以經(jīng)典古詩文為內(nèi)容的少先隊活動課程探究

何開陽

摘要：經(jīng)典古詩文是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其本身更具有極高的育人價值。而少先隊活動課程旨在通過活動的方式實現(xiàn)啟蒙組織意識、政治意識、道德養(yǎng)成、成長去向等目標，達到培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設需要的合格人才、共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的目的，將經(jīng)典古詩文與少先隊活動相結合，大大有助于少先隊的活動課程目標的實現(xiàn)。

關鍵詞：古詩文;少先隊活動課程;少先隊員

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷受到重視，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，樹立文化自覺和文化自信成為社會各界的廣泛共識。2014 年3月教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》提出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育活動，依托少先隊等開展形式多樣、豐富多彩的活動，著力增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元支撐。在此背景下，經(jīng)典古詩文作為少先隊員們在日常學習生活中接觸最多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，受到許多少先隊輔導員在設計活動課程時的青睞，而這種與以經(jīng)典古詩文為內(nèi)容的少先隊活動課程憑借簡便易行而效果又好的特點受到了許多少先隊組織的歡迎。

一、經(jīng)典古詩文和少先隊活動課程概述

中華古詩文經(jīng)典，其知識廣泛，包容博厚，辭章精華，內(nèi)涵豐富，是任何一個民族都難以望其項背的。經(jīng)典古詩文代代相傳，歷久而彌新，它不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格。

《教育大辭典》將活動課程定義為從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動為中心，為改造兒童的經(jīng)驗而設計的課程。少先隊活動課程作為一種活動課程，具有所有活動課程的共性，但也具有自身的獨特性，主要表現(xiàn)在其主體為少先隊員及少先隊組織。2015年9月出臺的《少先隊活動課程指導綱要（試行）》提到少先隊活動課程是指少先隊把握組織屬性，通過特有的組織形式、集體生活和活動方式對少年兒童進行思想引導的活動課程;政治性和兒童性是少先隊活動課程的性質;組織意識、道德養(yǎng)成、政治啟蒙、成長去向是少先隊活動課程的目標和內(nèi)容。在少先隊活動中，學校可以充分整合利用經(jīng)典古詩文這一少先隊員接觸最多的文化教育資源，讓少先隊員們活動中受到啟迪，獲得提升。

二、以經(jīng)典古詩文為內(nèi)容的少先隊活動課程開設意義

少先隊活動課程的目標是組織意識、政治啟蒙、道德養(yǎng)成和成長去向，經(jīng)典古詩文中所蘊含的豐富內(nèi)涵有助于培養(yǎng)少先隊員的愛國主義情感、健康人格和良好的道德修養(yǎng)，這正與少先隊活動課程所要實現(xiàn)的目標不謀而合。

首先，有助于培養(yǎng)少先隊員的愛國主義情感。有研究表明，兒童在 10 歲之前，逐步獲得對國家和民族的知識，獲得國家名稱的意義;10 歲至 14歲，兒童產(chǎn)生民族自尊心和國家自豪感。而經(jīng)典古詩文中正有有大量描寫詩人憂國憂民、報效國家的名篇，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等。這些古詩文本身就蘊含著以愛國主義為核心的民族精神、國家情感，少先隊員在活動中，易被古詩文中蘊含的愛國主義情感熏陶漸染，并在潛移默化中形成民族自尊心和國家自豪感。

其次，有助于培養(yǎng)少先隊員的健康人格。埃里克森的人格發(fā)展階段階段理論認為，兒童在 6—12 歲面臨勤奮與自卑的沖突，這一階段是有關自我生長的一個最具決定性的階段，如果兒童沒有完成這一人生階段的發(fā)展任務而形成這一階段可能出現(xiàn)的消極人格，那么兒童不僅在這一階段遭遇困難，而且人生的下一階段也會受到影響，阻礙自身發(fā)展，因此，幫助少年兒童形成積極健康的人格少先隊教育的重中之重，而經(jīng)典古詩文中有不少名篇都在強調(diào)倡導自強不息、有所作為的精神品質，推崇積極進取、淡泊名利的人生態(tài)度。“苔花如米小，也學牡丹開”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等充分體現(xiàn)了這一點。

最后，有助于提升少先隊員的道德水平。皮亞杰和科爾伯格的道德認知發(fā)展理論均認為，兒童在 9 歲之后，逐漸了解社會規(guī)范、遵守和執(zhí)行社會規(guī)范，并基于社會規(guī)范建立自己對社會規(guī)則的理解與認識，內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令，形成道德自覺。因此，對少先隊員進行道德教育應特別重視提高其道德判斷能力，培養(yǎng)其道德自覺意識。而以經(jīng)典古詩文為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的道德教育資源，“誰言寸草心，報得三春暉”“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”等。這些都為少先隊員的道德發(fā)展提供優(yōu)渥的土壤和豐厚的滋養(yǎng)，有利于少先隊員形成正確的的價值判斷和道德修養(yǎng)的提升。

三、以經(jīng)典古詩文為內(nèi)容的少先隊活動課程建設基本要求

（一）科學設計教育內(nèi)容

把少先隊活動課程和經(jīng)典古詩文結合，這既要充分考慮如何科學地提煉古詩文的內(nèi)涵框架，又要考慮教育實施過程中的規(guī)律和邏輯。毫無疑問，將少先隊活動課程和古詩詞誦讀結合需要一個系統(tǒng)的框架設計，“這個框架里的歸類、分析、提法，雖不可能包羅萬象，卻是當代教育最需要的，也是相對全面的、比較周延的內(nèi)容體系，這就是我們科學地設計具體的教育內(nèi)容的指導方針”。科學設計教育內(nèi)容需要達到以下兩個要求：一是要充分考慮古經(jīng)典詩文與少先隊活動課程的契合點，可以實現(xiàn)二者之間的無縫銜接。二是教育內(nèi)容要遵循少先隊員身心發(fā)展特點和規(guī)律。兒童性是少先隊的重要屬性，少先隊活動課程和古詩文相結合要堅持以少先隊員為本的原則，深入了解教育對象，在與兒童的發(fā)展特點、規(guī)律相適宜的基礎上對少先隊員開展教育。

（二）加強師資隊伍建設

大隊輔導員、中隊輔導員是大隊、中隊工作的直接領導者，也是少先隊活動的設計者、導演者甚至是組織者、實施者，輔導員自身水平和素質的高低，直接決定著少先隊活動的質量。因此，加強師資建設是實現(xiàn)少先隊活動課程和經(jīng)典古詩結合必不可少的條件。加強師資隊伍建設，首先，應當建立以古詩文為代表的傳統(tǒng)文化教育培訓機制，從培訓輔導員入手，加強輔導員隊伍建設。其次，針對少年兒童組織與思想意識教育專業(yè)的學社開設以經(jīng)典古詩文為主要內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在中小學教師資格考試中增加以古詩問為主要內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，提升未來從事教師職業(yè)人員的人文素養(yǎng)。再次，鼓勵研究古詩文的學者和具有專業(yè)特長的學者等成為志愿者，建設一支以古詩文為內(nèi)容的少先隊教育骨干隊伍。

參考文獻：

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