的周朝，酒作為珍貴美好的東西在祭祀活動中奉獻給上天、神明和祖先使用，《詩·小雅·信南山》中有：“祭以清酒，從以骍牡，享于祖考?！本贫Y中體現(xiàn)出社會尊卑、貴賤、長幼的禮儀規(guī)范，《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》有云：“尊有元酒，教民不忘本也?！本瞥嗽谏钪泻图漓霑r的應(yīng)用，更是作為一種特殊的文化載體與詩詞文賦相連?？v觀歷史上的文人，大都與酒形影不離，酒進肚腹雖不充饑解渴卻能作用于心神，他們借酒抒發(fā)內(nèi)心的真實情感：招攬賢士之意、人生苦短之意、壯志難酬之意甚至對統(tǒng)治者的憤懣不滿，亦或是在酒醉中尋找世外桃源。

隱士文化與酒文化一樣，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一種特殊的文化現(xiàn)象。自先秦以來，古代文人就常在入世與出世之間進行抉擇，努力找尋適合自己安身立命的最佳契合點。袁行霈在《中國文學(xué)史》中寫道：“隱逸思想早在《莊子》書中就體現(xiàn)得很強烈了，隱逸主題可以追溯到《楚辭》中淮南小山的《招隱士》。漢代張衡的《歸田賦》，可以視為表現(xiàn)這類主題的早期作品。”文人士大夫多以修身齊家治國平天下為人生理想，憂患國事，關(guān)心時局，當(dāng)出現(xiàn)社會動蕩或與個人政治理念相悖時，不愿隨波逐流者或謹慎避禍者多選擇歸隱田園或寄情山水。故隱逸詩多出現(xiàn)在亂世，尤其出自久在官場沉浮的文士之手。

魏晉時期擁有著特殊的時代背景，國家政權(quán)更替頻繁，政治黑暗腐朽，部分空有才情抱負不愿同流合污的魏晉文人選擇歸隱以逃脫殘酷黑暗的統(tǒng)治。酒的麻醉作用在此時起到了效果，他們借酒宣泄自我，觸及人生，感懷時代。酒成為文人生命靈魂中的一部分，它代表著高度覺醒的自我意識，他們借酒寄托性情，行樂于山林，進行個性化的文學(xué)創(chuàng)作。在這文化自覺開始的時期，酒文化與隱士文化便與詩歌結(jié)下了不解之緣。酒隱文化中體現(xiàn)出文人的內(nèi)在氣質(zhì)和精神世界的外現(xiàn)，更是形成了一種魏晉風(fēng)流。“竹林七賢”的阮籍、嵇康、劉伶等人為魏晉風(fēng)流的代表，他們隱居山林而飲酒、嗜酒、醉酒、放縱于酒。

陶淵明是晉末隱士飲酒的典型，他所生活的六十三年，是一個篡亂交替動蕩不安的時代。且看陶淵明一生的大致經(jīng)歷：“起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸?！泵鎸賵龅暮诎?，陶淵明把名利、生死、趣味、不如意都泡在了一壺酒里，攜一壺濁酒回歸田園，保存自我，安頓心靈。《飲酒》二十首詩皆其酒后所作，其中體現(xiàn)出來的酒隱思想別有一番韻味。

二、名教與自然的選擇

魏晉風(fēng)流的開始，就是破執(zhí)除障，打破禮教，體現(xiàn)出強烈的自覺生命意識。阮籍厭惡禮教，蔑視禮法，率性不羈，他曾駕著馬車，一路喝酒四處行走，到無路之時放聲大哭;也曾為躲避與司馬氏的聯(lián)姻，曾醉六十日?！白砗睢眲⒘媛泔?，面對世人的譏笑，他答道：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣。諸君何入我裈中?！彼踔翆懗鲆黄毒频马灐?，天生劉伶，以酒為名。嵇康嗜酒如命，對世俗頗有不滿，寫下《與山巨源絕交書》，對司馬氏的謀士鐘會不理不睬，卻招來殺身之禍。他們隱居山林，在酒中放縱自我，棄“名教”于不顧，用嵇康的話說就是“越名教而任自然”。

陶淵明的“酒隱”與竹林七賢不同，詩人不任誕、不食散、不佯狂、不頹唐，沒有選擇歸隱山林而是勞作于將蕪的田園，平和地歸去。陶淵明在魏晉時局中是一個獨立的個體，他雖受佛教玄學(xué)等的影響，但他骨子里仍持守著儒家心懷天下的情懷。四進四出的艱澀與猶豫，出世不忘入世的牽掛，這些矛盾點在飲酒中得到緩釋。飲酒是保存自我的一個策略，也是忘情、忘憂、忘功名的最好解脫。飲酒既是一種表達、宣泄，更作為一種調(diào)和劑，將凌云壯志與恬淡寧靜的田園融合在一起，一點點分解、釋放，沖淡內(nèi)心的激憤情感，最終達到平和的狀態(tài)，實現(xiàn)自然與禮的和諧統(tǒng)一。

在東晉末年這樣一個社會風(fēng)氣低下的環(huán)境，陶淵明仍能固守窮節(jié)，正是這份氣節(jié)產(chǎn)生不可遏止的生發(fā)力，他不做桓玄、劉裕等集團的尾隨者，不為五斗米折腰，做了八十多天的彭澤縣領(lǐng)便棄職而去，換得身心自由。盡管家境貧窮，田園歉收，“偶有名酒”也是其鄉(xiāng)人所贈，但他在《飲酒》其二中寫道：“不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳?！本庸淌馗F節(jié)并不可哀，品行高潔者才能千古留名。“深感父老言，稟氣寡所諧”（《飲酒》其九），眾人皆惑于財賄、巧于佞曲，唯有詩人能維持心意、清廉自守。由此可見，陶淵明雖飲酒卻不醉于酒，沒有在酒中迷失自我，他對于困窮是清醒的，堅守著“君子固窮”的氣節(jié)。“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更”（《飲酒》其十六），飽受饑餓與寒冷，沒有知音可傾訴，仍愿抱定固窮的氣節(jié)。子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”陶淵明真正做到了“窮則獨善其身”。

陶淵明在飲酒中固守窮節(jié)，仍能自得其樂。陶淵明歸隱田園后，與鄉(xiāng)民相處甚好，有時一起出門勞作，一起荷鋤而歸，有時鄉(xiāng)民還來送酒與其同樂，“問子為誰與，田父有好懷”（《飲酒》其九）。“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉?！保ā讹嬀啤菲涫模]有酒案，荊棘鋪地，賓主圍坐，青松之下便可飲酒，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，隨意言笑，舉觴相酬，歡然自得。

孔子在《論語·泰伯》說道：“天下有道則見，無道則隱。”在無道的時局，陶淵明選擇了飲酒與歸隱，去體會農(nóng)家人的生活，親自打理出一片田園，獲得爽朗的心境和怡悅的心情，回應(yīng)個人生命上的呼喊。他在酒隱中做到了名教與自然的平衡，更難得的是能在酒醉微醺之中仍保持一份清醒，保住內(nèi)心的一份安寧又在田園之間找到了真正的意趣。正如《飲酒》其七中寫道：

秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

三、平淡中見警策，酒隱中見灑脫

陶淵明飲而不狂，飲而不避，少了份銳利的對撞，多了份平和淡然。他的飲酒詩更是將生活審美化、藝術(shù)化，表現(xiàn)出敦厚的生命趣味。平淡是陶淵明《飲酒》詩中酒隱思想的一大特色。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》這篇演講稿中談到：“他的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的時候就談?wù)摵妥魑恼拢瑹o尤無怨。所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩人”，是個非常和平的田園詩人?！痹凇讹嬀啤吩娭凶钅荏w現(xiàn)詩人平淡心境的是《飲酒》其五：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

詩人在人境不虞其寂，逢車馬不覺其喧。采菊花、賞山景、看歸鳥，將心境與自然融為一體，擺脫塵網(wǎng)的困擾，在大自然的懷抱中悠然自得地存在著。人生不應(yīng)該為功名利祿所累，不應(yīng)該在污濁的現(xiàn)實面前迷失自我，自然人生的真正意義，應(yīng)該用心靈去感受。堅守住心靈凈土，順應(yīng)自然美意，方能領(lǐng)悟生命的真諦。

陶淵明的酒隱思想在《飲酒》詩中的體現(xiàn)不僅是平淡自然，更在平淡中見警策，言淺意深。我們能從《飲酒》二十首詩中讀出詩人對生命流動、時序變換、榮辱得失、出仕歸隱、自我存在的感悟。正如葉嘉瑩所說：“陶淵明的詩寫得非常簡凈，好像是很簡單，好像是很干凈，可是它里邊的心思是千回百轉(zhuǎn)的?！痹娙嗽凇讹嬀啤菲湟恢懈袊@：“衰榮無定在，彼此更共之?！彪m在感嘆時序的變遷推移、人事的榮枯浮沉，實則反映了他對時局的關(guān)切和隱憂，對昏暗的社會現(xiàn)實和道德風(fēng)氣敗壞的朝局的感慨。因時局動蕩，詩人多在酒后流露出人生短暫的生命意識，“宇宙一何悠，人生少至百”（《飲酒》其十五），宇宙無窮盡，人生難活百歲，在短暫的人生中應(yīng)順心遂意。詩人雖歸隱田園，卻對時局有著精確的把握，看透官場黑暗腐敗，揭露朝廷鳥盡弓廢的本質(zhì)，“覺悟當(dāng)念遷，鳥盡廢良弓”（《飲酒》其十七）。

陶淵明飲酒喜好灑脫不拘束，任性情而飲酒，哪怕沒有酒器也擋不住飲酒的豪情，“若復(fù)不快飲，空負頭上巾”（《飲酒》其二十），“葛巾漉酒”也成為后人常用的飲酒典故。在《飲酒》二十首詩中，我們到處可見詩人的灑脫之情。灑脫是一種超拔高逸的情致，“清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中”（《飲酒》其十七），清風(fēng)吹來將幽蘭與蕭艾分開，詩人作為高潔之士，必然不能與世俗同流合污，體現(xiàn)出詩人的淡泊名利與高尚追求。灑脫是一種復(fù)得返自然的欣悅，“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五），東籬采菊，無意之中見到南山，南山美景與悠然自得的心意相互照應(yīng)，感受到自然之趣。灑脫是一種擺脫腐敗塵網(wǎng)的選擇，“托身已得所，千載不相違”（《飲酒》其四），失群鳥遇到孤生松，在寒冷的勁風(fēng)中總算找到歸依，詩人也如失群鳥一樣在田園中找到精神家園，隱居守志，終身得所。灑脫是一種生命頓悟后的清醒，“忽與一樽酒，日夕歡相持”（《飲酒》其一），人生衰榮無定，沒有永遠的、一成不變的衰，也沒有永遠的、一成不變的榮。天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，我們能把握的唯有自己的心意，一杯酒抒懷，一杯酒自慰，人生無常，當(dāng)以酒解之。灑脫融于酒隱之中，融于《飲酒》二十首詩之中，陶淵明也于灑脫之中尋得真意。

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